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상세검색△교육전문대학원장 임기환(교육박물관장 겸) △교무처장 장용규 △학생처장 구덕회(리더십센터장 겸) △대학발전기획단장 김진석 △산학협력단장 홍선호 △도서관장 엄해영 △대학생활문화원장 강옥려 △서록관장 임희정 △교육연수원장 홍영식(원격교육연수원장 겸) △평생교육원장 지준호(방과후학교지원센터장 겸) △미디어센터 소장 노철현 △국제어학원장 김태은 △과학영재교육원장 박일우 △국제교류센터 소장 김방출 △교수학습지원센터 소장 이수영 △다문화교육연구원장 김유미 △정보전산원장 문성환 △초등교육연구원장 이상원(기초과학교육연구원장 겸)
여름 곤충을 대표하는 매미의 울음소리가 아름답고 정겹게 들리는 팔월이다. 매미의 노랫소리가 들리는 숲 속에 한줄기 시원한 바람이 지나갈 때면 더위를 잊게 해준다. 매미 소리를 들으며 노래한다고 표현하지 않고 보통 매미가 운다고 한다. 우리가 흔히 볼 수 있는 매미는 참매미· 쓸음 매미· 애매미· 유지매미· 말매미 등이 있는데 보통의 매미들은 여름이 시작되어야 울기 시작해 여름 내내 울다가 사라진다. 우리나라에는 참매미를 비롯한 2아과 18여종이 보고돼 있으며, 이들 중 참 깽깽 매미· 말매미· 봄 매미·소요산매미· 두눈박이좀매미는 우리나라 고유종으로 알려져 있다. 매미는 생태적으로 매우 특이한 점을 지니고 있는데, 유충에서 성충이 되기까지 땅 속에서 보통 2∼5년을 살며, 성충이 되기 위해 지상에 나와서는 나무에 올라 마지막 탈피(脫皮)를 한 뒤 약 한달 정도 살다 알을 낳고 죽는다고 한다. 유충은 나무의 뿌리에서 수액을 빨아먹고, 성충은 햇가지 속에 알을 낳아 나무를 말라죽게 하므로 식물에 피해를 주는 곤충으로 알려져 있다. 그러나 매미유충이 탈피하기 직전인 굼벵이(蠐螬)는 신장염이나 간경화증의 한방치료제로 쓰이고 있으며, 매미의 울음소리는 가곡이나 동요에 자주 나오고 옛 선비들의 한시(漢詩)에도 자주 등장했다. 매미는 수컷만 우는데 이유는 세 가지 라고 한다. 짝짓기 할 암컷을 찾기 위해서, 수컷들과 싸우기 위해서, 위험했을 때 운다고 한다. 매미는 울 때 특유한 진동으로 소리를 내며 특별한 냄새를 낸다고 한다. 매미는 한곳에서 오래 머물러 있지 않고 3분~5분 정도 울다가 암컷이 오지 않으면 다른 곳으로 날아가서 계속 반복해서 운다고 한다. 매미에게 다섯 가지 덕(德)이 있다고 하는데 그 첫째는 문(文· 紋)이다. 즉 매미의 날개는 아름다운 무늬가 있다고 한다. 날개의 무늬를 디자인에 응용되기도 하는 아름다움을 지니고 있다. 두 번째는 청(淸) 즉 맑음이라고 한다. 매미는 이슬이나 나무의 수액을 먹고 자란다. 맑고 깨끗한 먹이를 먹고 살기 때문에 성충이 되기 전에 굼벵이가 약재로 쓰이는 것 같다. 세 번째는 염(廉)이다. 매미는 사람이 가꿔놓은 채소나 곡식을 훔쳐 먹지 않기 때문에 염치가 있는 청렴한 삶을 사는 곤충이라고 한다. 멧돼지를 비롯한 산짐승이 농작물을 훔쳐 먹으며 많은 피해를 주는 들짐승과는 다르다. 건강에 좋다면 무엇이나 가리지 않고 먹어대는 인간에게 주는 교훈이라고 생각한다. 너무 좋다는 것을 많이 먹어서 살을 빼느라 고생을 하고 각종질병에 시달리는 현대인들이 배워야 할 것 같은 덕목이 아닐까? 넷째는 검(儉)이다. 매미는 집에서 살지 않고 검소하게 산다는 것이다. 호화주택을 소유하고도 별장을 가지고 좋은 자동차를 굴리며 남에게 과시하려는 인간의 욕심과는 비교가 되는 것이다. 다섯 번째로는 신(信)이다. 즉 매미는 인간에게 믿음을 준다는 것이다. 매년 여름이면 때를 어기지 않고 아름답고 시원한 소리를 들려주고 있기 때문이다. 중국의 병법(兵法)에는 ‘매미가 허물을 벗듯 감쪽같이 몸을 빼 도망하다.’ 는 뜻을 가진 금선탈각(金蟬脫殼)이 있다. 매미가 허물을 벗다. 라는 뜻으로, 껍질은 그대로 있고 몸만 빠져나가는 것처럼, 일촉즉발(一觸卽發)의 위기상황에서 허세(虛勢)를 꾸며 벗어남을 이르는 말로 삼국지(三國志)에 항우(項羽)에게 성(城)을 포위(包圍 당(當)한 유방(劉邦)의 고사(故事)에서 나온 말이다. 사마귀가 매미를 잡으려고 엿본다는 말로, 눈앞의 이익에 어두워 뒤에 따를 걱정거리를 생각하지 않는다는 뜻인 당랑규선(螳螂窺蟬)도 있다. 그렇다고 사마귀는 안전할까요? 참새가 하늘에서 사마귀를 노리고 있지요. 그러니까 눈앞의 이익에 정신이 팔려 뒤에 존재하는 위험을 깨닫지 못하는 우둔함을 가리키는 말로 부정한 것을 아무도 모를 거라고 생각하는 어리석음과 같다. '매미와 개미'의 우화(寓話)에는 매미를 게으름뱅이라고 한다. 여름철 나뭇가지에 앉아 노래나 부르는 곤충으로 땀 흘리며 열심히 일하는 개미와 비교하고 있다. 선조들은 매미를 가장 고고(高高)하고 최고의 덕을 가진 곤충이라고 생각했다. 인간이 지켜야 할 도리인 오덕을 갖추었다고 하여 임금의 모자 위에 한 쌍의 매미 날개를 달았다고 한다. 관료들 모자에도 매미날개가 양쪽으로 뻗은 익선관(翼蟬冠)을 써서 매미처럼 청렴하고 검소한 생활을 잊지 말라고 하였다. 익선관을 쓰지 않고 근무하는 오늘날의 정치인과 관료들이 매미의 오덕(五德)을 마음에 새겼으면 하는 무더운 여름이다.
물줄기를 이해하면 더 재미있는 여행지가 영월이다. 영월은 주천과 평창에서 부드럽게 흘러오며 선암마을ㆍ선돌ㆍ청령포를 지나는 서강과 어라연계곡에서 힘차게 흘러온 동강이 만나 남한강의 물줄기를 이루는 곳이다. 영월에서 시작된 남한강은 고씨동굴ㆍ단양ㆍ충주호ㆍ여주ㆍ양평을 거치며 한강의 물줄기가 된다. 서강의 물굽이와 함께 멋들어진 자연풍경으로 사람들을 불러 모으는 여행지가 선돌과 한반도 지형이다. 문화재청도 지난 2011년 관광자원으로 보존하기 위해 한반도 지형과 선돌을 국가지정문화재 명승 제75호와 76호로 지정했다. 장릉에서 평창방향으로 31번 국도를 달리면 단종이 이곳을 지날 때 갑자기 소나기가 내려 흠뻑 젖게 했다는 소나기재 고갯길이다. 이곳의 정상에서 강가로 숲길을 따라가면 가까운 곳에 층암절벽과 강물이 어우러지며 한 폭의 풍경화를 만든 선돌을 만난다. 선돌의 풍경을 감상할 수 있는 전망대가 두 곳이다. 젊은이들은 높은 곳에 위치한 위 전망대에 올라 스릴을 즐길 수 있다. 전망대 아래 층암절벽을 이룬 곳에 위치한 선돌은 강가의 절벽을 큰 칼로 쪼갠 듯 높이 70m 정도의 기이하게 생긴 바위가 유유히 흘러가는 강물과 어우러지는 모습이 신비스러워 신선암으로도 불린다. 이곳이 사랑하는 연인을 잃은 10년 후 실의에 빠진 현우가 민주의 마지막 선물인 다이어리의 지도를 따라 가을로 여행을 떠나는 멜로 영화 '가을로'의 촬영지이다. 전망대에서 선돌 주변의 풍경을 바라보고 있노라면 '때로는 조금 높은 곳에서 보는 이런 풍경이 나를 놀라게 해. 저 아래에서는 전혀 생각하지 못한 것들이 펼쳐지거든...'이라는 민주의 대사와 같이 보는 곳에 따라 풍경이 달라지는 것을 실감한다. 인생사 마음먹기에 달렸다는 것도 이래서 나온 말이리라. 선돌은 영월군 영월읍 방절리 날골마을과 남애마을 사이의 강변에 서있는데 안내판에 인근의 남애 마을에서 태어난 장수가 적과의 싸움에서 패하자 선돌 아래의 깊은 소에 투신해 자라바위가 되었고, 선돌을 바라보고 한 가지씩 소원을 빌면 꼭 이뤄진다는 설화가 써있다. 1820년 영월부사 홍이간을 만나러왔던 문신 오희상과 홍직필이 구름에 싸인 선돌의 경관에 반해 암벽에 새겨놓았다는 글씨 ‘운장벽(雲莊壁)’은 보이지 않는다. 선돌에서 나와 평창강 물줄기를 거슬러 영월삼거리, 북쌍삼거리, 당나귀타는원시마을, 연당교차로, 북쌍1리를 지난다. 이곳의 한반도면 선암마을 앞에 한반도 지형이 있다. 한반도 지형을 제대로 보려면 오간재의 절벽 위에 있는 전망대에 올라야 한다. 이 절벽지역을 처음 발견하고 외부에 알린 이종만의 이름을 따서 오간재를 종만봉이라고 부르는 것도 재미있다. 길가의 주차장에서 전망대까지는 짧은 거리가 아니지만 숲길이 이어져 두런두런 이야기를 나누며 산책하기에 좋다. 전망대에서 내려다보면 서강의 물줄기가 한눈에 들어오는데 물길이 만들어 낸 지형이 한반도를 닮았다. 강물이 크게 휘돌면서 삼면이 바다인 동해, 서해, 남해는 물론 동고서저의 경사까지 한반도의 모습을 그대로 만들었다. 한반도를 쏙 빼닮은 특이한 지형을 보고 있노라면 감탄사가 저절로 나온다. 한반도 지형의 독도방향에 자연풍경을 감상하고 강변문화를 체험하기에 좋은 선암마을이 있다. 이곳에 가면 한적하고 아름다운 강변에서 뗏목을 타며 유유자적 자유를 누릴 수 있다. 통일동산처럼 전망대 주변에 무궁화가 꽃피우는 계절에는 우리 땅의 소중함을 생각하게 되고, 또한 금수강산처럼 아름다운 선암마을의 한반도 지형이 더 돋보인다. 사진작가들이 한반도를 닮은 신비로운 지형과 아늑하고 운치 있는 풍경을 촬영하던 출사 명소가 강호동을 비롯한 '해피선데이-1박2일'의 멤버들이 영월의 명소인 청령포와 선돌, 선암마을을 차례로 찾아 미션을 해결하는 장면이 KBS 2TV를 통해 전파를 타면서 더 유명해지기도 했다.
예전에는 대가족으로 구성돼 있어 웃어른 또는 형제·자매를 통해 자연스럽게 인성교육이 이뤄졌다. 웃어른에 대한 예의범절도 잘 지켜져 왔고 가족들과 화목하게 잘 지냈으며, 이웃이나 친구 간에도 사이좋게 어울려 지내면서 우의를 다졌다. 그런데 소가족 중심사회로 바뀌면서 맞벌이 부부가 점점 늘어나고 형제·자매가 적어지면서 가족들과 대화시간도 현저히 줄어들었다. 그로인해 예의범절을 배울 기회마저 갖기 어려워졌다. 설상가상으로 pc방의 증가와 스마트폰의 비약적인 보급은 어린이들이 친구들과 놀면서 놀이와 대화를 통해 사회성을 익힐 수 있는 여건마저도 상실하게 만들었다. 이렇게 가족을 통하여 익혔던 생활예절 교육이 부실해지자 여러 가지 사회적인 문제가 늘고 있다. 첫째, 웃어른에 대한 존경심과 예의범절이 현저히 낮아졌다. 전에는 가정에서 어른들이 모범을 보이며 예의범절을 자연스럽게 가르쳐 왔지만 오늘날에는 그러한 인성교육의 통로가 사라졌기 때문이다. 둘째, 인내심이 점점 약해지고 성격이 급해지고 있다. 대가족 사회에서는 많은 가족이 생활하다 보니 음식을 먹을 때도 차례를 기다려야 했고, 화장실 사용도 차례를 기다려야 했으며, 등하교할 때에도 오랫동안 걸어야 학교나 집에 도착할 수밖에 없었기 때문에 인내심이 무의식중에 길러질 수 있었다. 셋째, 이웃이나 친구들과 어울리는 데에 서툴고 어색해 하는 경향이 있다. 옛날에는 어린이들이 하루에 많은 시간을 이웃이나 친구들과 어울리면서 놀이도 하고 장난을 치면서 지냈기 때문에 누구를 만나도 잘 어울리고 화목하게 지내는 데 익숙했다. 넷째, 상대방을 배려하고 양보하는 정신이 점점 약해지고 있다. 자녀수가 적어지고 가정에서 부모가 자녀를 돌볼 수 있는 시간이 적어지다 보니 부모는 자녀가 안쓰럽다는 생각과 자녀의 기를 살려줘야 한다는 생각에 자녀가 원하면 무조건 들어주고 부모가 자녀 위주로 생활한다. 이와 같은 문제점들을 부모가 인식하고 가정에서 의도적으로 인성교육에 관심을 갖고 적극 나선다면 상당 부분 향상될 것이다. 가정에서 할 수 있는 인성교육은 다음과 같다. 첫째, 웃어른에 대한 존경과 예의범절은 부모가 일상생활을 하면서 보여줘야 한다. 부모가 서로를 존경하고, 부부간에 상호 존칭어를 사용하자. 가족이 하루에 한 끼 이상 함께 식사를 하자. 부모가 먼저 식사를 시작하고, 자녀가 수저를 들게 하는 것도 자녀의 인성교육을 위해서 필요하다. 또한 자녀와 외출을 할 때도 부모가 교통질서를 철저히 지키고 버스나 전철을 탔을 때도 빈자리가 생기면 자녀를 먼저 앉게 할 것이 아니라 부모가 빈자리에 앉아서 가야하며, 자녀가 어리면 부모의 무릎에 앉혀서 부모의 따뜻한 체온이 자녀에게 전달되게 해야 한다. 그러면 웃어른에 대한 예의범절은 말로 가르치지 않아도 저절로 익히게 된다. 둘째, 자녀가 인내심을 기르도록 하기 위해서 부모가 직장에서 다소 늦게 퇴근해 돌아오더라도 기다렸다가 온 가족이 함께 식사하는 기회를 늘려야 한다. 과일이나 간식도 가족구성원이 같이 나눠먹으며 가족 간 대화시간도 늘린다면 일석이조의 효과를 얻을 수 있다. 등하교 때에도 될 수 있으면 걸어서 하도록 권장하고, 날씨가 궂은 날에만 부모가 자동차를 이용해 해주는 것이 인내심을 기르도록 하는 인성교육이 될 것이다. 대중교통을 이용하도록 한다면 자립심을 기르는데도 도움이 되고, 대중교통을 기다리며 인내심을 기를 수 있다. 셋째, pc의 사용과 스마트폰 사용을 줄이도록 유도한다. 그러기 위해서는 가족과 함께하는 시간을 늘리도록 노력해야 한다. 즉 함께 식사하기, 함께 외출하기, 함께 운동하기, 같은 취미 갖기, 함께 독서하기 등 가족구성원이 함께 할 수 있는 일을 찾아서 실천하면 그 만큼 가족 간에 대화시간이 늘어나서 자녀들은 대화하는 방법을 익히게 되고, 부모는 자녀와 대화하는 동안 자녀가 학교생활을 잘 적응하고 있는지, 학교생활에서 어려움은 무엇인지, 자녀가 학교를 다니면서 어떤 친구들을 사귀고 있는지 등 학교현황도 대화 속에서 자연히 알 수 있게 된다. 이렇게 가족과 함께하는 시간을 늘리면 부모는 그 만큼 자녀와 따뜻한 애정을 나눌 수 있고, 자녀의 행복한 눈동자와 마주칠 수 있으며, 자녀를 이해하는 데 큰 도움이 된다. 또한 자녀는 사람들과 대화하고 함께 어울리는 방법을 터득할 수 있을 것이다. 넷째, 부모가 자녀에게 격려와 칭찬하는 말을 자주 사용하고, 가족끼리 또는 이웃과 음식물이나 물건을 나누어 먹거나 나누어 쓰는 모습을 많이 보여줘야 한다. 가족과 나눌 때도 부모가 직접 나누어 주지 말고 자녀들이 서로를 배려하면서 나누도록 시키고, 이웃과 나누어 먹거나 나누어 쓸 때에도 자녀에게 심부름을 시켜서 자녀들이 직접 보고 배우도록 하는 무언의 인성교육이 필요하다. 건강한 가정은 가족 간에 끊임없는 대화가 오가고 애정의 속삭임과 이해의 만남이 이뤄지는 장소다. 무엇이 바르고 무엇이 배려와 나눔인지를 배우는 교육의 첫 장소가 되도록 부모가 가정에서 적극적인 인성지도에 나서야 할 것이다.
육지고도(陸地孤島)의 유배지 청령포, 자신의 신세를 한탄하던 자규루, 사약을 받고 죽음을 맞이한 관풍헌, 무덤이 있는 장릉... 영월은 발길 닿는 곳마다 단종의 한과 넋이 같이한다. 영월 하면 가장 먼저 떠오르는 곳이 바로 비운의 왕 단종의 애사가 서려있는 장릉(莊陵)이다. 장릉(사적 제196호)은 조선 제6대 임금 단종의 무덤이다. 숙부인 수양대군(세조)에게 왕권을 빼앗기고 청령포에 유배된 단종은 17세 되던 해(1457년) 사약을 받고 애환을 품은 채 한양에서 먼 영월읍 영흥리 야산에 묻혔다. 죽음을 당한 후 동강에 버려진 단종의 시신. 그 시신을 거두는 자는 삼족을 멸한다는 어명에도 불구하고 단종의 시신을 몰래 수습한 사람이 바로 영월의 호장이었던 엄흥도였다. 집안 살림을 팔아 수의를 마련하고 야밤에 아들과 함께 시신을 거둬 양지바른 산기슭에 장사지낸 후 몸을 숨긴 엄홍도는 옛 사람이지만 현대인들마저 본받아야 할 충신이었다. 오랫동안 위치조차 알 수 없던 단종의 묘를 엄홍도의 후손을 통해 찾아내고 묘역을 정비한 영월 군수 박충원도 훌륭한 사람이다. 하나의 왕조가 5백 년 이상 지속된 나라가 조선이다. 유구한 역사에 걸맞게 조선 왕조는 27대 왕과 왕비, 추존왕과 왕비의 무덤을 잘 보존했다. 2009년 6월 30일 유네스코 세계문화유산 목록에 등재된 조선왕릉은 18개 지역에 흩어져 있고 총 42기에 달한다. 그중 장릉이 3군데나 있는데 '영월의 제6대 단종은 장중할 莊, 파주의 제16대 인조는 긴 長, 김포의 추존 왕인 원종은 글 章'을 써서 같은 장릉이지만 한자가 다르다. 조선왕릉은 한양에서 100리 이내에 만들어 대부분 서울과 경기도 일원의 평지에 있는데 반해 단종의 장릉은 거리가 먼 영월의 언덕배기에 자리 잡고 있다. 입구에 단종의 역사를 한눈에 볼 수 있는 단종역사관과 제례 때 사용하는 집기를 보관하고 제사 음식을 준비하는 재실이 있다. 바로 옆 낙촌비각에 박충원이 단종의 묘를 찾아낸 사연을 기록한 낙촌기적비가 있다. 정자각으로 가는 길목에 단종의 시신을 거둔 충신 '엄홍도 정려각'이 있다. 이 정려각은 엄홍도의 충절을 기리기 위하여 영조 2년(1726년)에 건립되었으며 훗날 충의공 시호를 받았다. 엄홍도의 충절이 삶의 도리가 무엇인지 되돌아보게 한다. 홍살문에 들어서 제일 먼저 만나는 배식단은 매년 단종제향을 올린 후 단종을 위해 목숨을 바친 충신위, 조사위, 환자군노, 여인위의 영령을 추모하기 위하여 제사를 지내는 제단이다. 장판옥은 단종을 위해 목숨을 바친 268인의 위폐를 모셔놓은 사당으로 정조 15년(1791년)에 건립되었다. 268명의 신위는 신분과 공적에 따라 충신위, 조사위, 환자군노, 여인위로 분류했는데 여성충신이 7명이나 된다. 단종비각이 이곳이 단종의 능임을 알린다. 비각 안에 빨간 글씨로 ‘조선국 단종대왕 장릉(朝鮮國端宗大王 莊陵)’이 암각된 비석이 있다. 무려 240여년 만에 다시 왕으로 인정받은 단종의 능임을 세상에 떳떳하게 알리는 비석이라 의미가 크다. 왕릉에 가면 신도(神道)와 왕로(王路)가 있다. 납작한 돌을 깔아놓은 두 개의 길을 참도(參道)라고 하는데 왼쪽의 신도는 신위가 지나가는 길이고, 오른쪽의 왕로는 임금이 가는 길로 일반인이 이용한다. 정자각은 단종대왕 제향시 제물을 차리는 곳으로 집의 모양이 한자의 정(丁)자와 같다하여 정자각이라 한다. 장릉은 다른 왕릉에 비해 높은 곳에 위치하고, 정자각이 정면에 있는 다른 왕릉들과 달리 장릉의 정자각은 축면에서 북쪽을 향하고 있어 제례시 옆구리에 절을 하게 되는 것도 특이하다. 영천은 장릉에서 제사 지낼 때 쓰는 제정(祭井)으로 영천이라는 비석이 있다. 평소에는 물이 조금씩 샘솟다가 제사를 지내는 한식 때가 되면 물이 많이 솟아 매한식시수출(每寒食時水出)이라는 말이 전해온다. 조선왕실의 법도에 따라 모셔진 다른 왕릉들과 달리 장릉은 병풍석과 난간석을 세우지 않아 석물이 단출하다. 장릉 주위의 울창한 소나무들이 마치 능을 향해 절을 하듯 굽어있는 것도 이채롭다. 35년 전부터 찾던 곳이라 감회가 새롭고 주변의 풍경이 새로운 감동을 느끼게 한다. 장릉에서 내려다보는 아래편의 풍경이 볼만하다.
충청북도교육청(교육감 이기용)은 7월 29일 충청북도학생교육문화원에서 ‘학교 전기사용 효율화 특별교육 및 100W 줄이기 선포식’을 실시했다. 이날 행사에는 도내 각 급 학교 교장, 행정실장 등 1000여명이 참석한 가운데, 전력수급 위기상황에 대처한 전기절약 실천과 100W 줄이기 캠페인 동참을 다짐했다. ‘100W 줄이기 캠페인’은 여름철 전력위기 극복을 위해 범국민적으로 추진하고 있는 절전캠페인이다. 선포식에 참가한 이기용 교육감은 “국가적인 전력수급 위기 상황의 심각성을 인식하고 학교현장에서 전기절약 실천에 적극적으로 동참해 줄 것”을 당부했다. 이어서, 에너지 관리공단 노병욱 정책정보실장의 전력위기 극복을 위한 전기절약 특강과 학교현장 전기요금 절약방안, 학교시설 전기사용 효율화 방안에 대한 교육이 진행됐다. 도교육청 관계자는 “사상 최대의 전력수급 위기 상황에 대처하기 위해 학교현장에서부터 전기절약을 실천하고, 범국민 100W 줄이기 캠페인에 적극 동참해 전기절약에 대한 사회적 공감대 형성과 자발적인 실천을 유도할 수 있도록 노력하겠다 ”고 말하며 에너지 절약에 앞장서는 자리가 됐다.
서울대가 현행 대학수학능력시험에서 한국사를 사회탐구 영역에서 분리해 필수로 지정, 사회탐구 선택과목을 2개로 유지하는 내용과 향후 입학생들을 대상으로 필수로 한국사 과목을 수강토록 추진하는 등 한국사 교육 강화 방안을 교육부에 건의할 예정인 것으로 알려졌다. 서울대가 대학 차원에서 한국사를 수능 필수과목으로 하고, 졸업 필수 이수 과목으로 지정하는 방안을 추진하는 것은 국가의 정통성과 민족의 정체성 확립 차원에서 매우 바람직한 방안이라고 사료된다. 이는 최근 6.25 전쟁의 북침 인식 오류 등 초‧중‧고교 학생의 역사의식 부재에 대한 범사회적 우려를 대학 차원에서 극복하겠다는 의지를 표명한 것으로서, 역사교육 강화에 대한 국민적 공감대를 형성한 현실에서 여타 대학들도 역사 교육 강화를 위해 ‘한국사’ 과목의 교양 등 필수 과목 추진이 확산되길 기대한다. 사실 돌이켜 보면 서울대가 1970년대 한국사를 졸업 필수 이수과목으로 지정했다가 1989년 필수과목에서 제외시킨 이후, 다시 졸업 필수 이수과목으로 지정하는 방안을 추진하고 있는 것은 비단 초‧중‧고교 학생들뿐만 아니라 전후 세대인 대학생과 성인들 역시 6.25 발발 연도 등을 제대로 알지 못하는 등 현재의 심각한 역사 인식 부재와 결여에 대한 대학의 기본적 역할에 대한 방향을 제시했다는 점에서 의의가 있다. 세계화 시대인 오늘날에도 미국, 영국, 일본 등 선진국을 비롯한 세계의 여러 나라들이 ‘자국사’ 교육을 강조하고 있는 것은 세계적 추세이다. 그럼에도 불구하고 우리나라의 경우 대학의 교양과목으로 선택률이 낮아 한국사 교육이 고교에 비해 저하되고 있는 게 현실이다. 특히 동아시아의 격동기인 우리나라의 근ㆍ현대사를 ‘수박 겉핥기식’으로 배우게돼 역사 인식에 애로를 겪고 있는 게 현실이다. 이로 인해 초‧중‧고 학생들의 역사인식 부재는 대학 졸업까지 이어지게 되고, 성인으로 사회에 진출해도 우리나라 역사를 모르는 채 대한민국 국민으로 살아가게 된다. 아주 중요한 한국사에 대해 제대로 알지 못하고 중요한 줄도 모르고 생활하고 있는 게 현실이다. 역사교육 강화를 위해서는 초등학교부터 대학까지 그리고 사회에 진출한 공무원 등 일반 성인들에게도 대한민국 역사가 생활 속에서 인식되고 가슴에 자리 잡는 사회풍토를 만드는 것이 중요하다. 우선 한국사가 왜 중요하고 한국사 교육이 왜 필요한 지 아는 게 중요하다. 그런 인식이 역사 교육 강화의 출발점이 돼야 한다. 역사 교육은 디테일한 바탕 교육이 아주 중요하다. 역사교육의 본질은 역사를 암기하는 것이 아니라 역사를 이해하고 탐구하는 것이기 때문이다. 금번 서울대의 한국사 졸업 필수 이수과목 지정 방안 추진은 국민들의 역사 교육 강화와 자라는 학생들의 역사 인식 제고에 매우 고무적이다 따라서 여타 대학들도 적극 졸업 필수과목 등 역사교육 강화 방안에 특단의 노력을 경주해 주기를 기대한다. 특히 서울대가 현행 대학수학능력시험에서 한국사를 필수로 지정하고, 사회탐구선택과목을 2개로 유지하는 내용의 대입개정안을 교육부에 건의키로 한 것은 역사교육 강화를 요구하는 국민의 기대에 부합하는 조치이다. 일각에서는 한국사 수능 필수과목 채택과 관련해 학생 부담 가중 및 사교육 팽창, 사회탐구영역의 일반사회, 지리 등 사회과의 다른 과목들의 수능과목에서의 상대적 홀대 등을 지적하고 있다. 실제 일반사회, 지리 과목 전공자들의 집단 반발 조짐도 감지되고 있다. 하지만, 역사 교육 강화 정책에서 경계해야 할 것이 교과(과목) 이기주의이다. 즉 과목 전공자들의 ‘제 밥 그릇 찾기’를 철저히 배격해야 한다. 역사 과목 수능 필수화에 가장 반대하는 그룹이 일반사회, 지리 전공 관련자들이라는 점을 간과해서는 안 된다. 역사 과목의 수능 필수화가 일반사회, 지리 과목의 상대적 경시로 이어질 것이라는 인식이야말로 근시안적 작태이다. 또 수능필수 과목이 늘어남에 따라 학생들의 부담은 있을 수 있지만, 우리 역사를 제대로 알게 해야 한다는 당위성과 더불어 매 학년 꾸준히 배우게 하고 출제문항수 적정성 조정을 통해 학습 부담을 완화하면 될 것이다. ‘한국사 수능 필수화’는 사회탐구 영역 선택 2과목 중 하나를 한국사로 필수를 하자는 것이 아니라 사회탐구에서 분리해 필수로 하자는 것이기 때문에 다른 사회탐구 선택과목이 수능 과목으로서의 존립 기반이 사라질 것이라는 논리는 기우에 불과하다. 한편 청와대와 정부 여당은 지난 달 말 당정청 협의를 갖고 지난 대선 공약이었던 고교 무상교육을 내년부터 단계적으로 도입해 2017년까지 전국적으로 확대하기로 합의했다. 이와 함께 당정청은 한국사 과목을 현재 중학교 3학년 학생들이 시험을 치르게 될 오는 2017년부터 대학입시와 연계하기로 했다. 아울러 당정청은 한국사를 수능에 필수화하는 방안과 한국사표준화시험을 시행해 대입과 연계하는 방안, 한국사 능력검정시험 결과를 활용하는 방안, 한국사표준화시험을 학교 자체적으로 실시하는 방안 등을 놓고 의견을 나눴지만 세부적인 방법에 대해서는 추후 다시 논의하기로 하고 결론을 내리지 않았다. 당정청은 다음달 중 역사교육강화방안, 대학입학전형 간소화 방안 등과 연동해서 결정된 안을 발표할 계획이다. 한편 교원의 역사 교육 전문성 강화를 위해서는 신규 교원 임용 때 한국사 능력 검정시험 상급 취득을 의무화해 오는 9월부터 시행하기로 했다. 학생들을 교육하는 교사들의 역사 인식 제고는 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 최근 역사교육 강화가 핵심 이슈로 대두된 마당에 서울대의 한국사 과목 수능 필수 과목화 지정 건의와 당정청의 한국사 대입 전형 연계는 매우 바람직하다고 본다. 다만 우리 교육 현실과 국민적 여론을 더욱 세밀하게 수렴하여 바람직한 대안을 마련, 시행하기를 기대한다. 이제 오랜 논란 끝에 역사교육 강화를 위한 국민적 공감대를 형성하고, 역사교육 강화를 위한 가시적 움직임이 시작된 만큼 각 대학은 물론 초중고교에서 역사 교육 강회를 위한 실제적 교육이 이루어질 여건이 조성되어야 하고, 정부와 교육 당국은 하루 빨리 역사인식 제고를 위한 한국사 수능 필수화, 각종 공무원 시험 등에 한국사 자격 통과 필수화 등 세부적 해법을 제시해야 할 것이다.
“헌구야, 학교 가니?” “선생님!” “그래, 서리가 와서 춥지?” “네, 손이 시려요. 가방 때문에요.” “그래, 손이 많이 차겠구나, 어디 한 번 만져보자.” “네……?” “음, 장갑이 없구나.” “네, 동생이 가져갔어요.” “그런데 추워도 손을 깨끗이 씻어야지. 병균도 그렇고 다른 애들이 보고 게으르다고 흉보면 어쩌지?” “네, 알겠어요.” “너는 학교에선 글짓기도 하고 붓글씨도 잘 쓰고 선생님 말도 잘 듣는데 집에서 엄마 말씀도 잘 듣지?” “아니에요. 동생들이랑 매일 싸워요. 그래서 혼나요.” “잠은 어떻게 자니?” “가게 뒷방에서 여섯 명이 같이 자요.” “음, 그렇구나. 너 이번 토요일에 선생님 집에 놀러오지 않겠니?” “네? 좋아요. 가고 싶어요. 그런데 선생님 댁은 멀다고 그러던데요?” “그래도 선생님하고 이야기하면서 가면 금방 갈 수 있단다. 우리 같이 가서 선생님하고 밥도 먹고 이야기도 하고 또 같이 자고 놀자. 오늘 가서 엄마한테 토요일은 선생님 집에 가서 자고 온다고 미리 말씀드려라. 알겠니?” “네, 선생님 알겠어요.” 털장갑을 끼신 선생님은 한손으로는 도시락 봉투를 드시고 다른 한손으로는 코 묻은 내 손을 잡고 걸어가셨다. 가끔 선생님이 손을 바꾸실 때마다 도시락의 온기가 내 손까지 느껴지곤 했다. 그렇게 학교에 도착해 선생님은 교무실로 가시고 나는 교실로 뛰어갔다. 그때의 가벼운 발걸음, 그 뿌듯했던 기분은 어떤 말로도 표현할 수 없었다. 체육시간에 무섭기로 소문난 대머리 총각 선생님, 그 공포의 선생님으로부터 그렇게 부드러운 말을 듣다니! 정말이지 두근거리는 가슴을 진정시킬 수가 없었다. 거의 손발이 떨릴 지경이었다. 지루하기만 했던 수요일과 목요일이 지나고 드디어 금요일 밤, 내일이면 선생님 댁에 간다는 생각밖에 다른 아무 생각도 나지 않았다. 물론 엄마의 허락은 일찌감치 받아두었다. 그러나 동생들과 친구들에게는 말하지 않았다. 말을 하면 나만의 소중한 그 무엇이 선생님 머리처럼 벗겨질 것만 같았다. 드디어 토요일, 수업을 마치자 선생님이 다른 아이들은 다 집에 돌아가라고 하시면서 나에게는 교무실로 오라고 하셨다. 나는 선생님을 따라갔다. 선생님은 책상을 정리하시고 코트를 입으셨다. 역시 장갑을 끼시고 도시락 봉투를 들고 앞장서서 걸으셨다. 나는 반은 뛰고 반은 걸으면서 열심히 선생님 뒤를 따라갔다. 학교 운동장을 벗어나고 시내를 벗어나 촌길로 들어설 때까지 선생님은 아무 말씀도 하지 않으셨다. 나도 묵묵히 따라가기만 했다. 아무도 없는 논길이 나왔다. 그제야 선생님이 뒤를 돌아보셨다. “너 손 시리지?” “네, 괜찮아요.” “이리 와라. 난 장갑이 있으니까 손잡고 가자.” “네!” “그런데 가게에서 살면서 학교에 다니니까 공부하기가 힘들지?” “괜찮아요, 재미있어요. 사람들도 많이 보고요.” “아빠 일도 많이 도와 드리니?” “네, 펌프질이요. 염색을 하니까 물을 많이 써요. 그래서 동생하고 둘이서 하루 종일 펌프질을 해요. 그러면 엄마는 염색한 옷을 헹구고 아빠는 불을 때고 물을 끓여서 염색을 해요. 그런데 펌프질을 안 하면 아빠한테 혼나요.” “아빠가 무섭니?” “네, 아빠는 손가락이 없어서요.” “손가락이?” “네, 그전에 일본 공장일 하실 때 다치셨대요, 그냥 보면 무서워요.” “음, 그러니까 네가 공부를 많이 해서 훌륭한 사람이 되어야 한다. 알겠니?” “네, 알아요.” 어느덧 학교에서 8킬로미터나 떨어진 선생님 댁에 도착했다. 초가집이긴 했지만 방도 세 개나 있고 선생님의 방은 따로 있었다. 선생님은 마당에 서서 멀리 보이는 산 이름도 가르쳐 주시고 마을 가운데로 흐르는 냇물의 이름도 가르쳐 주셨다. 선생님은 그곳에서 태어나서 계속 그곳에 살고 계신다고 하셨다. 방으로 들어가서 선생님의 책상과 책꽂이에 있는 책들을 구경했다. 선생님은 그 중 한 권을 꺼내 내게 보여주면서 물으셨다. “너 이 책 이름 들어봤니?” “제인 에어…… 처음 봐요.” “네가 지금은 잘 이해가 안 되겠지만 나중에 중학교에 가거든 꼭 한 번 읽어 보아라. 아무리 어려워도 자존심을 지키는 것이 왜 중요한지 알 수 있을 거다.” “네, 선생님. 꼭 읽을게요.” 그때 밖에서 선생님의 어머님이 말씀하셨다. “밥상 들여도 되겠니?” “네, 어머니” 선생님이 대답하셨다. “그래, 학생 손님 많이 드세요” “네, 감사합니다.” 그런 밥상은 정말 오랜만이었다. 아침엔 감자밥, 낮엔 국수, 그리고 저녁엔 주로 수제비를 먹고 살던 나로서는 하얀 밥에 고기 넣은 무국과 장조림, 두부 지진 것과 시금치나물, 그리고 구운 생선…… 그야말로 환상적인 밥상이었다. “맘껏 먹어라. 밥은 여기 또 한 그릇 있다.” “선생님, 많이 먹을게요.” 식사를 하시면서 선생님이 말씀하셨다. “그런데 너는 왠지 앞으로 훌륭한 사람이 될 것 같구나. 눈도 빛나고 말도 잘 알아듣고. 네가 마음만 잘 먹으면 너는 뭐든지 할 수 있을 게다. 내가 그동안 살펴보니까 너는 가능성이 보인다. 노력해라. 알겠니?” “네.” “그런데 아무리 힘들어도 세수하고 이 닦고 손 씻는 것을 잊지 마라.” 식사가 끝나자 선생님은 여러 가지 이야기를 들려주셨다. 어떤 내용이었는지 지금은 기억이 나지 않지만 꿈을 가지고 꿋꿋하게 생활하면 선생님보다 더 훌륭한 사람이 될 수 있다는 말씀이셨을 것이다. 그렇게 선생님의 이야기는 계속되었고 내가 졸린 눈을 하자 선생님이 이불을 펴 주셨다. 아침에도 역시 저녁밥상 못지않은 따뜻한 상을 받았다. 식사를 마치고도 선생님은 여러 가지 좋은 말씀을 해주셨다. 드디어 이제 집으로 가라고 하시면서 나를 마당 밖까지 배웅해 주셨다. 집으로 돌아오면서 나는 너무나 좋아서 껑충껑충 뛰었다. 빨리 집에 가서 엄마에게 자랑하고 싶었다. 그러면서 ‘나도 선생님처럼 살아야지’하는 나름의 결의를 수도 없이 반복했다. 이제 나이가 들고 자식을 키우고 강의실에서 학생들과 씨름하며 살다보니 비로소 그때 그 선생님의 마음이 얼마나 따듯한 것이었는지, 얼마나 참 스승다운 사랑의 언어였는지, 생각할수록 눈시울이 젖어온다. 1961년 강원도 춘천 교동초등학교 6학년 2반 심태흠 선생님, 대한민국에서 제자로 살아가는 것은 너무 행복한 일입니다. 선생님, 그립습니다!
역사교과서를 둘러싼 논란이 끊이지 않고 있다. 2005년 교과서 포럼의 출범 이후 시작된 논란은 2009년 한국 근현대사 교과서 내용을 둘러싼 논란으로 이어졌고, 이는 급기야 한 검정 교과서의 일부 내용에 대해 교육부가 수정 요구를 하면서 결국 법정으로까지 가게 되었다. 이후 역사 교과서 문제는 잠잠해지는 것 같았다. 그러나 역사교과서를 둘러싼 논란은 쉽게 가라앉지 않았다. 2011년 역사교과서에 ‘자유민주주의’라는 용어를 사용하는 것에 대해 또 다른 논쟁이 제기되었고, 최근에는 중학교 검인정 역사교과서가 ‘좌편향’을 보이고 있다는 ‘한국현대사학회’의 주장이 대두하기도 했다. 이러한 논란은 대체로 기존의 역사교과서 내용에 대한 뉴라이트 계열 인사들에 의해 제기되었으며, 기존 교과서들이 대한민국에는 비판적이면서 북한에 대해서는 관용적이라는 것이 비판의 주 내용이었다. 이러한 비판에 대해 역사학자들과 역사교사들은 근거가 없는 정치공세라고 반박하고 있다. 그러나 정작 문제는 역사교과서를 둘러싼 정치적 논쟁이 계속되고 있는 동안 학생들은 역사교과목으로부터 눈을 돌리고 있다는 점이다. 정치적 논쟁과 관계없이 주입식, 암기식 수업은 계속되고 있다. 또한 학생들은 도대체 왜 이런 것들을 외워야 하는가에 대해서 이해하지 못하고 있다. 게다가 역사는 수능 필수과목이 아니며, 대학 선발에서도 역사과목의 성적은 그다지 많이 고려되지 않는다. 이런 상황에서 아무리 정치적 논쟁을 한들 무슨 소용이 있겠는가? 자율성 침해하는 ‘역사교과서 집필 기준’[PART VIEW] 도대체 이런 문제들은 무엇으로부터 나타나는 것일까? 획일적인 국정 역사교과서의 문제를 해결하기 위해 7차 교육과정 이후 검인정 제도가 채택되었음에도 불구하고, 왜 이런 현상이 나타나는 것일까? 이는 실상 검인정 제도가 실시되고 있음에도 불구하고, ‘역사교과서 집필 기준’으로 인해 교과서 서술의 자율성이 심각하게 침해되고 있기 때문이다. 검인정 제도가 실시되면서 여러 필자들에 의해 여러 출판사에서 역사 관련 교과서들이 출간됨에도 불구하고, 그 내용이나 역사관이 국정 교과서와 큰 차이를 보이지 않고 있다. 이러한 구태의연함은 ‘집필 기준’이나 교과서 서술을 위한 ‘고시’, 그리고 ‘해설’ 등을 통해 나타나고 있다. 예컨대 2009년 중학교 역사교과서 집필 기준을 보면 다음과 같은 몇 가지 특징이 나타난다. 첫째로 동아시아나 세계사적 차원에서의 역사인식보다는 한국을 중심에 놓은 기존의 역사인식에서 벗어나지 못하고 있다. 예컨대 발해에 대한 서술에서 기존의 이분법적 서술 - ‘지배층은 고구려 유민, 피지배층은 말갈’ - 을 지양하도록 하고 있지만, 이는 결국 발해 역사를 동아시아의 역사가 아니라 한국만의 역사로 서술하기 위해 제시되고 있다. 역사적 사실에 근거한 서술이 필요하다는 점을 집필의 원칙으로 하고 있지만, 역사에 대한 해석은 한국과 관련된 모든 역사를 동아시아 차원이 아닌 한국사의 차원에서 해석하고자 하는 것이다. 둘째로 역사에 대한 성찰적 접근이 거의 나타나지 않고 있다. 원나라가 간섭하던 시기의 서술에서는 ‘고려가 국가를 유지하였던 점’과 공민왕대의 반원정책을 강조하고 있다. 왜란과 호란이 있었던 시기에는 패배를 거듭했던 조선 정부의 실책에 대한 성찰보다는 ‘의병의 활약과 수군의 활동, 북벌 준비’ 등에 주목해야 하며, 주권을 상실하는 19세기 말 20세기 초의 역사에서도 고종의 광무개혁이 자주적 근대화를 위한 노력으로 서술되어야 한다고 집필 기준을 제시하고 있다. 교육부 고시 제2009-41호(고등학교 교육과정 해설)에서도 19세기 말 조선 정부가 외세와 불평등 조약을 맺는 과정에서 조선 정부의 미숙성보다는 ‘불평등을 개선하기 위해 노력하였음에 유의’해야 한다는 점이 강조되고 있다. 1945년 이후의 현대사 서술에 있어서도 산업화와 경제성장의 성과만이 강조(초등 역사: 2011년 고시 사회과 교육과정, 2011-361)되면서, 다른 사회과 교과서 집필 기준에서 제시되고 있는 산업화로 인한 환경문제, 사회적 불평등 심화 등에 대한 문제는 역사 교과서에서는 전혀 고려되지 않고 있다. 이로 인해 한국 역사에서 부정적으로 서술될 수 있는 부분에는 외인론이 강조되고 있다. 조선의 식민지화 문제에서는 조선 정부의 무능보다는 일본의 식민지화 정책에 의한 것으로, 분단 문제에서는 한국 사회 내부의 갈등보다는 세계적 차원에서의 냉전체제가 더 중요한 요인으로 기술되어야 한다는 점이 집필 기준으로 제시되고 있다. 역사 인식에 대한 객관성 모호 셋째로 학문적으로 논쟁이 되고 있는 부분은 최대한 한국에 유리하게 해석해야 한다는 점이 집필 기준으로 제시되고 있다. 2009년 중학교 역사교과서 집필 기준에 의하면 고려 후기 지배층에 대한 서술에서 권문세족과 신진 사대부를 구분함으로써 고려에서 조선으로의 전환기를 단순한 왕조의 교체가 아니라 조선왕조의 개창이 새로운 사회로의 질적 전환을 이루는 시기로 규정되어야 한다는 점이 강조되어 있다. 이를 통해 조선은 고려보다 더 진전된 중앙 집권 국가이며, 조선 전기의 실용적 민족문화에 대해서도 집필이 이루어져야 한다는 점이 지적되었다. 넷째로 집필 기준 내부에서 교과목 사이에 서로 모순된 서술이 나타나고 있다. 역사교과서 집필 기준에서는 남북한 통일은 ‘자유민주적 질서에 입각’해 이루어져야 한다는 점이 강조되고 있는 반면, 도덕교과서 집필 기준에서는 ‘남북한 사이의 이질성을 완화’하고 ‘이질적인 요소와 공존이 불가피’함을 이해함으로써 ‘서로 상대방의 실체를 인정’하면서 ‘점진적이고 단계적인 평화통일의 실현’이 중요하다는 점이 강조되고 있다. 즉, 역사교과서는 대한민국이 주도하는 통일을 강조하는 반면 도덕교과서에서는 이와는 다른 내용이 집필 기준으로 제시되고 있는 것이다. 마지막으로 현재 학계에서 나타나는 주요한 흐름에 반하는 역사인식이 나타나고 있다. 국가의 순기능에 대해 강조하고 있는 도덕교과서의 집필 기준뿐만 아니라 동유럽에서 사회주의 정권이 몰락한 것을 ‘역사의 종언’으로 이해해야 한다는 점이 2011년 사회과 교육과정 고시 2011-361을 통해 강조되고 있다. 특히 동유럽 사회주의 몰락 이후에 나타났던 1997년과 2008년의 금융위기 내용을 전혀 반영하지 않는 것으로써, 자유시장 절대주의를 바탕으로 한 워싱턴 합의에 대한 학계의 비판적 성찰이 전혀 반영되지 않았다. 식민지 시기에 대한 집필 기준이 독립운동과 친일의 이분법적 구도로 제시돼 있는 것도 이전의 역사인식으로부터 벗어나지 못하고 있다는 점을 보여준다. 자기중심적 서술로 새 역사인식 전달 못해 물론 이러한 구태의연함만이 집필 기준에 나타나는 것은 아니다. 무엇보다도 2009년의 ‘한국사’ 교과서에서 나타났듯이 세계사의 흐름 속에서 한국사를 이해해야 한다는 점, 탕평 정치의 한계가 19세기 세도 정치 출현 배경이 되었다는 점, 독립협회와 대한제국의 의의와 한계를 균형 있게 서술해야 한다는 점, 그리고 민족운동 단체와 사건을 단순 나열하는 방식을 피해야 한다는 점 등은 이전의 역사서술로부터 한 걸음 더 나아간 중요한 지적이라고 할 수 있다. 아울러 세계사에 대한 이해에서도 ‘산업혁명의 과대평가와 지나친 단절적인 역사이해를 지양’하며, 아시아·아프리카 역사에 대한 이해를 강조하고 있다는 점 역시 서구 중심적 역사관으로부터 탈피하고자 하는 중요한 의미를 갖는 대목이라고 할 수 있다. 이러한 변화는 21세기 세계와 한국사회의 변화를 반영하고 있는 것으로 역사교과서가 과거 냉전적 역사인식과 근대화 중심의 역사인식으로부터 한 걸음 더 나아간 것이다. 그러나 이러한 긍정적 측면은 전술한 다섯 가지 측면의 집필 기준과 서로 상충되고 있으며, 이로 인해 교과서의 내용은 구태의연한 역사인식에서 벗어나지 못하고 있을 뿐만 아니라 오히려 더 자기중심적 내용으로 서술되어야 한다고 강조되고 있다. 한반도를 넘어서 동아시아로, 또한 동아시아를 넘어서 범아시아로, 그리고 범아시아를 넘어서 세계로 시야를 넓혀야 하는 시점에서 나타나고 있는 구태의연한 집필 기준은 학생들이 역사로부터 멀어지게 하고 있으며, 그나마 역사에 관심이 있는 학생들에게는 변화하는 시대에 걸맞은 새로운 역사인식을 전달해주지 못하고 있다. 이러한 상황에서 소위 ‘일베’ 현상이 나타나고 있는 것은 어쩌면 당연한 현상일지도 모른다. 지역감정을 고조시키고, 양성평등과 외국인 노동자들의 인권을 비웃으며, 민주화를 위한 노력을 폄하하고 있는 ‘일베’ 현상은 어쩌면 구태의연한 역사교과서의 내용으로부터 그 근원을 찾을 수 있는 것인지도 모른다. 역사의 정치적 해석으로부터의 탈피, 변화된 세계적 흐름에 적합한 역사의식의 소개, 그리고 획일화된 교과서가 아니라 스스로 역사를 해석할 수 있도록 도와주는 역사교육 방식이 절실하게 필요하며, 이를 위해서 검정 방식의 획기적 전환이 필요한 시점이다.
최근 우리사회는 한국사 교육에 대한 문제점을 인지하고 여러 가지 강화 방안을 마련하느라 부산하다. 이런 여러 방안이 수업 현장에 얼마나 현실성이 있을지 모르겠지만 인간이 살아가는 데 필요한 인문학으로서 한국사 교육의 필요성은 새삼 거론할 필요가 없다. 그래서 여기서는 학교 현장에서 나타나고 있는 문제점과 배움의 주체인 청소년들의 한국사에 대한 무관심 문제를 해결할 수 있는 미래 한국사 교육 활성화 방안에 대해 논하고자 한다. 한국사 교육에 대한 현장의 문제점을 들자면 첫째, 정부의 교육 정책에 대한 혼선이다. 근래 들어 우리나라 교육의 화두는 ‘글로벌 인재 양성 교육’과 ‘창의적이고 융합적인 인재 교육’이다. 그러나 아쉽게도 일반 사회와 교육 현장에서의 인식은 전자의 경우 영어를 위시한 외국어를 잘하는 사람을 양성하는 것으로, 후자는 인문사회과학과 자연과학의 융합이 아니라 수리와 과학의 융합 교육으로 인식돼 진행되고 있는 형국이다. 이것이 사회과목에 대한 무관심을 부채질하고 있다. ‘오락가락’ 교육과정, 무관심 부추겨 현재 초·중등학교 교육과정은 각 교과목에 대해 균등하게 편성돼 있지만 실제 운영은 각급 학교의 성격과 관리자 의도에 따라 국어, 영어, 수학 중심으로 편성해 운영하고 있다. 정부의 지원정책도 전국적으로 과학중점학교는 다수 있어도 사회중점학교는 없다. 이러한 사회교과의 홀대 속에 지금의 한국사 교육은 학교 현장에서 어려움을 겪고 있는 실정이다. 둘째, 경제 발전으로 인한 풍요로움 속에서 기성세대의 한국사에 대한 인식이다. 정권이 바뀔 때마다 한국사에 대한 역사 인식이 달라 한국사 교육 방향의 혼란은 계속돼 왔다. 한국사 교육이 중심을 잡지 못한 결과가 현재 청소년들의 한국사 무관심으로 나타나고 있다. 지금 내가 물질적으로 부족함 없이 잘살고 있으면 됐지 수업시간에 굳이 한국사를 배워야 하는지 반문하는 학생들이 점차 많아지는 것이 현실이다. [PART VIEW] 셋째, 현재의 대학 입시 정책이다. 모든 중·고등학교에서 학생들이 한국사를 필수로 배우고 있지만 대학입시와 관련된 수학능력시험에는 한국사가 선택으로 되어 있다. 서울대학교를 제외한 어느 대학도 입시와 관련해서 한국사를 필수로 하는 대학이 없다. 심지어 확고한 민족의식과 국가관을 가지고 국가의 치안과 안보를 책임져야 할 경찰대학교, 사관학교까지 입시에서 한국사를 제외했다는 것은 실로 안타까운 일이다. 이런 실정에서 많은 학생에게 수능시험에서 한국사를 선택하도록 유도하는 것은 교사로서 엄청난 부담이다. 또 수능시험에서 사회탐구 선택과목을 ‘수험생들의 부담을 줄여 준다’는 명목으로 4과목에서 3과목으로 줄이고, 다시 올해부터는 2과목만 선택하도록 해 한국사에 대한 무관심을 더욱 유발하고 있다. 특히 자연과 예체능과정 학생들은 한국사 교육과는 전혀 관계없이 대학에 진학할 수 있기 때문에 교실 안에서는 반쪽짜리 인문학으로 한국사 교육을 진행하고 있는 실정이다. 넷째, 교과서 편성 방법과 수업 단위시수다. 실제 수업 시간에 사용되고 있는 교과서 내용은 분류사별 사건 중심의 서술 형태로 집필되어 있어 일단 학생들이 많은 내용을 암기해야 한다는 것에 부담을 느끼고 있다. 수업시간에 토론하고 함께 생각할 시간도 절대 부족하게 집필되어 있다. 중학교의 경우 한국사, 세계사를 정치사· 문화사 중심으로 편성한 ‘역사’ 교과가 상·하권으로 나뉘어져 있는데 내용을 이해하기가 무척 어렵다. 배정된 4∼5단위 수업으로 교육하기에도 시수가 많이 부족하다. 고등학교의 경우 ‘국사’ 과목이 학기당 3단위, ‘한국근현대사’가 학기당 3단위였다. 하지만 지금은 ‘한국사’ 한 권으로 통합했고 학기당 2∼4단위로, 학교별로 배정 시수 차이가 크다. 체험학습이나 토론학습을 할 시간적 여유도 없다. 때문에 인문계 고등학교는 부족한 수업 시수로 한국사 교과서 진도를 맞추기 위해 교사의 일방적인 주입식 교육이 이뤄지는 것이 사실이다. 교육과정·방법, 역사 인식변화 등 필요 그렇다면 한국사 교육 활성화 방안에는 무엇이 있을까. 첫째, 한국사 교육에 대한 정부 정책의 일관성이 필요하다. 정권이 바뀔 때마다 한국사 교육이 변화하기보다 사회의 공감대가 형성되는 일관성 있는 교육으로 지속돼야 한다. ‘한국사’ 이수 단위 배정도 모든 학교에서 정상적인 수업이 가능하도록 집중이수를 폐지할 필요가 있다. 특히 고등학교에서는 모든 과정의 학생들에게 1년간 이수단위를 6단위 이상으로 필수 배정해야 교사와 학생 간에 재미있게 즐기는 토론식 수업 등을 진행할 수 있다. 또 재미있는 교과서를 만들기는 무척 힘들겠지만 최대한 자료를 활용해 학생들이 탐구활동을 할 수 있는 내용으로 집필하도록 정부에서 적극 유도해야 한다. 그래야 미래를 책임질 청소년들이 확고한 민족의식과 국가관을 가지고 동아시아 주변 국가가 주장하는 ‘동북공정’, ‘독도 영유권’, ‘일본군 위안부’ 등의 문제에 적극적으로 대처해 지켜낼 수 있다. 둘째, 학생들이 우리 역사에 대한 관심을 갖도록 동기를 부여해야 한다. 단재 신채호 선생의 말처럼 ‘과거를 잊은 민족에게 미래는 없다’는 것을 어려서부터 느끼도록 해야 한다. 초등학교 시절부터 학교 주변에 흩어져 있는 문화재를 직접 찾아보고, 역사와 관련된 이야기를 채집해 보는 등 ‘향토사 중심 수업’을 하고, 문화재에 대한 시대별 설명을 연결하면서 스토리텔링 방법으로 진행해 ‘한국사’에 대한 흥미를 자연스럽게 갖도록 한다. 셋째, 일부에서 주장하는 대학 입시에 있어서 수능시험에 ‘한국사’를 필수로 하면 더욱 좋겠지만 당장 입시 제도를 바꿔야 하는 어려움이 있다. 또 그 결과 입시 중심의 교육을 진행할 수밖에 없어 오히려 다양성의 교육보다 획일화된 한국사 교육의 우를 범할 수 있다. 모든 학교에서 한국사 수업 시간을 늘린다 해도 학생들과 학부모가 관심을 갖지 않으면 ‘한국사 교육의 활성화’는 무용지물이 된다. 가장 현실적인 방법은 대학입시 전형에서 국공립대, 교육대, 경찰대, 사관학교, 건학이념을 ‘민족의 사학’으로 설립한 일부 사립대학들의 인문과정 학생들만이라도 수학능력시험에서 ‘한국사’를 필수로 채택하는 것이다. 또 예능과정 대학 입시에 실기 주제로 한국사와 관련된 것을 출제하고, 모든 공무원시험에서 한국사를 필수로 채택하는 것이다. 만약 이 방법이 실현된다면 학생들과 학부모의 엄청난 관심과 한국사 교육의 활성화를 이끌어 낼 수 있을 것이다. 넷째, 짧은 시간에 주요한 사건과 내용을 알아가는 데 가장 효과적인 역사교육 방법은 설명 위주의 주입식 교육인 것도 사실이다. 학생들이 부담스러워하는 한국사 수업 방식을 이러닝 스마트 교육이나 학내 인터넷망을 이용한 각종 박물관, 기념관, 지방자치단체에서 만들어 소개하는 문화재 콘텐츠를 활용해 간접 체험활동을 하는 수업 방식을 시도하면 다소 흥미를 유발할 수 있다. 또 현대사 부분에 있어서는 6·25전쟁, 4·19혁명, 민주화운동 등에 대해 이념적 논란이 없는 객관적인 사진 및 동영상 자료를 교사들이 저작권법에 적용받지 않고 쉽게 편집해 수업에 활용할 수 있도록 정부가 제작해 제공한다면 주입식 수업의 문제점을 보완할 수 있어 미래의 한국사 교육이 더욱 활성화될 수 있을 것이다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 학교와 교사, 배움의 주체인 학생들의 의식변화일 것이다. 대한민국의 미래를 책임질 청소년들이 한국사를 어렵다고만 생각하지 말고 교육을 통해 우리 문화를 소중히 여기고 제대로 이해할 때 세계를 향해가는 글로벌한 인재가 될 수 있음을 알아야 한다. 이렇게 정부, 사회, 대학, 학부모, 학교, 교사, 학생들의 의식이 변화할 때 한국사 교육의 미래는 밝아질 수 있을 것이다.
교원의 권위를 의미하는 교권 교권이란 교원의 권리 또는 교원의 권위를 의미하는 개념이며 더 나아가 교사의 권위와 생활보장권, 자율적인 단체활동권 등을 포함하는 시민권리 개념으로도 사용한다. 교권의 개념에 비추어 볼 때 교권침해란 ‘교원의 법적인 교육할 권리와 사회·윤리적 권위나 전문적 권위를 침해 또는 무시하는 행위’라 정의할 수 있다. 교권침해의 다양한 유형 살펴보기 학생, 학부모 등으로부터 교사가 당하는 폭언, 협박, 폭행 등의 부당행위는 최근 가장 빈번하게 발생하는 교권 침해다. 이를 세분화하면 ①학생·학부모의 폭행·폭언 ②학생지도와 관련해 학부모가 제기하는 과도한 손해배상 청구나 사직 요구 ③학교 인근 주민의 부당한 요구 등으로 인한 학교운영 피해 등으로 구분할 수 있다. 신분상의 불이익 처분은 ①직무태만, 품위손상, 근무 소홀, 불성실 사유로 인한 징계처분 ②부당전보나 권고사직, 재임용 거부 등의 불리한 처분 ③수업시간 축소나 수업권 배제 ④학부모의 부당한 요구 등에 의한 교육권 침해로 구분할 수 있다. 최근 학교폭력 등 학교를 둘러싼 사고가 빈번하게 발생함에 따라 이를 해결하는 과정에서 교권침해가 발생한다. 구체적인 사례로는 ①학교폭력으로 인한 담임교사 등 직무유기 형사 피소 ②학부모의 학교장 등 대상 손해배상 청구 소송 제기 ③학생의 등교 거부 등이 있다. 학교안전사고가 발생할 때 교사에게 책임을 전가해 과도한 요구를 하는 경우가 있는데 사건 발생 시점을 기준으로 ①정규 교육활동 ②학교 일과 전후 ③등·하교 중으로 나누어 분류한다. 학교 교직원 간의 갈등으로 인한 교권침해는 ①학교·학급 운영에 대한 간섭 ②학생 생활지도와 관련한 갈등 ③학교의 인사와 시설 등 운영과 관련한 갈등 ④사생활 침해 등으로 구분해 볼 수 있다. 학교의 홈페이지나 인터넷 공간에 허위사실을 공표해 교원의 명예를 훼손하는 교권침해도 있다. 명예훼손은 ①학생지도 관련 사항 ②학교 및 학급운영 관련 사항 ③성추행 오인 ④품위손상 등과 관련이 있다. 최근 학교현장에서 교권추락이 갈수록 심각해지고 있는데, 특히 외부보다는 학교 안에서 학생, 학부모에 의해 교권침해가 빈번하게 발생한다는 점, 교권침해 사건이 한 학년도에만 전국에 걸쳐 수천 건에 달한다는 점에 주목해 보아야 한다. 교권침해가 학교 교육력, 더 나아가 학생의 학습권을 훼손하는 중대 변수임을 말해주기 때문이다. 교육의 자유를 보호하는 교권보호의 범위 교사 교육권 영역에서 교권보호는 교사에게 교육의 자유를 보호하는 영역이다. 예컨대, 교육당사자 간에 교육권 배분 문제를 둘러싼 갈등이 발생할 때 교사의 교육권을 보호하는 것이 그 핵심이다. 교사 교육권 영역에 관한 교권침해 행위가 발생해 교사의 수업이나 업무수행에 차질이 빚어지면 다른 학생의 학습권 침해로 이어진다. 국민 기본권 영역에서의 교권보호는 교사라는 이유로 받는 보호라기보다는 시민으로서 누리는 인격권, 신체의 자유, 사생활 보호 등을 침해당하지 않을 권리다. 이른바 인권 보호의 범위에 속한다. 교사 신분·지위 영역에서의 교권보호는 부당한 신분 및 인사 조치나 법원으로부터 민·형사상 피소되어 경제·사회적 지위에 타격을 입는 경우에 해당하는 보호 영역을 말한다. 교권침해 결과가 교육법령에 의해 보장된 신분보장이나 직무상의 특권을 위반하는 형태로 나타난다는 점에서 법적·행정적 조치를 수반한다. 신속한 교권보호법 제정 필요 학생지도, 학급운영 과정에서 학생·학부모 등에 의한 폭언, 협박, 폭행으로 빚어지는 교권침해 사례가 최근 가장 빈번하게 발생하고 있다. 이러한 학생·학부모 등에 의한 폭언, 협박, 폭행 등의 부당행위가 발생하지 않도록 정부와 국회는 교권보호법을 제정함과 동시에 일선 학교와 교사도 법적 조치 등의 적극적인 대처가 필요하다. 학교급별 특성에 따라 자주 발생하는 교권침해 원인을 파악해 사전에 차단하는 예방책도 필요하다. 초등학교에서는 학교 안전사고 처리 기준, 중등학교에서는 학생 생활지도 기준을 구체화함으로써 교권침해를 사전에 방지하는 노력을 기울여야 한다.
스마트 교육·예술꽃씨앗학교 등 특화교육으로 ‘명품’학교 실현 각 교실 스마트 러닝화로 스마트교육 선도 잘나가는 시골학교로 변신하게 된 고서초등학교(교장 박흥규)의 비결 중 하나는 ‘스마트 교육’이다. 학생 수가 점차 줄어 폐교의 기로에 서자 교사들이 고민 끝에 공모사업을 통해 특화교육을 실행해보자는 아이디어를 냈다. 공모에 선정되면 예산지원은 물론 특색 있는 교과과정을 운영할 수 있기 때문이다. ‘디지털 교과서 연구학교’도 교육부로부터 지정받아 2년째 운영하고 있다. 박흥규 교장은 “전교생에게 태블릿 PC를 나눠주고, 창의적인 수업을 진행하니 학생들의 학습 흥미와 만족도가 높아졌다. 뿐만 아니라 사교육비가 절감되는 효과까지 톡톡히 보고 있다”고 설명했다. 지금까지는 서책형 교과서로 공부했지만 머지않아 전국 초·중·고 학생이 디지털 교과서를 사용하게 된다. 이 학교는 작년 ‘국제 스마트교육 워크숍’과 연계해 전 학급의 수업을 공개했다. 스마트교육에 한발 앞장서게 된 것이다. 교실에 들어서니 전자칠판으로 수업하는 선생님과 태블릿 PC로 공부하는 풍경이 눈에 띄었다. 고서초는 스마트 러닝 여건 조성을 위해 각 교실에 전자칠판을, 전교생에게 태블릿 PC를 배포했다. 또 새로 구축한 스마트 교실에는 전자칠판, 전자교탁, 스마트패드, 학습관리솔루션, 무선공유기 등을 구비해 스마트 학교로서의 면모를 갖추었다. 해외문화 교류 통해 글로벌 리더로 성장 이 학교 4학년 학생은 매주 월요일 호주 분더라스쿨 아이들과 화상수업을 하고 있다. 전라남도교육청 산하에서 처음으로 시도하고 있는 화상수업솔루션시스템은 호주 주연방이 주최하는 AKC(Australia Korea Connexion) 프로그램이다. 전라남도교육청과 주한 호주한국대사관이 연계돼 분더라스쿨 학생과 ‘한국과 호주’라는 주제로 문화교류의 시간을 갖고 있는 것이다. 화상수업 시 학생들은 간단한 영어를 구사하거나 담임교사가 통역해 의사소통한다. 간접적이지만 외국문화를 체험할 수 있고, 영어로 대화를 나누며 회화 실력도 쌓고 있다. 교육내용은 양국 지도교사가 SNS를 통해 사전협의를 거쳐 월 단위 계획에 대한 논의가 이뤄지며 학생들에게 사전 안내해 자기주도적으로 활동한 내용 및 결과물을 화상 수업 시 공유할 수 있다. 4학년 김다빈 학생은 “수업 시작 전부터 호주 친구를 만날 생각에 설레고 기대된다. 간단한 영어지만 열심히 연습해서 호주 친구들에게 저의 생각을 이야기해주고 싶고, 우리나라의 문화도 자랑하고 싶다”고 말했다. 글로벌 시대에 걸맞은 인재를 키운다는 고서초의 목표답게 2012년부터 중국의 절강성 항주 공천차오소학교와 자매결연을 통해 국제교류체험학습을 하고 있다. 상호 교환방문은 물론 스마트교육 정보교류를 통해 학생들이 글로벌 인재로 커 나가도록 노력하고 있다. 6학년 학생들이 지난 5월 6일부터 9일까지 3박 4일간 홈스테이하며 중국문화를 이해하고 중국문화유적답사 등을 통한 체험학습, 다양한 공동수업을 받고 돌아왔다. 6학년 유인우 학생은 “세계 경제 강국인 중국에 가서 홈스테이하며 중국문화를 배웠으며 중국 학생들의 배려심에 놀랐다”는 소감을 밝혔다. 이 학교는 지자체 협력을 통해 앞으로도 지속적인 교류를 추진할 예정이다. 오는 7월에는 공천차오소학교에서 고서초를 방문할 예정이다. 방문단에게 공연을 보여주기 위해 오늘도 열심히 공연준비에 열을 올리고 있다. 문화예술과 친구 되는 예술꽃씨앗학교 전교생이 137명인 고서초는 예술꽃씨앗학교이기도하다. 비록 전교생이 많진 않지만 그렇기에 감성교육과 재능을 살려주는 예술꽃씨앗학교로의 변모가 가능했다. 문화체육관광부에서 주최하고 한국문화예술교육진흥원에서 주관하는 이 사업은 문화예술 소외지역 소규모 학교 학생에게 예술을 경험시켜주자는 취지에서 시작됐다. 밴드, 사물놀이, 영어 뮤지컬, 연극, 난타, 연극 소품제작, 연극 음향제작 등 다양한 부서활동으로 1인 1예술 생활화를 통한 예술적 재능 향상에 노력하고 있다. 고서초를 찾은 날도 난타, 밴드, 사물놀이 수업이 있었다. 더운 날씨에도 아랑곳하지 않고 저학년 학생들이 강당에서 난타 수업을 하고 있었다. 강당 한켠에는 밴드부 연주가 한창이다. 교사의 지도 아래 전체 리듬의 뼈대를 잡아주는 베이스, 화음 넣는 키보드, 신 나는 비트의 드럼 소리에 맞춰 청아한 보컬의 목소리가 더해지니 프로가수 공연 못지않았다. 특이한 점은 오전에 티볼 경기를 뛰던 1군 선수가 밴드의 드럼과 기타를 맡고 있다는 것이다. 고서초 아이들은 다양한 특화 교과과정 덕에 음·미·체 고루 재능을 보이는 학생도 많다. 예술꽃씨앗학교 운영 덕에 본교 학생들은 뮤지컬관람 등 문화예술을 향유하며 보고, 듣고, 배우는 시간이 많다. 더불어 학부모 합창부나 교원 동아리 같은 연계사업도 진행 중이다. 티볼로 전교생 체력 증진 공부에 집중돼 자칫 무시되고 간과하기 쉬운 예술분야와 더불어 학생들의 체력증진에도 힘쓰고 있다. 정문에 들어서면 운동장에서 우렁찬 기합소리를 내며 티볼 연습 중인 아이들을 쉽게 볼 수 있다. 조금은 생소할 수도 있는 티볼은 야구형 스포츠로 흥미는 그대로 살리면서 남녀노소 누구나 즐길 수 있도록 고안한 구기종목이다. 체육시간에 한 두 게임하는 정도로 생각하면 오산이다. 티볼팀은 2011년 전국 초등학교 대회 우승을 비롯해 전국대회 연 4회 입상, 담양군 티볼 대회 5연패를 달성하며 각종 대회의 상을 휩쓸고 있다. 특히 올해엔 전라남도 우수 스포츠클럽으로 인정받았다. 이제는 티볼을 전교생 의무 동아리로 선정해 활동할 정도로 활성화됐고, 티볼부가 따로 있어 수시로 연습하고 있다. 전교생이 모두 티볼을 즐기는 덕에 1군, 2군, 3군으로 나뉘어 체계적으로 운영되고 있다. 이렇게 전교생이 티볼을 하는 이유는 학교폭력예방을 위한 인성교육의 일환으로 ‘1교 1운동 학교스포츠클럽 활동’을 하기 때문이다. 박 교장은 “고서 티볼부는 매일 학교스포츠클럽 활동으로 운영되며, 교내 학교폭력예방과 더불어 학생들이 함께 만들어 가는 학교문화조성에 이바지하고 있다”고 했다. 인성교육은 생태체험을 통해서도 이뤄진다. 아이들이 직접 식물을 재배하는 친환경 체험학습을 통해 정서를 순화하고, 텃밭과 비닐하우스에서 채소를 직접 재배하고 수확하는 기쁨을 누린다. 비닐하우스는 학년별로 밭을 맡아 상추, 쑥갓, 시금치, 청경채, 토란 등을 직접 심고 가꾸면서 수확해 급식시간에 먹거나 집에 가져간다. 텃밭에는 고추, 가지를 한 그루씩 무농약으로 기르며 친환경 교육시간을 가지고 있다. -- 박흥규 고서초등학교 교장 “작은 학교지만 글로벌 인재 양성 선도” 초등학교는 기초와 기본 교육이 가장 중요하다고 생각합니다. 학생들이 자기주도적인 학습과 소질·적성에 맞는 교육을 받을 수 있도록 기자재, 교과서, 인터넷 콘텐츠를 활용해 자기주도적 학습 시스템을 만들어가고 있습니다. 시골의 조그만 학교지만 다양한 교육활동과 더불어 미래 지식정보화사회의 주인공이 될 어린이들이 큰 꿈을 가지고 열심히 공부하며, 자신의 소중한 재능을 키울 수 있도록 노력하고 있습니다.
탁구를 예찬하는 교사들 Nice! Nice! 서울중현초등학교(교장 송천홍) 널찍한 강당 한가운데 설치된 탁구대마다 수업을 마치고 운동복으로 갈아입은 교사들로 북적인다. 단식과 복식으로 나눠 경기를 하고 있는 교사들은 잔뜩 상기된 표정으로 시선은 작은 탁구공에 고정한 채 재빠르게 손에 쥔 탁구채를 휘두른다. 핑! 퐁! 탁구공이 탁구대에 떨어지면서 경쾌한 소리가 울려 퍼지고, 교사들은 더위도 잊은 채 즐거운 함성을 지른다. “황 선생님! 3월부터 시작했는데 벌써 실력이 일취월장이네요. 손목에 힘 조금만 더 빼고 쳐봐요.” “에이~! 네트에 왜 걸렸지?! 넘길 수 있었는데!” 한쪽에서는 부쩍 향상된 실력에 놀라고, 반대쪽에서는 아쉬움에 한숨을 쉬지만 모두 이 경기를 얼마나 즐기고 있는지 느껴진다. 서울초중등탁구교육연구회는 2007년 교사 및 학생의 특별활동 프로그램과 방과후학교 스포츠클럽 활성화를 위해 시작됐다. “당시 서울상경초등학교 체육관에 국제규격의 탁구대 14대가 있었어요. 학교에 있던 탁구대를 활용해 교사들의 건강과 학생지도에 활용하면 좋겠다는 데 생각을 모으고 시작한 거죠.” 이렇게 초창기 회원으로 모인 이들은 송천홍 서울중현초 교장, 오태환 경희초 교감, 최명록 서울염경초 교감, 이준호 서울수암초 교사, 이용주 정의여고 교사, 하대헌 서울가인초 교사, 백찬기 서울용동초 교사, 서주형 서울중현초 교사까지 모두 여덟 명이었다. “송천홍 교장선생님이 주축이 돼 모임을 만들었는데, 의외로 학교 현장에서 탁구에 관심이 있는 교사들이 많더라고요. 그래서 더 많은 교사들이 체계적으로 탁구를 배울 수 있도록 회원모집 탁구대회를 열었어요. 그때 모인 교사들이 100여 명이나 됐으니까 모임에 대한 교사들의 반응이 얼마나 뜨거웠는지 알겠죠?” 초창기 회원으로 지금까지 열정적으로 모임에 참여하고 있는 서주형 교사의 말이다. 이 연구회는 올해로 7년째를 맞았다. 그러면서 회원수도 470명, 다섯 배 가까이 늘었다. 교직원탁구대회 2연패 이룬 실력파들 매년 연구회에 동참하고자 하는 교사들이 많아지면서 활동 내용도 다양해졌다. 많은 일을 감당하기 위해 연구회 내에서 회장, 부회장, 사무국장, 총무, 감사, 지회장까지 역할을 나눠 일을 분담하고 있다. “탁구심판 및 기술지도 자격획득을 위한 탁구심판 강습, 서울초·중등교사들을 대상으로 한 직무연수, 또 초·중·고 교직원 탁구대회와 자율연수 등 다양한 활동을 하다 보니 역할 분담은 필수더라고요.” 제법 큰 규모의 연구회지만 모임 내 각각의 역할을 부여하니까 회원들도 소속감과 책임감을 느껴 더욱 열정적으로 참여하고 있다. 이 연구회는 ‘서울시교육감배 교직원탁구대회’에서 2년 연속 우승을 한 실력파 탁구연구회로도 유명하다. 이에 대해 서 교사는 “연구 활동과 연수를 통해 교사 개개인의 수준을 고려한 맞춤형 탁구 강습이 이뤄졌기 때문”이라고 말한다. 이 연구회는 매년 두 차례의 직무연수를 실시하고 있다. 연수에는 보통 80여 명의 교사들이 참석하는데 직무연수에 필요한 자료집도 모임에서 직접 개발한 자료집을 활용할 만큼 탁구에 관한 한 준전문가가 다 됐다. 학생들과 함께하는 탁구교실! “작은 공이 튀어 올랐다 내렸다 하면서 사람의 마음을 기쁘게도 하고 긴장되게도 하는 매력적인 스포츠인 것 같아요.”(3학년 김수진 학생) “탁구를 치면 스트레스가 많이 풀려요. 스매싱 같은 기술을 써서 상대방을 어쩔 수 없게 만들 때는 쾌감도 느껴지고요.”(4학년 최진혁 학생) “승부를 떠나서 배우는 즐거움이 큰 것 같아요. 탁구기술을 하나씩 배우면서 실력이 조금씩 느니까 행복해요.”(3학년 박은지 학생) “게임을 하면서 웃을 일이 많아요. 선배 형들과 친해지는 계기도 되고요.”(3학년 이정준 학생) 이 연구회의 주요 활동 중 빼놓을 수 없는 것이 학생들을 대상으로 한 탁구지도다. “중현초의 경우 학생들의 기초체력을 높이고 다양한 활동을 경험할 수 있도록 방과후 탁구교실을 운영하고 있어요. 평소 탁구에 관심이 없던 학생들도 탁구교실에 와서 몇 번 배우더니 탁구를 좋아하게 됐어요. 학생들 호응이 좋아 지금은 방과후 탁구교실 외에도 창의적 체험활동과 탁구 동아리 지도까지 하고 있어요.” 이 뿐만이 아니다. 서울시내 초등학교 1~2학년을 대상으로 한 유소년 탁구클럽도 신설돼 지도할 만큼 탁구에 대한 학생과 학부모들의 관심이 높다. 탁구동호인 대회 통해 꿈나무 후원 또 매월 넷째 주 토요일에는 서울시내 교사들과 생활탁구동호인을 대상으로 ‘탁오름탁구꿈나무후원 탁구대회’를 개최하고 있다. 지금까지 총 47회를 열었는데 특별한 점은 탁구대회 참가비를 받는다는 것이다. 보통 적게는 40명 많게는 80명이 탁구대회에 각각 1만 원의 참가비를 내고 참가한다. 이렇게 모인 돈으로 경제적 형편이 어려운 탁구부 초·중·고 학생들에게 1인당 50만 원의 장학금을 지급해주고 있다. 때때로 참가비가 부족하게 모인 경우에는 회원들이 자발적으로 주머니를 털어 장학금을 채우는데 그만큼 탁오름탁구꿈나무후원은 이 연구회의 핵심 활동으로 꼽힌다. 탁오름탁구꿈나무후원 탁구대회를 통해 수혜를 받은 학생은 지금까지 20여 명 내외다. 이렇게 전달된 장학금은 탁구선수를 꿈꾸는 학생들이 더욱 열심히 탁구기술을 배워 탁구 꿈나무로 커갈 수 있도록 값진 토양이 되고 있다. 앞으로도 서울초중등탁구교육연구회는 하반기 직무연수와 학기 중 자율연수를 비롯해 교사들의 건강과 활력 충전, 연구 활동, 학생지도와 후원 등을 위해 더욱더 다양한 활동을 이어나갈 계획이다.
요즘 교육계 화두는 단연 자유학기제 도입일 것이다. 자유학기제는 올 하반기 연구학교 시범적용을 시작으로 2016년 전면시행을 앞두고 있다. 자유학기제는 획일적 학력경쟁과 입시 위주 교육에서 벗어나 학생들의 인성과 창의성을 기르는 진로탐색의 기회가 될 수 있다는 점에서 한국 공교육 전반에 걸쳐 큰 변화를 가져다 줄 제도다. 그래서인지 교사이자 학부모인 교육 주체자로서 2년 6개월 후의 학교 모습이 어떻게 변화할지 걱정과 우려, 기대와 관심이 공존한다. 최근 교육부가 발표한 ‘학생의 꿈과 끼를 살려 행복교육을 실현하는 중학교 자유학기제 시범 운영계획(안)’을 보면서 우려했던 부분이 제도적으로 많이 보완된 것 같아 다행스런 마음이다. 자유학기제를 ‘꿈과 끼를 키우는 행복한 학교교육’으로 가기 위한 교두보로 삼고, 그 안에 ‘진로교육을 확산·강화하겠다’는 구상은 매우 독특하면서도 창의적인 발상으로 평가할 만하다. ‘행복교육’을 교육정책의 주요 어젠다(agenda)로 설정하고 우리 아이들의 행복한 변화와 성장을 이끌기 위한 교육정책 패러다임의 큰 전환을 추진하려는 정부의 강한 의지에 기대가 크다. 행복교육은 자유학기제 성공으로 시작 특히 그 중에서 눈에 띄는 대목은 자유학기제의 개념에 ‘진로탐색 활동’을 직접 언급한 부분이다. 이를 추진하는 기본 방향의 첫 과제로 ‘자유학기에 집중적인 진로수업 및 체험을 실시하여 초등학교(진로인식)-중학교(진로탐색)-고등학교(진로설계)로 이어지는 진로교육 활성화’를 꼽고 있는 점도 매우 고무적이다. 왜냐하면 현장에서 진로교육 실무를 담당하는 교사로서 중학교 단계의 한 학기 진로탐색 활동으로만 끝나서는 학생의 체계적인 진로 발달을 기대할 수 없음을 잘 알고 있기 때문이다. 진로는 어느 순간 발달하고 멈추는 것이 아니라 전 생애에 걸쳐 이루어지므로 학생들의 발달 단계를 고려한 연계성이 중요하다. 이러한 연계성에 기반을 둔 진로교육을 중학교 단계의 자유학기제라는 교육과정의 큰 틀 속에 녹여내 학생에게 충분한 수준의 진로개발 서비스를 체계적으로 제공하겠다는 기본방향은 ‘행복교육’의 성공과 실패를 판가름할 만큼 중요하다. 만약 자유학기제 시범 운영계획에 제시된 내용대로 진로교육이 학교 현장에 잘 뿌리내린다면 정부가 제시한 행복한 학교의 청사진이 우리의 생각보다 빠르게 올 것이다. 오히려 자유학기제의 성공적 정착이 공교육 정상화에 기여해 모든 학년에 자유학기가 접목되는 희망적인 상황도 기대해 볼 수 있겠다. 일률적 진로탐색, 부작용도 주지해야 하지만 이렇게 잘 설계된 자유학기제에서 우리가 미처 깊게 생각하지 못한 부분이 있다. 아이러니하게도 그것은 바로 학생들의 ‘자유’다. 이를 더 세부적으로 나눈다면 ‘선택의 자유’와 ‘학습의 자유’로 구분된다. 제도의 최대 수혜자여야 할 학생들이 자신의 의사와는 무관하게 학교에서 계획한 자유학기제 교육과정 편성에 따라 일률적으로 진로탐색 활동을 해야 한다는 것은 학생에게 있어 선택의 자유를 제한하는 것이다. 즉, 학생 개개인의 진로발달 특성을 충분히 고려해야 한다는 점을 쉽게 간과한 것으로도 해석할 수 있다. 진로에 대한 의식이나 준비가 갖춰지지 않은 학생의 경우엔 목표한 교육적 효과를 기대하기가 어렵다는 건 주지의 사실이다. 물론 상급학교 진학이 전부였던 입시교육에서 삶의 만족과 기쁨을 지향하는 행복교육으로의 대전환에 따른 과도기적 난맥으로 이해할 수 있다. 교육과 사회 전반의 인식 전환을 위해 국가 수준의 강력한 개입이 필요하다는 나름의 논리를 인정한다. 그러나 백 번 양보한다 해도 진로교육에 있어 학생의 자발적 참여는 무엇보다 중요하다. 자기계발과 자기실현에 대한 학생의 욕구가 없는 형식적인 진로교육은 과거의 구태가 재연될 수밖에 없기 때문이다. 또한 시험 부담에서 벗어나 꿈과 끼를 찾을 수 있도록 교육과정을 운영한다는 취지에는 동감하는 바이다. 상급학교 진학을 위한 평가 지향의 교육에서 벗어나 과정 지향의 진로학습을 강조하는 것은 학교 교육이 나아갈 방향임에 틀림없다. 그러나 대학입시 중심의 경쟁 교육이 고착화된 현실에서 학생과 학부모에게 자칫 학습의 자유를 제한한다는 잘못된 시그널을 준다면 제도 정착은 난망(難望)할 뿐이다. 학교에서는 진로를 탐색하면 되고, 방과 후에는 사교육으로 공부하면 된다는 어느 학부모의 우스갯소리가 허투루 들리지 않는다. 자유학기제가 오히려 사회·경제적 지위에 따른 교육격차를 해소하기보단 심화시킬 수 있다는 우려에도 귀를 기울이지 않을 수 없는 것이다. 이전 정부에서 공교육 정상화를 위해 의욕적으로 추진한 입학사정관 제도가 사교육을 조장한다는 여론의 질타를 받으며 연초에 논란의 중심에 서게 되었던 점도 상기할 필요가 있다. 인프라 확충·공감대 형성 등 지원책 필요 그렇다면 이러한 문제점을 해결할 수 있는 방법은 없을까? 각 분야에서 다양한 정책 보완책을 만들어내겠지만 그 중 진로교육 관점에서 생각해 보자면 첫째, 학생의 개별성과 다양성을 존중해 주어야 한다는 점이다. 최근에는 학교가 학생 개개인의 욕구와 필요에 따라 맞춤형 진로서비스를 제공하기 위해 부단히 노력해 왔다. 진로교육에 전문성을 갖춘 진로진학상담교사를 중심으로 중앙-학교-지역을 연계한 체계적인 진로지도를 위해 노력하고 있는 것이 그 예가 된다. 하지만 1000명이 넘는 학생을 진로교사 한 명이 담당하는 현실에서 사회에서 요구하는 학생 맞춤형 진로서비스 제공은 쉽지 않은 일이다. 교사의 헌신과 희생을 강조하기 전에 학교의 인프라 구축이 선행되어야 함을 강조하고 싶다. 모든 교사가 진로 전문가로서의 역량을 강화하고, 진로진학상담교사 확충과 이를 지원할 커리어 코치 등의 배치도 고려해 볼 수 있을 것이다. 학교 밖의 지원인력에 대한 활용 또한 제고할 필요성이 크다. 둘째는 자유학기제 내의 진로교육이 학습과 밀접한 관련이 있음을 학생과 학부모로부터 충분한 공감을 얻어야 한다. 진로 목표의식을 가지고 자신의 미래를 적극적으로 개척해 나갈 수 있다는 진로교육의 교육적 효과를 적극적으로 알려야 한다. 교과 공부만이 학습이 아니라 자신이 정말 좋아하는 활동을 스스로 찾아나가는 것 또한 학습임을 인식시켜야 한다. 국·영·수 중심의 입시 위주 지식교육의 패러다임을 벗어나 자신의 진로를 위해 공부가 필요함을 알고 학습의 즐거움을 깨닫도록 지원해 주어야 한다. 또 저소득층이나 소외계층의 학생과 학부모가 사교육을 받지 않아 학력 격차가 발생할 것이라는 막연한 불안감에 빠지지 않도록 세심한 배려가 필요하다. 이를 위해 진로진학상담교사가 주도하고 담임과 교과 교사가 협력하는 형식의 학습 연계 진로코칭을 제안한다. 이를 통해 학생 개개인의 진로와 연계한 학습 과정을 모니터링해 주고, 학습동기부여를 위한 실제적인 진로 조언을 해 줄 수 있을 것으로 기대한다. 행복교육으로 가기 위한 첫 무대에 진로교육 중심의 자유학기제가 있다. 이 시범사업이 우리 아이들에게 어떤 선물이 될지 무척이나 기대된다. 그 선물 속에 진정 행복이 들어 있는지 없는지 확인해 보고 싶다. 그 선물을 풀어본 우리 아이들이 꿈과 끼를 키워 웃음꽃 넘치는 환경에서 공부하는 학교 현장을 떠올리며 입가에 미소를 지어본다.
채소와 친해졌어요! 성장기 아이들은 두뇌발달 및 올바른 식습관 형성과 균형 잡힌 식품 섭취를 통해 유아부터 노인까지 전 생애 주기에 걸쳐 건강한 심신발달을 도모해야 한다. 이에 평생 건강하게 생활하며 살 수 있는 기본 생활 능력을 배양시켜주기 위해 「어린이식생활안전관리특별법」, 「식생활교육지원법」 시행과 「국민영양관리법」이 제정됐고 이를 계기로 신도초등학교에서는 2011년도부터 ‘식생활지도 선도학교’를 운영해왔다. 먼저 교실이라는 특수한 상황에서 또래들과 함께 식품으로 즐거운 경험을 공유하는 활동을 통해 거부감 없이 채소나 콩 등 우리 음식 재료와 친숙해지고 우리 음식의 맛에 관심과 호기심을 갖게 하기 위해 미각교육을 활용한 영양교육을 실시했다. 채소와 친구 되는 미각 찾기 교육 학교급식에서 제공되는 식품 중에서 아이들이 기피하는 대표적인 식품류는 채소류로 거의 잔반으로 버려진다. 음식의 맛을 제대로 느끼고 즐기면서 먹는 것에 대한 교육을 받지 못한 요즘 아이들에게 오랫동안 씹어서 맛을 음미해야 하는 우리 식품이나 채소 음식은 그저 맛이 없는 음식일 수밖에 없다. 그래서 가장 먼저 음식의 참된 맛을 알아가는 미각교육을 통해 학교급식으로 나오는 채소와 친해지도록 했다. 창의적 재량 활동시간을 이용한 영양교육 시간에 아이들에게 먼저 알고 있는 채소의 이름과 가정이나 학교에서 즐겨 먹는 채소를 말해 보도록 했다. 우리 학구가 농촌에 인접한 소도시라서 채소에 대한 기본적인 지식은 있을 줄 알았다. 그러나 의외로 이름과 맛도 잘 모르고, 또 가정에서 채소를 활용하는 것도 적은 편이었다. 그래서 식사 때 먹었던 채소에서 느꼈던 맛과 질감에 대해 이야기를 나눴다. 학교급식에서 제공한 다양한 음식 사진을 보여 주며, 이렇게 음식으로 변화된 채소의 원재료를 알아 맞춰보도록 했다. 관심을 갖게 한 뒤 채소를 먹어야 하는 이유를 알려 주고, 조리방법에 따라 다양한 맛, 촉감, 향을 낸다는 것과 음식에 채소가 들어감으로써 다양한 색과 질감을 가질 수 있다는 것을 지도했다. 그다음 모듬활동을 위해 아이들이 기피하는 여러 가지 생채소를 준비했다. 아이들과 시각, 청각, 후각, 촉각, 그리고 미각을 이용해 경험하면서 채소의 다양한 느낌을 이야기해 보았다. 접시에 담긴 생채소를 보면서 무조건 “싫어요. 못 먹어요!”, “이거랑 이건 먹을 수 있는데 이건 못 먹어요” 등 여러 부정적 반응들이 나왔지만 채소에 대한 느낌을 눈과 코, 입과 귀로 표현해 보도록 했다. 채소를 눈으로 느끼고 코로 느끼는 것은 어려움이 없었으나 더러는 직접 입으로 느끼고 소리로 느끼는 것을 표현하는 대목에서는 먹지 못하겠다고 기피하는 아이도 있었다. 하지만 직접 눈으로 보고, 코로 맡고, 입으로 먹고, 먹을 때 나는 소리를 들어보는 활동 후 많은 아이가 평소에 거부했던 채소의 새로운 맛을 알았다며 그 맛을 재미있게 표현해내기 시작했다. 이어 ‘이름 맞추기 게임’을 통해 채소를 먹는 것이 즐거운 일이라는 것을 다시 한 번 알게 해 주었다. 마지막 일반화 시간에는 평소의 급식시간에 채소 반찬이 나왔을 때 나의 모습이 어땠는지 생각해 보고 앞으로는 어떻게 할 것인지 다짐을 해보았다. 아이들은 ‘한 끼에 채소 반찬 2개 이상 먹기’, ‘학교 급식에서 나온 채소 반찬 골고루 먹기’, ‘김치 꼭 먹기’, ‘채소 반찬 남기지 않기’ 등을 적으며 꼭 실천하기로 약속했다. 달라진 아이들, 영양교육의 효과 이런 영양교육 후 “조금만 주세요”, “안 먹을래요”하던 아이들이 “지난번에 먹어 본 거예요”, “맛있어요. 더 주세요!”하며 맛있게 먹는 모습을 보이기 시작했다. 또 식판을 깨끗하게 다 비운 뒤 ‘다 먹었어요!’ 표시판에 스티커를 붙이며 뿌듯해 하는 모습은 보는 사람을 더 흐뭇하게 만들었다. 김장철에는 채소에 익숙해진 아이들과 함께 김치의 유래, 김치의 종류와 배추에서 김치가 되는 과정, 김치의 우수성에 대해 알게 하는 ‘김치 담그기 행사’도 실시했다. 아이들이 직접 담근 김치는 가정으로 가져가도록 해 학교와 가정이 연계함으로써 전통식생활 교육에 관심을 갖게 되었으며, 학부모의 반응도 뜨거웠다. 학교 급식시간에도 직접 담근 김치를 제공하자 언니, 오빠, 형, 누나들이 담근 김치라며 평소에 먹지 않던 아이들까지 김치 맛을 칭찬하는 모습을 보며 보람을 느꼈다. 평생의 건강 밑거름이 되는 아이들의 올바른 영양교육은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 영양교육은 아이들 스스로 식품, 영양, 음식에 관한 기초 지식을 알고 실천해 올바른 식습관을 형성시키는 데 효과적이었으며, 고학년보다는 저학년이 더 효과가 컸다. 따라서 영양교육은 어릴 때부터 시작하는 것이 더 큰 효과를 가져올 수 있다고 생각한다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 아이들의 흥미를 유발할 수 있는 자료를 끊임없이 개발하고 일회성이 아닌 꾸준한 교육을 실시해야 그 효과를 극대화할 수 있다는 것이다. 따라서 영양교사의 사명감과 부단한 노력이 우리 아이들에게 바른 식습관의 의미를 심어줄 수 있을 것이다.
1. 어떤 언어문화 연구결과 중에 이런 것이 있다. 남이 나를 칭찬해 줄 때 이 칭찬에 대해서 반응하는 한국인들의 태도는 주로 ‘무응답’이라는 것이다. 물론 이 때의 무응답은 말로써 대답하지 않는다는 것이지 표정까지 무표정은 아닐 것이다. 고마운 표정, 쑥스러운 표정, 겸손의 표정 등이 따라 붙을 것이다. 칭찬에 대해서 말 없음으로 반응하는 한국인들의 태도에는 대개 자신을 낮추고 겸손하려는 것이 묻어 있다. 한국인의 문화적 유전자 속에 그런 것이 내재되어 있다고 보아야 하겠다. 한국인들은 남의 칭찬에도 조심스럽게 반응하지만 자기 스스로의 칭찬, 즉 자기 자랑에 대해서는 더더욱 좋지 않게 생각한다. 한국 속담에 ‘자식 자랑하는 사람은 팔푼이, 마누라 자랑하는 사람은 칠푼이’라고들 했다. 팔푼이란 무엇인가. 온전한 사람이 100%의 인간이라면 80%밖에 안 되는 사람이란 뜻이다. 그러니까 자기 가족 자랑 하고 다니는 사람은 자그마치 20% 내지는 30% 모자란 사람이란 뜻이다. 그만큼 잘난 척 나서는 것을 경계했던 것이다. 그런데 세태는 바뀌었다. 내 잘난 것을 내가 안 알리면 누가 알아줄 것인가. 이런 인식이 점점 많아지고 있는 것 같다. ‘겸손의 미덕’ 가지고서는 경쟁으로 뒤얽힌 정글의 세상에 명함조차도 들이밀지 못한다. ‘자기 PR의 시대’라는 말이 있지 않았던가. PR은 ‘여러 사람과의 관계(public relation)’ 또는 그것을 증진하는 것이다. 상품 판매의 전략으로 PR의 중요성이 널리 알려지면서 나를 남들과 차별화해 그것을 나만의 비교 우위로 자랑하고 다니는 것을 당당하고도 진취적인 개성 정도로 받드는 세태가 되었다. 2. 미인선발 대회에서 나비넥타이를 맨 진행자가 무대에 올라 온 미녀들에게 묻는다. “정말 예쁩니다. 이렇게 예쁠 수가 있나요. 미인 소리를 많이 듣지요?” 상투적인 질문이지만 미인의 대답이 궁금하다. 그녀가 현대적 센스를 재치 있게 발휘하면서 잘 준비된 대답을 한다. 겸손함도 살리고 자기자랑도 살짝 집어넣는다. “저는 잘 모르겠는데요, 남들이 가끔 그런 이야기를 하는 것 같습니다.” 진행자가 다시 묻는다. 아름다움을 더 칭찬해주기 위해서다. “언제부터 그렇게 예쁘다는 이야기를 듣고 다녔었나요? 이 질문이 참으로 묘한 질문이다. 사회자의 원래 의도는 미인의 아름다움이 어제 오늘의 일이 아니라는 것을 강조하려는 데에 있었을 것이다. 또한 이 미인의 성장 과정에서 예뻐지는 비결이 무엇인지를 묻기 위해서 준비해 둔 질문이었을지도 모른다. 원래부터 예쁘다는 평판이 자자했었다는 데로 끌고 가서 그녀의 사기를 북돋우려는 의도도 있었을지 모른다. 옛날 미인 대회에서는 그랬었다. 그런데 이 질문이 요즘에는 사라졌다. 언제부터 그렇게 예뻤느냐 하고 묻기가 좀 민망스럽게 되었다. 그런 걸 물어보면 센스가 부족한 것은 물론이려니와 결례가 된다. 이유는 성형수술 때문이다. 원래는 미인이 아니었는데 성형수술을 받고 미인이 되는 사람이 많아지고 있기 때문이다. 그래서 다시 ‘모태미인(母胎美人)’이라는 신조어가 생겨난다. 물론 성형수술은 순기능을 행하는 것이 많다. 기형의 모습들을 바르게 교정하는 것이 대표적이다. 용모로 인한 심한 열등감을 자신감으로 바꾸어 준다. 미인대회에 나가기 위해서 성형을 하는 것은 성형의 순기능일까 역기능일까? 3. 굳이 미인대회 출전이 아니더라도 미인이 되고 싶은 욕구는 누구나에게 다 있다. 그걸 나무랄 권한은 그 누구에도 없다. 문제는 성형 지향의 미인들이 많아지면서 똑같은 얼굴 유형의 미인들이 범람한다는 것이다. 대중문화 속의 우상들이 성형으로 보여주는 미인 얼굴 유형은 대중들에게는 복제에 가까운 모방으로 치닫게 한다. 그래서 같은 유형의 미인 얼굴들은 날이 갈수록 넘쳐나는 것이다. 얼굴 미인을 만드는 성형의 요체는 눈과 코와 턱이라고 한다. 모든 얼굴 성형의 시작은 눈 쌍꺼풀 수술이지 않은가. 요즘은 코가 관심사란다. 코는 가늘면서 길고 뾰족하고 살짝 높아야 한다. 얼굴 전체 윤곽을 밝고 날렵한 형상으로 만들어주기 때문이다. 텔레비전에 나오는 유명 연예인들의 얼굴에서는 그런 코가 표준화 되어 있다. 누군가 그런 코의 모습이 화살과 닮았다고 해서 ‘화살코’라고 이름을 붙였다. 참으로 적절한 묘사가 담긴 이름이다. 보다 적극적으로 미인 성형을 하려는 사람들은 턱을 공략한다. 그게 그렇게나 고통스러운 과정이라는데도 얼굴 미인이 된다는 기대 앞에서는 쪽도 펴지 못한다. 턱은 튀어나오지 않아야 하고, 짧게 뭉툭 끝나서도 안 된다. 턱은 적절히 길게, 약간은 밋밋하게 빠지는 듯한 유선형의 부드러움을 연출하도록 하는 것이 대세라고 한다. 그런 턱을 떠올리게 하는 이미지로 어떤 것이 있을까. 누군가 그런 턱을 ‘개턱’이라고 명명하였다. 개의 턱이 그런 특징을 흡사하게 지니고 있다는 것이다. ‘개턱’이란 말이 조금 속되게 들리기는 하지만 아주 생뚱맞지는 아니한 것 같다. 어쨌든 우리는 텔레비전 화면에서 화살코와 개턱의 얼굴 유형들을 자주 본다. 그 얼굴이 그 얼굴 같다고 말하는 사람들도 많다. 연예인들은 또 그렇다 하더라도 일반인들도 이런 얼굴을 복제하듯 모방하니 화살코와 개턱은 시대적 아이콘이 되었다. 유행임에 틀림없고 문화라 불러도 모자람이 없다는 주장도 있다. 주체의 인식과 주관의 인식론이 중시되는 시대의 문화라는 측면이 있다. 좋고 나쁘고의 문제가 아니라고 말하는 이도 있다. 그런가 하면 연예인들이 상품의 수준에서 성형을 기획하고 상품으로 자기들을 대중에게 파는 상업자본주의 풍토에 대중이 각성 없이 휘말린다는 비판론도 있다. 그러고 보면 우리들 개개인도 상품으로 치부되고 상품으로 조정되는 그런 세태를 살아가고 있는지도 모른다. 이렇듯 죽기 살기로 ‘나’라는 존재의 상품 가치를 내가 주장하고 다녀야 하는가 하는 생각이 든다. 여성의 미인 얼굴 성형에 대해서 취업 면접시험용으로 불가피하다는 주장을 하는 이도 있다. 상품으로 살아가야 하는 우리들의 자화상이 그대로 나타나는 대목이다. 4. 아름답다는 것은 무엇인가. 이런 원론의 물음을 던지면, 오늘날 우리들이 열중하여 소구하는 얼굴 미인의 모습은 애처롭고 안쓰럽다. 사람의 아름다움은 그 사람다움에서 비롯되는 것이다. 얼굴의 아름다움도 예외일 수 없다. 성형이든 화장이든 패션이든 행동이든 그것이 감동적으로 아름다우려면 나의 나다움과 더불어 개성의 멋을 구하려는 노력을 해야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 종국에는 모두가 비슷한 얼굴의 모습으로, 그야말로 공장에서 나오는 완제품 상품처럼, 미인형 얼굴이 같아져 있다는 것, 이것이 문제이다. 그런데 여기 아주 대비적인 이야기가 있다. 서로 같아지려는 노력이 성형 미인 얼굴보다 더 아름다운 감동으로 다가오는 뉴스가 있다. 캘리포니아주 칼스배드시에 있는 ‘엘카미노 크리크’ 초등학교 4학년 학생 15명은 뇌종양을 앓고 있는 반 친구 트래비스 셀린카를 응원하기 위해 삭발한 채 등교했다. 친구들은 항암치료로 인해 머리가 빠져 놀림을 받을까 두려워하는 트래비스를 위해 단체 삭발을 결정한 것이다. 트래비스의 어머니는 “15명이나 삭발을 하고 이발소를 나왔어요. 그 친구 하나하나를 볼 때마다 눈물이 나요” 라며 고마운 마음을 전했다. 달라지려 했는데도 결국에는 같아지게 되는 이야기, 그리고 서로 다른데도 같아지려고 노력한 이야기, 두 이야기 사이에서 인간 마음의 두 지향을 본다. 낮은 곳으로 내려가기로 하는 순간 천사의 손에 이끌려 높이 고양되는 인간의 마음이 있는가 하면, 그 반대의 마음도 있다. 홀로 욕망의 첨탑 위에 오르려고 하면 할수록 어느새 범속한 지상으로 내려지게 되는 것, 나는 그 두 마음 사이를 왔다 갔다 한다.
수업 분석을 위한 사전 활동 1. 수업 분석의 목적 7차 교육과정의 정신을 바탕으로 2009개정교육과정이 운영된 지도 여러 해 지났지만 아직도 많은 사람은 학교 현장의 수업이 크게 변화했다고 보지 않는다. 이는 수업의 본질인 교실 수업의 실행과정을 꼼꼼히 관찰하고 분석·연구해 개선하고자 하는 풍토가 부족한 때문이라고 보는 견해가 많다. 특히 교사들은 다른 교사들의 수업을 볼 기회가 많지 않고, 자신의 수업기술이나 경험을 다른 사람의 수업과 비교·검토해 볼 기회도 별로 없다. 하지만 수업의 질을 높이기 위해서는 자신의 수업 분석은 물론 다른 교사들의 수업도 꼼꼼히 관찰하고 체계적인 분석을 통해 좋은 점을 배워나가야 한다. 수업 분석은 수업컨설팅을 위한 것, 수업 평가를 위한 것, 연구를 위한 것 등이 있지만 무엇보다 중요한 목적은 자신의 수업을 개선하기 위한 것이다. 2. 수업 분석을 위한 자료 수집 일반적으로 수업을 분석하는 사람은 수업자 자신이다. 그러나 수업을 하는 본인은 자신의 수업을 볼 수 없기 때문에 객관적인 수업 분석을 위해서는 분석을 위한 자료를 수집해야 한다. 이 자료는 객관적인 자료인 수업 장면을 촬영한 비디오자료 같은 것도 있지만, 수업을 참관한 교사들의 참여관찰일지, 교사 자신의 수업일지, 학생들이 학습하면서 기록한 학습일지 등도 좋은 수업 분석의 자료들이다. 수업 분석을 계획했다면 어떤 자료를 어떻게 수집해 분석할지 미리 생각하고 수업을 진행해야 한다. 가. 서술적 수업관찰[PART VIEW] (1) 수업 참여자(연구자 또는 동료 교사)의 참여관찰일지 수집 수업 상황에서 수업을 관찰할 때 참여의 수준은 ‘소극적 참여’로 제한되는 것이 일반적이라는 점에서 ‘서술적 수업관찰’이라고 부르는 것이 적합할 수도 있다. 즉 연구자가 수업에 영향을 미칠만한 행동을 하지 않고 수업 전체의 내용과 방법에 대한 관찰과 기록에만 집중하는 것이다. 수업관찰을 할 때는 보고 들은 사항에 대한 객관적 기록과 함께 자신의 주관적인 느낌이나 해석도 되도록 구체적으로 기록하는 것이 중요하다. 또한 현장 참여자인 교사와 학생들이 관찰된 사항에 대해서 어떤 시각을 갖고 있는지도 되도록 충실히 밝히고 연구자의 시각과 비교해볼 수 있도록 기록한다. (2) 교사의 수업일지 형태의 참여관찰일지 수집 수업자가 쓰는 수업일지는 수업이 끝난 직후에 일기 형식으로 쓰는 성찰적 일지다. 이때 수업을 녹음한 자료나 비디오 녹화자료를 보면서 수업일지를 작성하면 더욱 좋지만 현실적으로는 어렵다. 대신 자신이 디자인한 수업과 실제 진행과정을 비교하며 쓰면 된다. 자신의 수업을 객관적으로 기록하는 일이 매우 어려워서 수업 중 가능하면 메모를 해놓으면 좋다. 물론 메모로 학생들을 지도하는 시간을 뺏는 일은 없어야 한다. 이렇게 자신의 수업을 돌아보는 수업일지는 수업 분석에 아주 좋은 자료가 된다. (3) 학생의 학습일지 형태의 참여관찰일지 수집 학생들의 참여관찰 역시 수업 분석에 활용할 필요가 있다. 학생들의 참여관찰내용은 학습일지 형태의 참여관찰일지에 기록하도록 한다. 학습일지 작성은 연구자나 교사가 따로 시간 할애를 할 필요가 없지만 수시로 활용할 수 있고 또 학습일지 작성 자체가 학생들의 학습능력 향상에 도움이 되기 때문에 이미 수업반성과 학습이해도 파악을 위한 자료로써 많이 활용되고 있다. 수업 분석을 위한 학습일지 작성 시에는 분석 대상의 수업 직후 쉬는 시간이나 다음 수업 시간의 앞부분을 활용해 자유서술 식으로 작성하도록 할 수도 있고 ‘오늘 배운 것은? 알게 된 점은? 아리송하거나 질문하고 싶은 것은?’ 등과 같은 질문에 답하는 방식의 학습일지를 쓰도록 할 수도 있다. (4) 참여관찰일지 사례 이 사례는 이용숙 교수가 7차 교육과정 도입 당시 개발한 ‘수준별 교육과정에 적합한 국어 교과서 예시단원’인 ‘나도 동화작가’ 단원의 타당성 검토를 위해 수집한 자료들이다. 수업은 총 3시간에 걸쳐서 이루어졌으며 그 중 마지막 3차시 수업에 대한 연구자의 참여관찰일지, 교사의 수업일지, 학생의 학습일지다. 연구자의 참여관찰일지(전영미 수업관찰자) 오늘의 할 일은 크게 세 가지였는데, 동화 끝 부분을 읽어보고 그것을 자신의 추론과 비교하는 것과 새로운 동화 창작하기, 그리고 교재에 제시된 선택과제 하기였다. 먼저 교사가 어제 학생들이 제출한 숙제를 읽어본 소감을 말해주었다. 허무맹랑한 이야기가 많이 나왔음을 지적하면서 지금까지 여러분이 알고 있는 고양이 이미지와 이 글의 이미지가 서로 달라 동화의 뒷이야기를 추론하는 데 어려웠을 거라는 나름대로의 이유를 제시해 이 동화가 기존의 동화와 어떤 점에서 다른지 학생들이 분석해볼 기회를 제시했다. 이에 대한 활동은 동화의 뒷이야기를 읽어보는 활동 다음으로 자세하게 진행되었다. 그런 후에는 이 동화의 뒷부분을 어제 모둠별 토의에서 나온 내용과 비교해보고 자신이 쓴 동화의 뒷부분과 이 작품의 뒷부분을 비교해 보자고 제안했다. 이를 위해 아이들 전체가 동화의 뒷부분을 차례차례로 읽어보았는데, 이 활동은 하나의 사건이 일어날 때마다 끊어서 학생들에게 사건의 개요를 정리하게 하고 넘어가는 형식으로 진행되었다. 집중하고 있지 않으면 수업을 제대로 따라갈 수 없도록 중간마다 학생들이 스스로 생각하는 시간을 반드시 제공하는 수업 형식이 매우 좋아 보였다.(중략) 협력교사의 수업일지 형태의 참여관찰일지(심옥령 지도교사) 오늘 학습은 동화의 끝 부분을 읽어보는 것이다. 수업이 시작되자 나는 학생들에게 어제 학생들이 각자 써낸 동화의 뒷부분에 대해 읽은 소감을 이야기해주었다. 그런 후 어제 모둠 토의에서 이 동화의 뒷부분을 어느 모둠이 가장 근접하게 맞췄는지와 자신이 쓴 동화의 뒷부분과 이 작품의 뒷부분을 비교해 보자고 했다. 우리는 동화의 뒷부분을 읽으며 학생들과 함께 모둠별로 한 번 더 핵심 사건을 간추렸다. 모든 모둠이 핵심 사건을 제대로 잘 간추렸다. 이 부분까지 마치고 한 번 더 마지막 부분을 추론하려고 했던 나의 계획은 너무나 궁금한 나머지 친구들과 함께 작품을 읽는 도중에 뒷부분의 작품을 순식간에 읽어버린 몇몇 친구들 때문에 수포로 돌아가고 말았다. 어쩔 수 없이 마지막 부분까지 읽고 핵심 사건을 간추리기 전에 학생들에게 이 작품의 내용과 자신들이 추론한 내용이 근접하지 못한 부분의 이유를 물어보았다. 학생들은 그 이유로 ‘황금 달걀’을 들었는데 평소의 작품들에 의한 황금 달걀은 황금으로 둘러싸인 달걀이라는 고정관념을 버릴 수 없었다는 점을 가장 크게 들었다.(중략) 단원이 끝난 후 작성한 학습일지(김기태 학생) 2일 전 우리는 중학생용으로 제작된 동화 수업을 시작해 오늘 마쳤다. 1학기 때 해본 예상하기 수업과 비슷한 유형의 수업이었는데 약간 더 수준이 높은 것 같았다. 처음에는 나눠준 출력물 표지에 그려져 있는 이 동화의 삽화를 보고 내용을 예측해 보는 시간을 가졌다. 나는 처음부터 고양이를 매우 요상한 성격으로 설정해 할머니를 망하게 만드는 이야기를 간략하게 썼다. 그다음은 출력물에 나와 있는 이야기를 각각 한 문단씩 읽어 나갔다. 이야기 중간 중간마다 읽은 곳까지의 중심 내용을 모둠별로 토의해 발표하였다. 이야기는 점점 무르익어서 그 마을의 악덕 상점주인 그러블을 골탕먹이려는 찰나였다. 그런데 그 뒷이야기는 쓰여 있지 않았다. 다음 이야기가 어떻게 될까? 긴장되는 마음으로 읽어나가다가 우리들 모두 이것이 예상학습이라는 것을 까맣게 잊었다. …… 선생님이 뒷이야기를 지어오라고 했지만 친구들은 이렇게 저렇게 뒷이야기를 상상하느라 다음 수업에는 아예 관심조차 없는 것 같았다.(중략) 이상에 제시된 세 가지 참여관찰일지를 모두 읽어보면, 수업관찰을 직접 하지 않았어도 이 수업이 어떻게 이루어졌으며 교사의 강조점이 무엇이었고, 학생들은 이를 어떻게 받아들였는지 잘 알 수 있다. 위의 사례에서 수업관찰자는 비교적 상세히 전체 수업의 흐름을 잘 소개하는 참여관찰일지를 작성했다. 그러나 이처럼 비교적 완성도가 높은 참여관찰일지가 작성되었음에도 연구자의 참여관찰일지만 읽었다면 이 수업에 대한 이해 수준은 크게 떨어졌을 것이다. 한편 교사와 학생의 관점에서 본 수업 모습을 비교해보면 이 학습일지를 쓴 학생은 교사에 비해 동화의 뒷이야기 창작에 큰 관심을 보이며 교사와 연구자가 상당히 중시한 것으로 보이는 ‘교재에 제시된 이야기의 논리성에 대한 비판학습’에 대해서는 큰 관심을 보이지 않았다. 이 세 가지 자료를 통해 수업을 분석해 비교적 의미 있는 결과를 얻을 수 있었다. (5) 서술적 수업관찰 기록지 작성절차와 방법 수업관찰 기록지 작성은 수업자의 의도나 학급 학생들에 대한 정보 없이는 정확한 기록이 어렵다. 따라서 다음과 같은 절차와 방법을 사용한다. (가) 사전 면담 - 수업 분석을 위해 수업 참관을 할 경우 관찰 전에 사전 면담을 하는 것이 필요하다. 자신의 수업연구 내용을 실행연구로 연결할 경우는 특히 더 객관적인 분석 자료가 필요하게 된다. 사전 면담은 수업의 목적, 수업에서의 특수한 부분, 관찰의 초점 등에 대해 상의하는 과정이다. 만약 그동안 학생들이 지적한 중요한 제안이 있었거나 교사가 이미 인지하고 있는 문제가 있다면 관찰의 초점에 포함시키는 것이 좋다. 사전 면담 기회에 관찰자에게 필요한 정보와 자료를 제공하는 것도 중요하다. (나) 수업관찰 - 수업관찰자는 수업이 시작되기 10분 전에 교실에 들어가서 학생들의 동향과 교실 구조를 파악하고, 교사와 학생들 간의 상호작용 관찰이 가능한 뒷자리에 자리 잡는다. 교사는 관찰자가 있음을 학생들에게 알리고 수업을 시작한다. 비디오 수업녹화를 병행하는 경우 녹화작업은 관찰자가 아닌 다른 사람이 실시한다. 수업관찰자는 수업을 녹음하면서 수업의 내용과 방법, 수업활동이나 내용의 전환, 학생들의 참여 방식과 참여 정도, 학생들의 반응, 학생들 간의 상호작용 등을 자세히 순서대로 적어나간다. 중요한 수업의 전환 부분에서는 반드시 시간을 기록하도록 하고 되도록 1~2분에 한 번씩은 시간을 정확히 적어놓도록 한다. 또한 떠오르는 질문이나 제언, 수업에 대한 느낌 등도 기록한다. 서술적 수업관찰 기록지 양식 (다) 수업관찰 기록지 작성과 사후 면담 수업관찰 기록지는 빨리 작성해서 받을수록 좋다. 교사에게 수업에 대한 기억이 생생하게 남아있을수록 분석에 더 많은 도움이 되기 때문이다. 수업관찰 기록지 전달은 전자메일로 할 수도 있겠지만 시간이 가능하고 관찰자가 실질적인 도움을 줄 수 있는 상담자라면 사후 면담을 실시하는 것이 바람직하다. 나. 수업 녹화자료 (1) 수업 녹화 방법과 수업 기록지 만들기 수업 녹화 방법은 스스로 녹화할 수도 있고 다른 사람의 도움을 받을 수도 있다. 녹화가 부담스럽다면 녹음기만 사용할 수도 있다. 가장 좋은 녹화 방법은 수업자가 수업에만 전념할 수 있도록 다른 사람이 녹화를 도와주는 것이다. 이 경우 먼저 비디오 없이 수업관찰을 해 일상적인 모습을 본 후에, 특별히 주목할 만하다고 판단되는 장면에 중점을 둬 비디오 촬영을 하는 것이 좋다. 수업이 끝난 후에는 교사 또는 참여관찰자가 녹음이나 녹화 자료를 보면서 수업 기록지를 작성한다. 우선 수업 시작 시간을 적어놓고, 중요한 수업 내용이나 활동 전환이 있을 때마다 시간을 적으면서 수업의 흐름을 적어나간다. 어떤 분석이 필요한가에 따라서 수업 흐름의 개요만 적을 수도 있고 수업에서 자신이나 학생들이 한 말을 모두 풀어쓰면서 당시에 어떤 행동을 했는지 등을 상세히 적을 수도 있다. 이때 중요한 것은 녹음 내용을 풀어쓰면서 떠오르는 생각들(반성, 의문, 개선을 위한 아이디어, 수업 중에는 미처 인식하지 못했으나 녹음된 내용을 들으면서 중요한 의미를 깨닫게 된 내용 등)을 해당되는 곳에 모두 기록해 놓는 것이다. 이러한 기록을 토대로 수업자와 이야기를 통해 수업을 더 완전하게 이해하고 분석할 수 있는 자료를 만들 수 있게 된다. (2) 녹화 자료를 활용해 수업 분석하기 녹음 자료나 비디오 자료가 준비되면 수업 장면을 교사와 참관자가 함께 듣거나 보면서 교사의 행동이나 학생과의 상호작용, 학생들의 반응에 대한 대화를 나누고 수업의 장점 및 문제점 지적이나 개선의 가능성에 대한 토론을 한다. 보다 효율적인 방법은 수업교사가 비디오를 먼저 본 후에 스스로 반성하는 분석을 한 후, 교사의 반성과 상담자의 제언을 비교하면서 비디오를 같이 보면서 분석할 수 있다. 수업 분석 수업 내용분석 지침 녹화된 자료를 분석하는 경우나 직접 수업 참관을 해 분석하는 경우 모두 분석 전에 다음과 같은 내용을 살펴본 후 하는 것이 좋다. 뉴욕주립대학의 분석 지침 (1) 녹화자료를 보기 전에 자신의 수업 목적이 무엇이었는지 분명히 하기 위한 질문 － 예를 들어 “나는 이 수업을 통해서 학생들이 무엇을 알기를 바라는가?” (2) 수업의 큰 그림 그리기 - 녹화자료를 정밀하게 분석하기 앞서 처음에 녹화자료를 한 번 틀어볼 것을 제안한다. 이를 통해 전체적인 수업분위기를 파악하도록 한다. (3) 학습에 초점 - 녹화자료 분석 시에 수업이 학생들의 학습을 돕고 있는지에 초점을 둔다. (4) 가장 좋은 교수 방법 찾기 - 학생의 특성, 전공, 학습목적 등에 기초해 학생들의 학습을 도울 가장 좋은 교수 방법을 찾아본다. (5) 수업 분석을 위한 기본적인 질문에 답하기 - 수업 분석을 위한 가장 기본적인 질문들을 제시하고 이에 답해본다. 예를 들어 “나는 학생들이 학습하도록 돕고 격려하고 있는가?” (6) 구체적인 질문에 답하기 - 기본적인 질문들을 더 구체화한 질문들을 만들어 이에 답해본다. 교육과정의 정신을 살리는 분석 지침 (1) 핵심적 학습목표가 뚜렷하게 제시되어 있는가? (2) 학습내용이 핵심적 학습목표 달성에 적합하게 제시되어 있는가? (3) 제시된 학습내용에 알맞은 다양한 학습활동으로 구성되어 있는가? (4) 수업에서 사용하는 학습집단 편성, 학습구조가 다양하며 학습활동에 적합한가? (5) 협동학습이 이루어지며, 이때 구조화된 협동이 이루어지는가? (6) 학생들의 개인차가 수업내용, 방법, 가정학습과제에서 반영되고 있는가? (7) 학습구조의 조합이 효과적인가? 마치며 우리는 지금까지 8회에 걸쳐 수업디자인을 하는 방법과 절차 그리고 자신의 수업을 분석하는 것에 대해 알아보았다. 40년을 교직에 있으면서 아직도 공부를 게을리하면 안 되겠다는 생각을 하는 것은 교직만큼 전문성을 요구하는 직업도 없기 때문이다. 학생들을 교육하는 일이야말로 대단한 전문성이 요구되는 일이다. 연재를 마치며 같은 일을 하는 교육 동지들께 선배교사로서 부탁하고 싶은 말은 교사는 교육하는 사람이다. 이것을 잘하기 위해 연구하는 교사가 되어야 하고, 연구한 내용을 꼭 실천해야 하고,실천한 것을 돌아보고 반성하는 사람이 되어야 한다. 그런 의미에서 자신의 수업을 돌아보는 수업 분석은 반드시 필요한 일이다. 수업 분석을 어렵게만 생각하지 말고 오늘 지도한 것을 돌아보며 수업일지를 쓰고, 학생들의 학습일지를 읽으며 수업을 되돌아보는 것만으로도 충분한 반성적 사고의 한 방법인 수업 분석이 시작된다.
놀이 속에서 함께 성장하는 아이들 뇌를 깨우는 뇌교육 성찰놀이 사춘기 아이들의 불안감이나 우울, 충동적인 정서반응은 사실 뇌의 발달과정으로 본다면 자연스러운 현상이다. 이 시기 아이들의 뇌는 공포나 분노 같은 정서를 담당하는 편도는 지나치게 활성화되지만 이러한 감정을 조절하는 전두엽이 아직 성숙하지 않은 상태이기 때문이다. 그러나 모든 일에는 분명한 이유가 있듯이 이러한 현상을 그냥 당연하다고 받아들이기만 할 것이 아니다. 아이들이 성숙한 어른으로 바르게 성장하기 위해서는 이 시기에 전두엽을 자극해 잘 발달할 수 있도록 이끌어줘야 한다. 다양한 상황에 부딪히면서 다른 사람의 입장에서 보게 하고, 자기 자신의 행동 결과를 예상하게 하는 등 아이들이 모두에게 좋은 방향의 조화로운 선택을 하고 이를 끝까지 지켜나갈 수 있게 해줘야 한다. 뇌교육 성찰놀이는 우리의 뇌가 신 나고 즐거울 때, 그리고 따뜻한 분위기 속에서 사랑받고 존중받는다고 느낄 때 비로소 자기 자신을 바라보고, 다른 사람과 나를 하나로 생각하는 높은 의식이 생긴다는 것에서 출발한다. 성찰놀이가 가지고 있는 즐거움, 사랑, 성찰의 요소는 놀이라는 부담 없는 틀 안에 하나로 녹아들어가 아이들 뇌에 존중, 배려, 너와 내가 하나라는 생각, 남을 이롭게 하겠다는 홍익인간 등의 긍정적이고 좋은 정보로 자리 잡게 된다. 뇌교육 성찰놀이는 새 학년 아이들을 만날 때 의미 있는 첫 만남을 만들거나 학년이 끝날 무렵 서로의 성장을 축하할 수 있는 놀이 등 다양한 형태로 이루어진다. 그중에서 아이들 사이의 서먹함을 깨고 교사에 대한 믿음을 형성하는 ‘인간보물찾기’, 마음을 열고 도움을 주고받을 때 하나가 될 수 있다는 의미를 깨닫게 하는 ‘안락의자놀이’, 그리고 학년이 끝날 무렵 자신의 성장을 되새기고 서로의 성장을 축하하는 ‘실타래 던지기’ 놀이를 소개한다. 우리는 보물 같은 존재 - 인간보물찾기 처음 다른 사람과 관계를 맺을 때 갖게 되는 낯설음은 두려움이나 어색한 감정과 함께 뇌의 긴장을 불러일으킨다. 그런 의미에서 인간보물찾기는 아이들과 처음 만나는 날 꼭 해볼 만한 놀이다. 우선 10개 정도의 질문이 적힌 활동지를 나눠주고 각각의 질문에 해당하는 친구들을 찾아내는데, 질문마다 모두 다른 친구들의 이름을 적어야만 한다. 그러려면 정해진 시간 안에 가능한 많은 친구를 만나 질문하고 답해야 한다. 질문에는 ‘손 짚고 옆 돌기를 할 수 있는 사람?’, ‘우리 학교에 형제와 같이 다니는 사람?’ 등 사소한 질문부터 ‘불쌍한 사람을 보고 울어본 적 있는 사람?’ 등 친구가 어떤 사람인가를 짐작할 수 있는 질문들로 짜여있다. 정해진 시간이 끝나면 빈칸에 이름을 채워 넣지 못했더라도 자리에 앉게 하고 놀이를 하고 난 느낌에 대해 함께 이야기를 나눈다. 대부분 아이들은 어색하고 쑥스러웠던 친구들과 쉽게 친해진 것 같고 편안해져서 좋았다고 이야기한다. 한 번도 이야기하지 않은 사람과도 대화해 볼 수 있었고 친구들끼리의 공통점을 찾게 돼 새롭게 만난 친구들과 친근감, 친밀감을 느낄 수 있는 기회였다는 것이다. 그리고 놀이를 정리하는 명상을 하며 이런 이야기를 들려준다. “누구에게나 마음의 보물이 있습니다. 오늘 여러분은 자기와 비슷한 점을 갖고 있는 친구를 찾거나 여러 가지 질문을 통해 친구에 대해 조금 더 알게 됐습니다. 이 인간보물찾기를 통해 친구가 더 가깝게 느껴졌다면 질문에 대한 답을 다 찾지 못했더라도 여러분은 보물찾기에 성공한 것입니다. 선생님은 여러분 모두가 보물 같은 사람들이라고 생각합니다. ‘나와 혈액형이 같은 사람’과 같은 질문이 아니라 ‘힘든 친구가 있으면 기꺼이 도와줄 사람’과 같은 질문을 던진다면 여러분이 보물 같은 사람들을 더 많이 찾아낼 수 있을 겁니다. 올해, 우리는 마음의 보물찾기를 계속할 것입니다. 우선 여러분 각자 안에 있는 다른 사람을 돕고자 하는 따뜻한 마음, 친절한 마음, 어려워도 포기하지 않고 도전하는 마음, 자신감, 이런 보물들을 찾아내기 바랍니다. 그리고 다른 친구들 안에도 똑같이 그런 보물들이 있다는 것을 발견해내기 바랍니다. 여러분은 원래 보물 같은 사람들입니다.” 우리는 모두 하나 - 안락의자놀이 [PART VIEW] 안락의자놀이는 모든 사람이 하나의 원을 만들고 서서 앞사람의 어깨에 손을 얹은 후 안으로 점점 원을 좁혀 몸이 밀착되도록 한 뒤 천천히 다른 사람의 무릎 위에 앉아 버티는 놀이다. 모두가 서로의 무릎 위에 앉으면 가사가 긴 노래를 정해 한 곡을 끝까지 부를 때까지 버텨야 한다. 만약 자꾸만 실패하게 된다면 이렇게 이야기해준다. “나를 뒤에서 받쳐 주는 친구에게는 고맙고 감사한 마음이, 그리고 내 위에 앉는 친구에 대해서는 끝까지 그 친구를 지켜주겠다는 마음이 필요합니다. 만약 내가 뒤의 친구가 무겁다고 할까 봐 완전히 기대지 않고 살짝 앉게 되면 나는 끝까지 버티지 못하고 결국 우리 모두가 무너지게 됩니다. 또 내 위에 앉는 친구가 싫다고 그 친구가 편안히 앉지 못하도록 피한다면 원의 균형이 깨질 것입니다. 이 놀이는 서로가 서로를 완전히 받아주고 믿어줄 때 성공할 수 있습니다. 그럴 때 힘의 균형을 하나로 모아 모두가 편안한 안락의자가 될 수 있습니다.” 여러 번의 시도 끝에 구슬땀을 흘리며 마침내 성공하게 되면 반 전체가 ‘와’ 하는 함성과 함께 모두가 하나가 된 느낌이 가슴을 채운다. 우리는 서로 연결된 존재 - 실타래 던지기 간단한 놀이를 통해서도 그 놀이 속에 담긴 의미를 알게 될 때 아이들 안에서 “아!” 하는 감탄과 함께 자신과 타인에 대한 성찰이 일어난다. 우리에게 중요한 가치일수록 생각하지 않았던 것에서 그 가치를 발견하게 될 때 우리의 뇌는 신선한 자극과 함께 더 깊고 강렬하게 그 정보를 받아들이게 된다. 실타래 던지기는 학기 말이나 학년 말에 하면 좋은 놀이로 우리가 그동안 얼마나 성장했는지 서로 이야기 나누고 서로의 성장을 축하해주는 활동이다. 먼저 예쁜 무지개색 실타래를 준비한다. 그리고 한 학기 동안 자신이 성장한 점을 생각해보게 하고 남학생은 여학생에게, 여학생은 남학생에게 이름을 부르며 실타래를 던져주면서 친구의 이야기를 들어보게 한다. 그냥 한 사람씩 돌아가면서 이야기할 수도 있는 활동이지만 ‘실타래’라는 매개체가 있어서 아이들은 더욱 흥미를 느끼고 진지하게 참여한다. 친구가 누구에게 실타래를 던져줄지 모두 관심을 갖게 되고, 또 자신이 성장한 점을 말하는 아이도, 듣는 아이들의 표정도 진지해진다. 반 전체가 돌아가면서 이야기를 마치고 잡고 있는 실을 위로 들어본다. 반 전체를 아우르는 큰 별 하나가 떠 있다. 아이들은 동시에 “와!”하는 탄성을 지른다. 그러면 그때를 놓치지 않고 이렇게 이야기해주는 것이다. “우리가 잡고 있는 실은 눈에 보이는 실입니다. 이 실을 통해 우리 모두는 서로서로 연결되고 이어져 있습니다. 하지만 이 실이 없어도 우리는 눈에 보이지 않는 마음의 실로 서로 연결되어 있는 존재입니다. 그래서 서로의 기쁨도, 슬픔도 함께 느낄 수 있습니다. 한 학기 동안 나의 성장을 통해 나는 나와 다른 사람에게 좋은 영향을 주었습니다. 내가 성장하고 발전하는 것이 다른 사람을 위하는 일이라는 걸 이 실 잡기를 통해 알게 되었을 것입니다. 우리 모두 서로의 성장을 축하해 주세요.” 놀이로 꿈꾸는 세상 우리의 뇌는 완전하다. 실수나 부족함에 비난받지 않고 성장의 과정으로 따뜻하게 받아들여지면 새롭게 도전하고 자신의 가치를 온전히 증명하고자 하는 성장 의지가 누구나의 뇌에 있다. 그리고 어려운 사람을 보면 돕고자 하고, 모두가 잘 되었으면 좋겠다고 바라는 홍익인간의 본능이 우리 뇌에는 있다. 우리는 흔히 깨달음이나 성찰은 어렵고 진지해야만 한다는 고정관념을 갖고 있는 듯하다. 그러나 삶의 찰나 같은 순간에 우리는 아주 작고 사소한 것들에서 ‘아’하는 감탄과 함께 이전의 경험과 기억들이 하나로 통합되고 인식이 놀랍도록 확장되는 새로운 경험을 하게 될 때가 있다. 이때 이렇게 뇌 안에서 튀어 오르는 작은 불꽃들은 우리 의식의 성장에 불씨를 당기곤 한다. 뇌교육 성찰놀이는 이러한 불꽃을 일으키는 부싯돌과 같다. 뇌체조와 명상으로 몸과 마음이 자연스럽게 이완되고 열리면 우리 주위에서 흔히 볼 수 있는 익숙한 물건들을 가지고 놀면서도 감사, 사랑, 하나 됨, 홍익인간 등의 긍정적인 정보가 아이들의 뇌에서 깨어난다. 순수한 상태의 뇌파가 되면 아이들은 저절로 무엇이 옳고 무엇이 진실인지 깨닫게 된다. 뇌교육 성찰놀이는 즐거움과 사랑이 넘치는 분위기 속에서 자연스러운 성찰을 통해 당장 보이는 현실 너머의 숨겨진 진실을 보여줄 수 있다. 더 넓은 세계로 한 발 한 발 내딛으며 성장해가는 우리 아이들이 삶이라는 커다란 놀이의 장에서 갈피갈피 숨겨진 소중한 마음의 보물들을 발견해내고, 나쁜 일 속에서 희망을 찾아내는 밝고 힘 있는 뇌를 가진 아이들이 되었으면 좋겠다. 학생들이 어려움과 시련에 부딪혀 잠시 실망하고 주저앉더라도 모두를 이롭게 하겠다는 꿈과 희망을 바라보고 다시 일어날 수 있는 의지와 힘을 가진 그런 사람으로 성장해 가기를 간절히 바란다.
지구(EARTH)는 우리(US)다 초등학교 학생들의 다양한 과학적 경험은 과학적 사고력과 흥미를 고양시키는 데 매우 중요한 요소 중 하나다. 이러한 인식을 바탕으로 지난 호에 게재한 환경동아리 활동은 학생들이 다양한 조작, 관찰, 탐구실험 활동에 참여함으로써 과학 활동에 대한 기초를 튼튼히 다지고 과학에 대한 관심을 증가시킬 수 있게 했다. 학생들의 이러한 과학적 관심은 일회성으로 끝나는 것이 아니라 학생들의 성취 의욕을 북돋우고 습관화시켜서 생활 속에서 지속적으로 유지·발전될 수 있도록 해야 한다. 이를 위해 필자는 일련의 경험을 바탕으로 보다 체계적이고 전문적인 환경교육 콘텐츠 개발을 위해 U我공존(유아공존)이라는 교사연구회를 조직했다. 연구회 조직 후 탐방지역으로 독일 선정 본 연구회는 환경과 인간의 필연적인 공존관계 인식을 바탕으로 Think Green, Live Green, Love Green을 위한 교사 주도의 연구 및 체험, 학생의 창의적 체험활동을 위한 환경교육 콘텐츠 개발, 환경교육 선진국 탐방을 통한 교사의 생명존중과 지구환경보존 의식 제고, 교육 현장 적용을 목표로 독일의 뮌헨과 프라이부르크, 빌헬름스하펜, 베를린에서 연구를 진행했다. 이처럼 연구회가 환경교육 선진국을 탐방할 수 있었던 것은 교육부와 한국과학창의재단에서 진행한 ‘2011 글로벌 녹색성장 교사연구회 해외탐방 사전연수’에 참여할 수 있는 기회를 얻었기 때문이다. 선진국 중에서도 독일을 탐방지역으로 선정한 이유는 다음과 같다. 독일은 철저한 국민성과 현실적인 정치성향을 바탕으로 지구의 환경과 자연 보호에 앞장서고 있다. 독일은 ‘정부는 미래 세대를 위해 자연환경을 보호할 책임이 있다’라는 기본법 조항을 독일 연방환경부(Bundesministerrium fuer Umwelt, Naturschutz und Reaktorsicherheit)에서 발행하는 모든 책자에 인쇄해 놓았다. 독일 연방환경부 산하 6개의 부서가 환경에 관한 정책을 맡고, 연방환경청, 연방자연보호청 그리고 방사선보호청과도 연합하고 있다. 환경에 관한 정부 관련 종사자는 무려 2100여 명에 이른다.[PART VIEW] 이렇듯 독일은 국가와 국민을 아우르며 환경보호에 적극적으로 임하고 있다. 환경에 영향을 주는 독성 물질과 방사선으로부터 지구를 보호하고 지금 사용하는 에너지를 최대한 효과적으로 이용하며 낭비를 줄이고, 자연 에너지를 이용한다는 것이 독일이 지향하는 바다. 본 교사연구회에서는 독일의 선진화된 환경정책 및 실천사례를 탐방하고 이를 벤치마킹해 지속가능한 녹색성장을 위한 환경교육이 이루어질 수 있도록 연구했다. 우리 연구회의 탐방목적과 주제를 담아 엠블럼도 창의적으로 제작했다. 지구생태계는 거대한 나무와도 같다. 지구상의 모든 존재는 서로 긴밀한 관계를 맺고 공존하고 있으며 모든 존재는 동등한 가치와 의미를 지닌다. 본 연구회는 그와 같은 지구생태계의 관계를 인식하고 인간이 지구상에 세 들어 사는 세입자와 같은 위치에서 다른 생명체들과 공존하는 것에 대한 중요성을 알고 자연을 보호하는 행동을 바로 지금 실천하고자 했다. 엠블럼은 당신(지구상의 모든 생명체)과 나(我)가 공존하고자 함을 새싹과 지구, 그에 대한 보호의지와 관심을 표현하는 돋보기로 형상화한 것이다. 자연 친화적 동물원 헬라브룬에서 동물보호의식 높여 엠블럼도 만든 우리는 먼저 2011년 10월 글로벌 녹색성장 교사연구회를 조직하고 구성원의 업무를 분담했다. 그 후 연구 활동 전반에 관한 사전 협의회를 실시하고 해외 탐방을 위해 독일 현지의 자문위원도 섭외했다. 11월 첫 주에 연구 활동 계획서 및 신청서를 작성해 해외연수를 지원하는 한국과학창의재단에 제출했다. 그 후 해외탐방 사전 워크숍을 통해 해외탐방 일정을 조정하고 예산을 검토했다. 드디어 12월 말에 유럽으로 출국, 2012년 1월 독일 뮌헨에 도착했다. 가장 먼저 세계 최초의 자연 친화적 동물원인 헬라브룬 동물원을 방문해 세계 희귀 동물들의 보호 프로그램을 알아봤다. 또 현지에서 활용되고 있는 동물보호 관련 소프트웨어 자료를 수집해 국내 환경교육에 적용 가능한 프로그램 개발을 목적으로 다양한 동물원 시설을 체험하고 담당자 인터뷰를 진행했다. 세계 최초의 자연 친화적 동물원, 뮌헨의 헬라브룬 동물원에서 우리는 다음과 같은 성과를 얻었다. 첫째, 헬라브룬 동물원의 동물과 인간의 자연 친화적 교감 유도 방법을 탐구했고 둘째, 환경보호 의식 함양을 위한 다양한 체험프로그램을 수집하고 연구할 수 있었다. 다음으로는 환경을 생각하는 동물원 운영 시스템 견학을 통해 동물보호의식을 함양했다. 빌헬름스하펜, BUND 헤드쿼터에서 다양한 아이디어 수집 다음으로는 독일 니더작센주로 이동했다. 유네스코 지정 세계 자연 문화유산인 바텐메어(Wattenmeer) 국립공원 중 빌헬름스하펜(Wilhelmshaven)을 방문해 ‘For Children’이라는 구호 아래 북해에 서식하는 동물들을 중심으로 위기에 처한 동물들에 대해 알아보았다. 이를 바탕으로 환경적 위기에 적극적으로 대처하고 나아가 자연과 후손을 위해 행동하는, 환경 운동가를 위한 프로그램 수집에 나서기로 했다. 그런 목적으로 니더작센주-바텐메어 국립공원(Wadden Sea)을 탐방하고 관계자 인터뷰를 진행하였다. 또한 니더작센주-바텐메어 국립공원 아쿠아리움도 견학했다. 유네스코 지정 세계 자연 문화유산인 빌헬름스하펜의 바텐메어 국립공원에서는 다음과 같은 성과를 얻었다. 첫째, 환경 변화로 위기에 처한 동물들에 대한 정보와 그들을 보호하기 위해 행동하는 어린이 환경운동가 양성을 위한 자료를 수집했다. 둘째, 북해 생태계에 대한 이해와 학습자 중심의 교육 프로그램 구성 방안을 강구했다. 셋째, 다양한 환경 체험 프로그램 구성에 대한 아이디어를 수집했다. 마지막으로 베를린으로 이동해 BUND 헤드쿼터를 방문했다. BUND(Bund fur Umwelt und Naturschutz Deutschland, Bund for the future and nature of Germany) international은 국제환경기구(Friends of the Earth)의 독일 지역 파트너로, 기후 변화 및 반핵과 같은 문제를 다루는 NGO 단체다. 이 기관에서는 환경 관련 시민운동 및 자연보존(Preserve nature), 환경보호(Protect the environment) 활동뿐만 아니라 어린 학생들을 위한 실천하는 환경운동가 섹션도 운영하고 있다. U我공존(유아공존)은 독일 내 환경 운동이 실제로 어떻게 이뤄지고 있으며 학생들이 참여할 수 있는 환경관련 프로그램은 무엇이 있는지 알아보고자 BUND를 방문하고 환경 관련 캠페인 활동을 취재했다. 국제적인 단체로 환경을 보호하기 위해 다양한 활동을 하는 베를린의 BUND 헤드쿼터를 방문해서 우리는 다양한 환경보호 캠페인 활동에 대한 자료를 수집하고 환경보호 운동에 직접 참여하는 방법과 참여 유도 방안에 대해 고찰했다. 연수 후 창의적 환경교육 프로그램 개발, 현장 적용 연수 후에는 탐방 결과를 바탕으로 초등교육의 융합기반 STEAM 교육과 연계한 창의적 환경교육 프로그램을 개발해 교육현장에 투입했다. 뮌헨, 프라이부르크, 니더작센, 베를린 각 도시에서 수집한 자료와 이를 기반으로 개발한 환경교육 콘텐츠는 추후 6회에 걸쳐 연재할 계획이다. 이를 통해 교육 현장에서의 실천적 환경교육이 이루어지는 데 기여하고자 한다. 도시별 대략적인 환경교육 콘텐츠 개발을 위한 자료 수집 결과는 다음과 같다. 먼저 뮌헨에서는 자연물을 이용한 낮은 울타리와 패팅존(patting zone) 등 자연 친화적인 동물 보호 구역 설정, 동물 포획 시 사용하는, 동물에게 해가 적은 헬라브룬 믹스와 동물 포획 3단계 자료, 보호 서식 동물에 관한 정보, 헬라브룬에서 실시 중인 전 세계적 동물 보호 프로그램, 동물 보호 기금 마련 운동 진행 상황, 코끼리 분뇨를 활용한 바이오매스 에너지 운영 시스템에 관한 내용, 새와 애완동물을 위한 휴식처 제공 등이다. 다음으로 니더작센에서는 바텐메어 생태계에 대한 아동용 학습 책자, 바텐메어 국립공원 생태계에 대한 소개와 사진을 담은 사진집, 바텐메어 국립공원의 권역별 생태계 특징과 자세한 설명을 담은 소개 책자 등의 자료를 수집했다. 마지막으로 베를린에서는 BUND의 활동을 담은 소식지와 BUND의 프로젝트인 ‘wildcat 보호활동’에 대한 행동지 등의 자료를 수집했다. 이상 수집한 자료를 바탕으로 도시별 현장에 적용 가능한 자료 추출결과와 적용 프로그램은 △에너지 활용 △교육 환경 △협력 시스템 및 시민의식 △친환경 이렇게 4가지 영역으로 구분할 수 있었다. 먼저 △에너지 활용 영역에서는 동물분뇨 바이오매스와 태양광에너지 활용에 관한 자료를 통해 교과연계 환경교육 프로그램과 다양한 체험학습에 적용했다. 다음으로 △교육 환경 영역에서는 헬라브룬 환경 보호 의식 함양 프로그램에서 헬라브룬 믹스 및 위기 동물 구출, 동물 포획 3단계 게임, 다양한 자체 제작 워크북 자료와 니더작센 바텐메어, BUND에서 수집한 자료를 바탕으로 교과연계 환경교육 프로그램과 학생 인성교육에 적용했다. △협력 시스템 및 시민의식 영역에서는 동물원에 방문한 새 및 애완동물을 위한 휴식처를 탐방하며 수집한 자료와 동물원 곳곳의 쓰레기 분리수거함 등의 사진자료를 통해 학생 인성교육에 적용했다. 마지막으로 △친환경 영역에서는 헬라브룬의 자연물을 이용한 낮은 울타리, 친환경 놀이터 등의 탐방자료를 통해 환경보호 봉사활동에 적용했다.
역사 교육이 큰 이슈가 되고 있다. 대통령이 아예 수능시험 출제가 답이라고 언급하기도 했다. 이와 관련하여 ‘한국사 수능 필수화’ 방안에 대한 설문 조사도 실시됐다. 한국교총이 7월 16~17일 초·중·고 교원 327명을 대상으로 긴급 설문조사를 실시한 결과 84.4%인 276명이 한국사를 ‘수능 필수로 해야 한다’고 응답했다. 초등교원 170명 중 90%가 찬성했고, 입시제도와 교과 간의 관계를 고려해야 하는 입장에 있는 중등교원도 157명 중 78.32%가 찬성했다. 물론 한국사가 입시 선택과목으로 들어오면, 학생들의 역사 인식은 강화될 것으로 기대한다. 그러나 이러한 방법은 매사에 평가로 해결하려는 인식이 숨어 있다. 중요한 것은 역사 교육이지 수능 시험이 아니다. 수능 시험만 보고, 그 다음에는 역사 교육이 멈춰버릴 수 있다. 학생들의 역사 인식을 어떻게 개선하고 도울 것인지에 초점을 맞추어야 한다. 이번에 역사 교육의 발단은 한국전쟁을 ‘북침’으로 아는 경우가 많다는 것이었다. 그러나 아이들은 ‘북침’이 ‘북한이 침략했다’는 뜻으로 해석한 것이다. 즉 대부분의 아이들은 한국전쟁이 북한이 침략한 전쟁임을 알고 있다. 그리고 일부 매체에서 ‘아우내 장터’가 무엇이냐, ‘한국전쟁은 언제 일어났느냐’는 질문을 하고 답을 못하니 국사 교육을 강화해야 한다는 주장을 한다. 그리고 안중근과 안창호를 헷갈려 이해하고 허균과 허준마저도 착각하기도 하고, 신라, 고려 및 조선이라는 역사가 어느 시대에 존속한다거나 시대를 이끌어간 주요 인물과 문화에 대해 알지 못하기 때문에 역사 교육이 중요하다고 한다. 이러한 접근 방법은 역사 교육을 제대로 할 수 없다. 우리가 필요한 것은 역사의식이지, 단순한 역사적 사실이 아니다. 과거의 역사를 단순히 암기하는 교육은 교육 효과가 없다. 오히려 역사 교육은 넓고 깊게 보아야 한다. 역사 교육은 국민을 공동체 의식으로 묶어준다. 역사 교육은 단순한 과거의 인지가 아니라, 현재 우리의 삶과 미래를 지향하는 안목을 키우는 것이다. 따라서 대한민국 국민으로 살아가는 이유와 정체성을 확보해주고 발전적인 미래를 창출할 수 있는 힘을 키우는 교육을 해야 한다. 특히 우리나라는 역사 이래 인접 국가와 여전히 긴장 관계에 있다. 일본은 더욱 노골적으로 독도 영유권을 주장하고, 정치적으로 점점 우경화하면서 과거의 역사를 반성하지 않고 있다. 중국은 동북공정으로 자랑스러운 우리 고구려 역사를 자국의 지방 정권으로 흡수하려는 왜곡을 하고 있다. 현재 교육과정의 편제는 교과와 교과 외 활동으로 이원화해 체계적인 교과 학습을 비롯해 보다 풍부하고 교과와 활동 기회를 부여하고자 했다. 그리고 교육과정의 주된 방향은 학생의 지나친 학습 부담을 감축하고, 학습 흥미를 유발하며, 단편적 지식, 이해 교육이 아닌 학습하는 능력을 기르도록 하고, 지나친 암기중심 교육에서 배려와 나눔을 실천하는 창의 인재를 양성하는 교육으로서의 변화를 추구하고 있다. 그렇다면 역사 교육도 이러한 측면에서 고려돼야 한다. 학교 교과에만 집착하지 말고, 교과 외 활동에서도 답을 찾아야 한다. 학교에서 체험활동 등을 하면서 고작 놀이 공원이나 가기보다는 역사 현장을 탐방하는 것이 어떨까. 우리나라는 조상이 남긴 훌륭한 문화유산이 곳곳에 있다. 창덕궁, 조선왕조실록 등 유네스코에서 지정한 세계유산과 세계기록유산을 다수 보유한 역사와 문화유산 강국이다. 이렇게 역사에 대한 탐구와 성찰을 할 수 있는 시스템이 확보되어 있는데도 활용을 못하고 있다. 교과서에 벗어나 역사의 현장에서 공부해야 한다. 역사 교육은 보다 거시적 관점에서 접근해야 한다. 수능 시험 과목 선정에 기대기보다는 평생 교육 차원에서 볼 필요가 있다. 초등학교 때부터 체험 학습을 통한 역사 교육을 하는 방법도 있다. 중고등학교에서도 역사 체험 활동 프로그램을 강화한다. 그리고 공무원 및 대기업에 ‘한국사 능력 검정 시험’ 등을 연계하면 평생 교육 시스템으로 자리할 수 있다. 단순히 갑오경장 발생 연도나 외우고, 왕조사 중심의 암기식 수업은 역사 인식에 도움이 안 된다. 역사 교육을 통해 세계를 보는 시야를 넓혀주어야 한다. 역사 교육을 통해 우리나라가 미래로 나가는 디딤돌이 되게 해야 한다. 역사에서 새로운 힘을 찾을 수는 있는 교육이 필요하다. 따라서 대학 입시의 필수 과목보다 큰 차원의 논의가 있어야 한다.
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