호랑이 선생님

• 신의철 양일중학교 교사
• 2007.04.01 09:00

“자살, 초등학교 때 집중 예방교육 해야”

10년간‘생명의 전화’상담해온 서울 숭례초 홍정임 교사 최근 잇단 연예인들의 자살 사건으로 사회적으로 자살 문제에 대한 관심이 높아지고 있다. 실제로 우리나라의 자살율은 OECD 회원국 중 최고 수준. 더 큰 문제는 청소년의 사망 원인의 2위가 자살이라는 것(통계청의 ‘2006년 청소년 통계’)이다. 왜 이렇게 자살하는 사람이 많은 걸까? 이 사람들을 막을 방법은 없을까? 24시간 자살예방상담전화인 ‘생명의 전화’에서 10년간 봉사하면서 1500건 이상 상담을 해 온 서울 숭례초 홍정임 보건교사를 만나 ‘자살 예방 교육’에 대해 이야기를 나눠봤다. 홍 교사는 서울시교육청이 지난해 말 발간한 청소년 자살 예방 지도자료 ‘생명, 사랑, 행복한 미래’도 공동 집필했다. 아이들에게 ‘생명의 소중함’ 교육해야 최근 홍 교사가 상담한 38세의 한 여성은 연예인의 잇단 자살을 보고 자신이 보잘 것 없이 느껴진다며 자살 충동을 느낀다고 털어 놓았다. 실제로 ‘생명의 전화’에 상담을 해오는 청소년들도 이런 모방 심리를 느낀다고 토로한다. “사회 분위기 때문에 자살에 대해 호기심을 느끼는 아이들이 많습니다. 인터넷, 게임 등의 영향으로 생명을 쉽게 여기고 현실과 가상세계를 구분하지 못하는 것도 문제입니다.” 홍 교사는 자살 예방 교육은 초등학교에서 집중적으로 시작해야한고 강조한다. “초등학교 아이들에게는 생명에 대한 소중함과 자아존중감을 배울 수 있는 인성교육이 필요해요. 또 사람의 ‘생애’에 대한 교육도 해야 합니다. 인생에는 고비가 있고, 그것을 극복하며 성숙한다는 것을 가르쳐야 합니다.” 홍 교사는 평소에 별 문제가 없는데도 유독 보건실을 찾는 아이들을 학기 초부터 유심히 관찰한다. 무엇보다 자살 위험자를 조기발견하는 것이 중요하기 때문이다. “자살은 정신적인 문제가 있는 사람들만 선택하는 길이 아니에요. 초등학교 학교 부적응 아이들이 중·고등학교에 가서 문제를 일으키고, 막다른 골목에 이르면 자살을 시도 할 수도 있거든요. 관련이 없어 보여도 초등학교에서부터 문제가 있는 아이들을 파악해서 학교생활을 잘 하게 지도하는 것이 자살 예방의 첫 걸음이에요.” 학교 부적응 아이들에 더 큰 관심을 홍 교사는 위험군에 속해 있는 아이들을 파악한 후에는 정말 돕고자 하는 마음으로 다가서야한다고 충고한다. ‘마음열기’가 중요하기 때문이다. 또 아이들이 언제든지 문제가 있으면 상담실을 찾아 올 수 있는 문화를 학교가 만들어야 한다고 말한다. “자살 예방 교육이 아니더라도 문제나 고민이 있으면 누구든 참여할 수 있는 ‘친구 잘 사귀기’, ‘언니, 오빠와 잘 지내기’, ‘공부 잘하기’ 등 집단 상담 프로그램을 특기적성 교육으로 해야 합니다. 비슷한 문제를 갖고 있는 아이들이 모여서 서로를 이해하게 되고, 힘을 얻게 되거든요.” 예방교육이 중요한 초등학생과는 달리 중·고등학교 학생은 직접 개입이 필요하다. 자살의 단서나 경고 표시가 있을 때는 우선 충분한 상담을 하고, 자살에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지 자살 기도 계획과 빈도 등을 구체적으로 파악해야 한다. “자살에 대해서는 언급해서는 안 될 것 같지만 직접 대화로 자살에 대한 생각을 물어봄으로써 그 문제에 대해 터놓고 이야기해도 좋다는 것을 허용하고 보살펴 주겠다는 뜻이 담겨있습니다. 상담을 하면서 본인이 얼마나 중요한 사람인지 강점을 말해주고 가족들이 받을 상처도 각인시켜 주는 것도 중요해요.” 상담교사-담임-학부모 유대 중요 홍 교사는 S초에 근무할 때 친구의 왕따 문제로 고민이 많았던 김나리(11·가명) 학생의 사례가 가장 기억에 남는다. 상담교사와 담임교사, 그리고 학부모의 유대관계가 문제해결을 위해 얼마나 중요한가를 보여준 사례이기 때문이다. 뇌성마비를 앓은 김 양은 심한 왕따를 당해 학교에 다니기 싫어했고, 몸이 불편한 아이를 매일 업어서 등교시켰던 김 양의 엄마 역시 ‘죽고 싶다’고 할 정도로 힘들어 하는 상황이었다. 홍 교사는 담임교사와 상의해 상담 교사의 반으로 김 양을 옮겼다. 이때부터 담임교사는 상담을 통해 김 양의 고민과 고충에 귀를 기울였고, 홍 교사는 학부모 상담을 시작했다. 또 장애에 대한 편견을 없애기 위해 국립재활원의 ‘장애예방 프로그램’을 학생들이 체험하게 했다. 아울러 교육청에 보조교사를 요청해 수업에 도움을 받도록 하고 관할 보건소와 협의해 김 양의 치료비까지 지원받을 수 있는 길을 열었다. 상황이 이렇게 되니 김양은 신이 나서 학교를 다녔고 중학교까지 무사히 진학했다. “자살예방에서 가장 중요한 것이 바로 학생에 대한 교사의 ‘관심’입니다. 그 이후에는 학부모와 담임교사, 상담교사의 유대 관계가 문제해결에 무척 중요해요. 앞으로는 교사들이 좀더 자살의 징후를 선별할 수 있게 교육을 해야 합니다. 또 지역사회의 정신건강센터 등 전문 기관과 연계해 지속적인 사후 관리를 받을 수 있게 했으면 좋겠습니다.”

• 이상미 월간 새교육 기자
• 2007.04.01 09:00

[日 규슈 답사 ①] 그 곳에도 울산이 있었네

규슈는 일본의 관문입니다. 우리나라는 물론 중국이나 서양세력과의 접촉도 대부분 규슈를 통해 이루어졌습니다. 우리 땅과도 아주 가깝습니다. 부산에서 후쿠오카 하카타 항까지는 배로 3시간이면 충분하니까요. 특히, 나가사키 현에 속하는 대마도는 배로 40여 분이면 그 모습을 드러냅니다. 가깝고도 먼 나라 일본 규슈로 떠나는 여객선은 이런 지리적 여건에다 온천관광을 위한 사람들로 늘 호황입니다. 규슈는 모두 7개의 현으로 이루어져 있습니다. 후쿠오카 현, 사가 현, 나가사키 현, 구마모토 현, 오이타 현, 미야자키 현, 가고시마 현이지요. 오키나와 현까지 포함하면 모두 8개의 현입니다. 규슈 곳곳에는 우리 역사와 관련된 유적지가 산재해 있습니다. 우리의 도작문화가 건너간 곳이며, 연오랑과 세오녀 이야기와 비슷한 신라왕자 아메노히보코 이야기가 전해지는 곳이기도 합니다. 백제 멸망 후 많은 백제 유민들이 건너갔고 북 규슈를 중심으로 살면서 동화되어 갔습니다. 특히, 조선시대 두 전쟁을 거치면서 도자기를 비롯한 우리의 선진 문화가 약탈되어 전해진 곳이기도 합니다. 앞으로 3회에 걸쳐 우리 역사와 관련한 규슈의 우리 문화를 찾아가고자 합니다. 이번 호에서는 도요토미 히데요시가 조선 침략의 교두보로 건축한 나고야 성과 가토 기요마사가 자신의 영지로 돌아가 세운 구마모토 성과 울산마찌에 대해 이야기하고자 합니다. 조선침략의 교두보 나고야 성 ‘나고야’라 하면 1988년 우리와 올림픽 개최를 다투던 혼슈의 나고야를 떠올리기 쉽습니다. 하지만 이곳의 나고야[名護屋]는 규슈 사가 현 가라쓰[唐津]의 한적한 시골 마을이고, 혼슈의 나고야와는 전혀 다른 곳입니다. 가라쓰 즉, 당진이란 지명은 당인(唐人)들이 드나들었던 곳이었음을 말합니다. 일본에 있어서 당인은 곧 조선인이 될 수도 있고, 중국인이 될 수도 있습니다. 당시 다른 나라 사람들을 통상적으로 당인이라 일컬었습니다. 우리나라 당진과 같이 바다를 향해 돌출되어 다른 나라와 문물을 받아들이기에 적합한 지형입니다. 이곳에 세워진 나고야 성은 도요토미 히데요시가 머물며 전쟁을 지휘했던 왜군의 총사령부였습니다. 1592년 4월 전쟁이 시작되었을 때 왜군이 일본 본토를 처음으로 떠난 곳이 바로 이 나고야 성이었고, 전쟁 중 총사령부의 역할을 하다가 전쟁 후 도쿠가와 정권으로 바뀌면서 그 용도를 상실하게 되었던 것입니다. 이 성은 오사카 성이나 히메지 성 등과 달리 천수각 등 성내 건물이 전혀 남아 있지 않습니다. 복원도 해 놓지 않고 성터만 덩그러니 남아 있지요. 그래서 처음 이 성터를 보았을 때 규모만 다를 뿐 우리나라에 남아 있는 왜성과 무척 닮았다는 느낌을 많이 받았습니다. 도요토미 히데요시는 규슈 지역에 있던 영주들을 중심으로 이 성을 쌓게 하였는데 1591년 11월에 공사를 시작해 불과 5개월 만에 완성하였답니다. 전체 규모가 오사카 성과 맞먹을 정도였다고 하니 얼마나 큰 비중을 가졌던 곳인지 짐작이 갑니다. ‘히젠 나고야성도 병풍’을 보면 당시 성 주변의 풍경이 잘 묘사되어 있습니다. 당시 성곽 주변 지역에는 도쿠가와 이에야스 등 전국에서 소집된 조선 침략의 선봉장들이 휘하 부대를 이끌고 도요토미의 출동 명령만을 기다리고 있었습니다. 한적했던 시골 마을이 전쟁 준비를 위한 대규모의 병력이 진주하면서 순식간에 시끌벅적 성시를 이루었던 것입니다. 미로와 같이 휘어진 출입구를 지나 천수각이 있던 정상까지 올랐습니다. 현재 복원을 위한 발굴 작업이 한창입니다. 도요토미는 주로 천수각 아래 있었던 다실에서 차를 마시는 것을 즐겼다고 합니다. 눈앞에는 현해탄을 향해 뻗어나간 하토미사키[波戶岬]가 한눈에 들어옵니다. 병풍 그림을 보면 그 일대에 수많은 진영(陣營)이 자리를 틀고 정렬되어 있습니다. 바로 앞에 보이는 섬이 이키 섬이고 이키 섬 너머로 대마도가 있을 것입니다. 자를 대고 긋는다면 나고야 성-이키 섬-대마도-부산이 일직선상에 자리합니다. 조선을 공격하기 위한 최단거리였던 것입니다. 처절했던 울산왜성 전투에서 가까스로 살아남은 가토 기요마사도, 순천왜성 전투에서 이순신의 수군에 쩔쩔매던 고니시 유키나와도 대마도와 이키 섬을 거쳐 이곳 나고야 성으로 돌아왔을 터입니다. 그 길은 포로로 잡혀온 수많은 조선인들의 눈물 어린 여정이기도 할 테지요. 흥미로운 것은 성벽 모서리 부분이 공통적으로 많이 파괴되었다는 점입니다. 누군가 인공적으로 훼손하였다는 것인데요, 현지 안내원의 말로는 도요토미 히데요시 사후 각 영지로 돌아간 영주들이 자신들의 영지에서 가져왔던 장비나 재료들을 다시 가져갔다고 합니다. 심지어 쓸만한 돌도 떼어내 가져갔다고 하네요. 왜군의 본거지에 들어선 박물관 사가현립 나고야성 박물관은 이 성터가 바라다 보이는 곳에 있으며 ‘일본열도와 한반도의 교류사’를 주제로 세워졌습니다. 그런데 박물관 건립 취지가 예사롭지 않습니다. 일본열도와 조선반도의 사람들 사이에는 오랜 교류의 역사가 있습니다. 문록·경장의 난(임진·정유재란)은 그 관계를 한때 단절시킨 불행한 일이었습니다. 나고야성 박물관은 이 전쟁의 반성 위에서, 나고야성 유적을 일본열도와 조선반도의 오랜 교류사 가운데에서 이해하며 그 역사적 위치를 밝힘으로써 앞으로 양쪽의 교류․우호의 추진 거점이 될 것을 지향하고 있습니다. 전쟁을 반성한다는 의미로 박물관을 짓고 양국의 미래에 긍정적인 장으로 자리 잡고자 건립하였다는 취지가 그럴 듯해 보입니다. 그래서 한국어 강좌 프로그램을 운영하기도 하고 한국인 국제교류원을 두어 박물관 안내를 해주기도 합니다. 하지만 침략을 정당화하고 전쟁을 소재로 관광 상품화하려는 의도가 다분한 것 같아 씁쓸한 생각이 듭니다. 상설전시실은 크게 ‘나고야성 이전’, ‘역사 속의 나고야성’, ‘나고야성 이후’, ‘특별사적 나고야성터 및 진영터’ 네 가지 주제로 나뉘어 있습니다. 전시실을 들어서면 중앙에 큰 병풍 그림이 눈에 띄고 그 아래에는 병풍 그림을 바탕으로 한 모형을 설치해 두었습니다. 그 병풍 뒷면에는 낯익은 고려불화가 눈에 띕니다. 양류관음상인데 어찌 된 연유인지 먼 이곳까지 흘러왔네요. ‘나고야성 이전’이라는 주제에서는 나고야성이 세워지기 전 우리나라와 일본의 교류를 상호 비교해 두었습니다. ‘역사 속의 나고야성’에서는 임진왜란과 정유재란의 실상과 관련한 자료와 나고야성과 관련한 자료를 만날 수 있는데 우리나라 임진왜란 전문 박물관인 진주박물관에 온 듯한 착각이 들 정도로 자료가 제법 다양합니다. 거북선 모형, 임진왜란과 정유재란 시 왜군의 침범도, 부산진순절도, 울산에서 순천에 이르는 바닷가에 쌓았던 왜성, 울산성전투도, 평양성탈환도, 코 무덤, 이순신 관련 자료, 타루비 탁본, 조선에서 건너간 도자기, 전쟁 후 포로 등에 대해 설명해 두었습니다. ‘나고야성 이후’에는 조선통신사의 왕래, 왜관 설치, 성신외교를 주창했던 일본의 외교관 아메노모리 호슈 등에 대해 이야기하고 있습니다. ‘특별사적 나고야성터 및 진영 터’에서는 이 성의 발굴 결과물을 보여주고 있습니다. 하지만 같은 그림을 두고 붙인 이름이 다릅니다. 양국 간 시각차를 드러내는 부분입니다. 이를테면 ‘평양성탈환도’를 그들은 ‘평양성공방도’라고 부르고 있고 ‘울산성 전투도’를 두고 ‘조선군진도’라 해서 소수의 왜군이 개미떼 같은 조명연합군에 둘러싸였고 그 싸움에서 살아났음을 은근히 과시하고 있습니다. 하지만, 이순신이나 포로로 잡혀간 강항, 귀 무덤과 같은 부분에 대해서 언급함으로써 일본만의 시각을 벗어나려고 시도한 점은 발전적인 시각이라 하겠습니다. 또 일본과 우리나라 국사 교과서를 비교해 두고 그 내용을 비교하게 한 점도 주목되는 부분입니다. 울산마찌와 구마모토 성 규슈지역에는 우리나라와 연관이 있는 지명이나 상호가 많습니다. 백제역, 백제마을, 고려교, 한국악 등등. 그런데 혹시 울산마찌(蔚山町)라고 들어 보셨나요? 구마모토에 ‘울산’이 있다는 말입니다. 울산마찌는 우리나라 울산과 아주 밀접한 관련이 있는 곳입니다. 지난 1965년에 울산마찌가 신마찌(新町)에 편입되었습니다만 아직도 울산마찌라는 전차역이 남아 있고 일대 가게 간판이나 버스 정류장 등에 울산이라는 이름이 보입니다. 여기 구마모토는 가토 기요마사의 영지였습니다. 그가 울산에 머물다가 일본으로 돌아갈 때 도공, 축성 기술자, 기와 및 제지 수공업자 등 울산 지역의 기술자들을 대거 데리고 갔습니다. 그리고는 구마모토 성을 쌓는데 활용했고 그들이 사는 마을을 지정해 주었던 것입니다. 그곳이 바로 울산마찌로 이어졌던 것이죠. 그가 울산왜성에서 치렀던 전투는 최악이었습니다. 나베시마 영주가 당시 전투를 회상하여 그리도록 한 울산성 전투도(도산성 전투도)를 보면 왜군은 조명연합군에 의해 포위된 채 허기져 쓰러져 있고, 배가 고파 말을 잡아먹는 모습도 보입니다. 구마모토가 말고기로 유명한 것이 여기서 유래하였다고 할까요. 당시 성벽의 흙은 물론 심지어 인육까지 먹기까지 했다고 합니다. 특히, 물을 확보하지 못한 상황은 더욱더 절망적이었습니다. 나베시마와 함께 울산성 전투에서 가까스로 살아남은 가토 기요마사가 구마모토에 돌아와 구마모토 성을 쌓으면서 제일 염두에 둔 것이 바로 물이었습니다. 성 안에 모두 120여 개의 우물을 파고 해자와 같은 수리시설도 다듬었습니다. 구마모토가 물의 도시라는 이름을 얻은 것도 울산성 전투와 무관하지 않다 하겠습니다. 은행나무도 곳곳에 심었습니다. 비상시 식량으로 활용하기 위해서였다는데 아이러니한 것은 모두 수나무만 심었다고 하네요. 가토 기요마사는 울산 지역에 머물면서 서생포왜성과 울산왜성을 쌓았습니다. 또, 호랑이를 잡아 도요토미에게 진상하기도 했고 한 그루의 동백나무에서 다섯 색깔의 꽃이 핀다는 희귀한 울산동백을 캐어 바치기도 했습니다. 그가 조선에 머물면서 먹었던 엿을 응용하여 비상식량으로 엿을 준비하였다는데 지금도 구마모토는 조선 엿이란 이름으로 일본식 입맛에 맞는 엿이 팔리고 있습니다. 그뿐 아니라 서생왜성에서 유래한 서생(西生)이라는 성을 가진 사람들도 구마모토에서 살고 있습니다. 2007년 올해는 구마모토 성이 축성된 지 400주년이 됩니다. 시내 곳곳에는 축성 400주년을 기념하는 홍보물이 내걸리고 구마모토 성 내부에도 특별행사를 개최하기 위한 무대가 설치되어 있습니다. 계절별로, 월별로 지속적인 축하 행사를 준비하고 있는 것입니다. 그 성은 단순히 돌을 다듬어 쌓은 성이 아니라 울산에서 끌려간 기술자들의 피와 눈물이 함께 쌓인 성일 것입니다. 그래서 울산 사람으로서 이곳을 방문하노라니 복잡 미묘한 감정이 솟아오르는 모양입니다. 국민가수 조용필이 부른 노래 중에 ‘간양록’이라는 노래가 있습니다. 정유재란 때 일본에 포로로 끌려간 유학자 강항의 이야기를 읊은 노래입니다. 나고야 성과 구마모토 성을 돌아보면서 내내 그의 노래가 입에서 떠나지 않았습니다. 애절한 감정을 넣어 강항의 마음으로 그 노래를 불러 봅니다. 독자 여러분도 마음의 문을 열고 들어봐 주시면 감사하겠습니다. 이국 땅 삼경이면 밤마다 찬서리고 어버이 한숨 쉬는 새벽달일세 마음은 바람따라 고향으로 가는데 선영 뒷산에 잡초는 누가 뜯으리 어야어야어야 어야어 어야어야아~~~ 피눈물로 한 줄 한 줄 간양록을 적으니 님 그린 뜻 바다 되어 하늘에 닿을 세라 어야어야어야 어야어 어야어야아~~~

• 조현호 울산 옥현초 교사
• 2007.04.01 09:00

벌들의 향연!

우리학교 교정에 연분홍 살구꽃이 활짝 피었습니다. 살구꽃 속에서 꿀벌들이 윙윙거리는 소리가 마치 회초리 치는 소리처럼 요란했습니다. 요란한 소음이 오늘처럼 정답게 느껴진 적이 없었습니다. 벌들이 뭐라고 하는지 귀기울여 듣지 않아도 느낌으로 훤히 알듯합니다.

• 김동수 교사/수필가/여행작가/시민기자/EBS Q&A교사 역임
• 2007.03.31 15:54

학부모 급식 모니터링제 실시

우리 서령고에서는 급식에 대한 학생 및 학부모님들의 불만과 우려를 불식시키는 동시에 식중독 사고를 예방하는 차원에서 4월부터 학부모님들로 구성된 급식 모니터링제를 전격 실시한다. 학부모 위원 아홉 명으로 구성된 '학교급식 모니터링제'는 주1회 이상 수시점 검과 월 1회 학교와 합동으로 영양사의 지도하에 학부모 급식 요원이 급식실 위생 관리 상태와 조리과정 및 맛과 영양 등을 세밀하게 점검하는 제도다. 학부모 급식 모니터링 요원이 발견한 문제점 등은 바로 모니터링 활동일지에 기록한 뒤 학교측에 제출하면 영양사가 바로 개선방안을 분석, 잘못된 점을 교정하게 된다. (아래 사진 참조) 교장선생님께서 학부모 급식 모니터링 요원에게 위촉장을 수여하고 있다. 요원들에게 위촉장을 수여하는 장면2 위촉장 수여가 끝난 뒤, 급식 모니터링 요원들과 학교 담당자 분들이 모여함께 기념촬영을 했다. 행사가 끝난 뒤, 영상사 선생님과급식 모니터 요원들간에 급식에 관한 진지한 대화가 있었다.

• 김동수 교사/수필가/여행작가/시민기자/EBS Q&A교사 역임
• 2007.03.30 10:00

박정원의 시집 <고드름>

시인들의 시를 읽다보면 시를 쓴 시인들의 마음이 보일 때가 있다. 봄바람에 밀려오는 향기처럼 소곤소곤 보일 때도 있고, 낯선 들판엔 선 고목처럼, 때론 잡초처럼 아픔으로 다가올 때도 있다. 그러면서 시인의 글들은 읽는 이에게 다가와 '넌 어때?' 하고 묻기도 한다. 시란 삶이고 인생이기 때문이다. 박정원의 시집 에 나오는 시편들에도 이러한 것들이 표출되어 있다. 시인의 전편엔 조금은 무거울 정도로 아픈 삶의 편린과 갈등, 화해와 용서를 찾아나서는 시인의 마음들이 처마의 날카로운 고드름처럼, 봄날의 새순처럼 돋아나 있다. 그래서 일면 어렵게 읽혀지는 듯싶으면서도 쉽게 공감을 하기도 한다. 떨어진 이파리 사이를 걷고 있는 개미 한 마리를 쭈그리고 앉아 한참 동안 내려다본다 그가 지나가야 할 길에 흙부스러기 한줌 뿌려놓는다 아랑곳없이 흙두덩을 에돌아가는 개미 발이 저려온다 나뭇가지를 올려다보니 또 한 마리의 개미가 나를 내려다보는데 불현듯 그에게 매달리고 싶다 내가 가려는 저쪽 길이 곧아 있더냐 휘어 있더냐 - 모두 우리네 삶의 길이란 게 미래의 한 지점을 명확하게 해놓고 가는 게 아니다. 자신이 정해놓은 길을 가다가도 어느 누군가가 흙부스러기를 뿌려놓아 다른 길을 갈 수밖에 없는 상황이 오기도 한다. 그러나 삶이란 무엇인가? 곧게 가든 에돌아서 가든 멈출 수 없는 게 인생이다. 그것이 굴곡지든 반듯하든 말이다. 그래서 시인은 개미를 바라보다 개미에게 매달리고 싶다고 한다. 스스로의 길을 찾지 못한 자신의 길이 시인은 참담하고 암울했는지 모른다. 허면 왜 시인은 이렇게 시 전편에서 한탄조의 말을 뱉어내고 있을까. 그가 지니고 있는 무언가에 대한 절망감 때문이다. 꺾은 장미를 화병에 꽂아놓은 이튿날 저녁 화병 속의 물이 모두 사라졌다 잘라내려는 가위의 힘보다 잘리지 않으려고 버티던 힘이 체면보다도 더 집요하게 물고 늘어지던 끈끈함이 여기저기 화병 속 밑바닥에 눌어붙어 있다. 살려고 바동거린 마지막 혈흔이리라 꽃보다 가시 색깔이 더 짙은 것으로 보아 피맺힌 절규는 저리 시뻘겋다 못해 날카롭다 여기기까지 내 길의 끝인가 알기라도 한 듯 목 떨군 향마저 깊다 죽음도 힘이 필요한 걸까 그러쥐었던 꽃대궁 색깔 또한 검붉은데 (……) - 의 앞부분 그의 시편에는 삶에 대한 안간힘, 절규, 그리고 의지가 행간 곳곳에서 드러난다. 사실 살아감에 어찌 삶의 향긋함만이 있을 수 있을까. 바람도 있기 마련이다. 그 바람 중에는 삶을 송두리째 꺾으려는 바람도 들어있다. 사람들은 그 거세고 야박스런 세상살이 바람에 꺾이지 않기 위해 발버둥치기도 하고 안간힘을 쓰기도 한다. 체념이나 절망보다도 더 집요한 끈끈한 그 무엇으로 말이다. 그러다 안도의 한숨을 쉬기도 한다. "일단은 모가지 당할 일은 면했다고 / 트럭에 실린 배추처럼 웃으며 / 떨어져 나간 어둠을 잠시 잊는다"('어둠의 맛' 중에서) 시인은 시집을 내면서 첫머리에 '한 줄 내 인생에서 그만 잘라내고 싶었던 지난 5년이었다'라고 말하고 있다. 무엇이 그를 그렇게 어둠 속에 가두어 놓아 잘라내고 싶었을까. 모가지 잘린 배추가 되어 트럭에 실려 가는 동료들을 바라보면서 그는 무엇을 생각했을까. 자신도 곧 그 배추처럼 밑이 잘리고 목이 잘려 어디론가 끝없는 어둠 속에 내동댕이쳐질지 모른다고 생각했을 것이다. 다만 지금은 아니라는 생각에 잠시나마 어둠을 잊고 소주 한 잔을 들이켰을 것이다. 그러면서 생각한다. 모든 것은 물이라고. 예리하지 않고서는 견뎌낼 수 없는 오기였다 가장 약한 것이 가장 강하다는 것을 증명하기 위하여 밤마다 처마 밑에서 울던 회초리였다 거꾸로 매달린 세상을 볼 수밖에 없었던 날카로운 송곳이었다 냉혹하게 자신을 다스릴수록 단단해지던 회한이었다 언제 떨어질까 위태롭다고들 했지만 그런 말들을 겨냥한 소리없는 절규였다 복수하지 마세요 그 복수의 화살이 조만간 내게로 와 다시 꽂힙니다 절 마당엔 노스님이 가리키던 동백꽃 하나 투욱, 지고 이쯤에서 풀자 내 탓이다 목이 마르다 처마 끝에서 지상까지의 거리를 재는 낙숫물 소리 결국엔 물이었다 한 바가지 들이켜지 않겠는가 - 모두 시인에게 삶은 송곳처럼 예리하고 단단한 고드름 같은 것이다. 누군가와 싸우기 위해 자신을 냉혹하게 단련시킨다. 그러나 그 단단함 속에 스며드는 햇볕은 송곳의 예리함을 가진 고드름을 물로 만든다. 그러면서 '결국엔 물이었다'고 고백한다. 그럼 물이란 무엇인가. 사랑과 용서다. 단단하고 날카로운 고드름을 만든 것은 물이다. 물이 날카로운 고드름을 만들었다가 다시 원래의 모습인 물로 돌아온다. 결국 삶이란 이기겠다고 해서 이기는 것이 아니고, 지겠다고 해서 지는 게 아니다. 억울함에 복수하고자 하나 결국 복수의 칼날이 자신에게 돌아옴을 안다. 따라서 고드름이 물이었듯 사랑과 용서도 결국은 하나라는 소리이다. 박정원의 시 전편에 흐르는 물줄기는 '아픔'이다. 절망이다. 그리고 무언가에 대한 미움이다. 하지만 그것들을 직접적으로 토로하진 않지만 사람살이에 대한 상처들이 고스란히 스며있다. 그리고 그 속에 용서라는 뿌리를 진한 어둠 속의 등잔불처럼 깜박인다. 그리고 그 안엔 자신에 대한 성찰이 수반되어 있다. 그런 면에서 시인의 시편들엔 아픔을 바라보며 이겨내고자 하는 시인의 마음이 한 바가지 물이 되어 다가옴을 볼 수 있다.

• 김 현 교사
• 2007.03.30 07:16