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좌우가 바뀐 한반도 지형의 가을철 모습이 궁금했다. 11월 4일, 지인들과 한반도 지형이 보이는 둔주봉에 다녀오기로 했다. 가까운 길이 있지만 금강휴게소에서 안남면에 이르는 금강의 물길을 드라이브하기 위해 차를 몰고 경부고속도로를 달렸다. 금강휴게소는 양방향 차량 모두 이용이 가능하고 IC와 같이 붙어 있어 회차가 가능하다. 물이 적을 때는 휴게소에서 계단을 통해 강가로 내려가 잠수교 구실을 하는 금강 소수력발전소 댐을 건널 수도 있다. 금강휴게소를 이용하는 사람들의 입소문으로 유명해진 금강유원지는 경치가 아름답고 공기가 맑아 찾는 사람들이 많다. 금강IC를 빠져나와 안남면 방향으로 575번 지방도로를 달리면 금강의 물줄기에 멋진 풍경들을 많이 만난다. 옛집이든 새로 건축한 집이든 물과 산으로 둘러싸여 여유와 낭만이 느껴진다. 홍시를 주렁주렁 매단 감나무는 아직 변하지 않은 농촌의 인심을 대변한다. 안남면 소재지인 연주리에 해발 384m에 불과하지만 한반도가 내려다보이는 둔주봉이 있다. 안남초등학교에서 바라본 둔주봉과 안남면사무소 앞 탑신당도 볼거리다. 한반도를 보려면 등산로 입구인 안남초등학교 옆길을 따라 점촌고개까지 간다. 이곳에서 800여m 거리의 전망대까지 솔향기가 물씬 풍겨 제법 운치가 있는 소나무 숲길이 이어진다. 등산로가 넓고 평탄해 누구나 산책하듯 편히 오를 수 있다. 사람들의 발길이 이어지며 건축된 전망대 정자는 물굽이와 한반도 지형이 만든 멋진 풍경을 감상하며 휴식하기에 좋은 쉼터다. 정자에 올라 아래를 바라보면 금강의 물길이 U자를 만들며 휘돌아나가는 모습이 장관이다. 강 건너편으로 물길 안에 갇힌 땅이 영락없는 한반도의 모습이다. 물론 영월 선암마을에서 바라보는 서강의 물길이 만든 한반도의 모습과는 다르다. 둔주봉은 경상도와 강원도는 왼쪽․전라도와 충청도는 오른쪽, 부산은 왼쪽․ 목포는 오른쪽에 위치하도록 한반도의 좌우를 바꾸며 기막힌 반전을 보여준다. 둔주봉 정상은 전망대에서 가파른 산길을 800여m쯤 더 올라가야 한다. 정상까지 떡갈나무 숲길이 이어져 “바스락 바스락” 낙엽 밟는 소리와 함께한다. 이곳은 S자를 그리며 흘러가는 주변의 물줄기와 산봉우리들이 다 내려다보일 만큼 조망이 좋다. 정상에서 바라보면 대청호가 만든 물굽이와 산봉우리들이 아름답다. 정상석은 옛 이름 되찾기 차원에서 초계주씨의 족보에 기록되어 있는 등주봉(燈舟峯)으로 표기되어 있다. 정상을 넘어 피실로 가거나 정상 아래편에서 독락정으로 내려가는 하산로가 있다. 둔주봉에서 내려와 안남초등학교에서 1㎞ 거리에 있는 독락정(충북문화재자료 제23호)으로 향한다. 독락정은 절충장군중추부사를 지낸 주몽득이 1607년에 세운 팔작지붕 목조기와집으로 처음에는 정자로 지었지만 후에 유생들이 학문을 닦고 연구하는 서원 구실을 하였다. 정자에 1668년 당시 군수였던 심후의 ‘독락정(獨樂亭)’ 현판이 걸려 있고, 뒤쪽의 둔주봉은 바위산이 병풍처럼 솟아 있으며, 앞쪽의 물줄기와 산줄기가 용이 춤을 추며 승천하는 형상이라 선비들이 즐겨 찾던 곳이다. 독락정 앞 냇가에서 물길 건너편을 유심히 살펴봐야 하는 이유가 있다. 바로 물길 건너편의 풍경이 뒤편의 둔주봉에서 바라본 동서가 바뀐 한반도지형이다.
시·도교육감 예산지원 외면 고용안정 명분 사실과 달라 교장이 여건 맞게 고용해야 각 시·도교육청이 학교비정규직의 교육감 직고용을 확대하고 있지만, 당초 문제가 된 비정규직의 고용 안정 해결에도 실효성이 없고 학교에 예산 부담만 떠넘기고 있어 선출직 교육감의 생색내기에 그치고 있다는 비판이 일고 있다. 서울 A초 교장은 "교육감 직고용 확대의 명분이 신분 안정이었지만 직고용 전에도 특별한 문제가 있거나 정년초과 등 채용조건이 안 되는 경우를 제외하고는 6개월만 넘으면 무기계약 전환을 하고 있었다"며 "직고용이 고용안정을 위한 것이라는 주장은 사실과 다르다"고 했다. 교육감 직고용이 오히려 고용 불안을 초래한 경우도 있다. 지난달 20일 학교비정규직노조 인천지부에 따르면 이청연 인천시교육감이 학교 비정규직을 직접 고용하면서 190명의 사서 중 70명에게만 예산을 지원하겠다고 밝혀 반발이 거세지고 있다. 경기 B초 교장은 "교육재정이 부족해서 기간제 교원도 축소하는 마당에 교육감은 생색을 내고 예산 부담은 학교에 떠넘기고 있다"며 "도교육청에서 직접 고용을 하면 도교육청에서 그만큼의 인건비를 책임져야 하는데 학교운영비를 줄여서 쓰고 있다"고 했다. 경기 C초 교장도 "교장이 학교의 필요와 예산에 따라 필요한 직원을 채용할 수 있어야 하는데 교육감 직고용이 된 이후로 학교의 필요가 아닌 교육감의 명에 따라 학교가 맞춰줘야 하는 형편"이라며 "지자체나 국고에서도 인건비가 일부 보조가 되지만 나머지 실무 인력 비용은 학교운영비에서 내고 있다"고 했다. 이처럼 교육감들이 책임을 떠넘기고 있어 직고용이 비정규직 처우 개선에도 크게 기여하지 못하고 있다. 서울시교육청의 경우 시의회에서 학교비정규직 명절 상여금, 영양사 위험수당, 초등 사서 직무수당 등을 명목으로 예산을 통과시켰지만, 예산 부족을 이유로 11월인 현재까지도 지급되지 않고 있다. 이 때문에 학교비정규직 고용은 종전대로 교장이 해야 한다는 주장도 있다. D교장은 "어차피 현장에서 매일 근로감독 지시를 하는 사람은 교장이라 문제가 생겼을 때 법적 책임에서 벗어날 수 없는데 임명권이 있는 게 당연하다"며 "고용안정 문제는 굳이 직고용을 하지 않더라도 담보할 수 있다"고 했다. E교장은 "노사관계로 업무가 가중되더라도 원래 학교 경영업무 특성을 고려해서 학교에서 채용하는 것이 맞는데 이미 교육감 직고용이 된 상태에서 되돌리기는 어려울 것"이라며 "그렇더라도 최소한 학교장에게 학교 실정에 맞게 고용할 수 있는 권한을 주고 직고용 공약으로 표를 얻은 교육감들이 인건비에 대한 책임은 져야 할 것"이라고 했다.
공교육 불만 가진 학부모 중심으로 관심 기존 교과와 고전읽기·예술교육 등 병행 학력 인정 등 제도 미비로 질 담보 한계 쓰촨성 청두시(四川省 成都市)에 사는 롱롱(7·蓉榕)은 유치원과 초등학교에 다닌 적이 없다. 네 살 때부터 어머니의 체계적인 가르침 아래 공부를 해왔다. 학령기인 6세가 되고 나서도 초등학교 입학을 하지 않고 집에서 공부하고 있다. 교사는 어머니다. 롱롱의 일과는 다음과 같다. 오전에는 수학과 영어를 매일 1시간씩 공부한다. 이 시간에는 롱롱의 어머니 대신 가정교사가 집에 와서 가르친다. 오후에는 그 외의 과목들을 배운다. 월요일은 피아노와 연극, 화요일은 피아노, 수요일은 영어, 금요일은 미술과 피아노, 토요일 오전은 영어, 오후는 미술, 일요일은 오전에 바둑, 오후에는 영어 등이다. 결코 여유롭지 않은 일과임에도 불구하고 롱롱은 많은 시간을 독서로 보낸다고 한다. 중국에서는 최근 롱롱처럼 초·중등학교에 입학하지 않고 집에서 공부하는 아이들이 늘어나면서 중국식 홈스쿨링인 ‘짜이지아상수에(在家上學)’가 조용히 자리 잡고 있다. 중국 의무교육법상 이를 합법적인 교육 형태로 인정하지 않고 있지만 중국 각지에서 이런 현상들이 나타나고 있는 것만은 사실이다. 정부가 관련 통계를 발표하지 않았으므로 홈스쿨링 아동의 규모를 추측하기는 어려운 일이다. 그러나 ‘21세기 교육연구원’이 발표한 ‘2013년 중국 홈스쿨링 연구보고서’를 통해 홈스쿨링 실태를 어느 정도 파악할 수 있다. 보고서에 따르면 중국인들이 애용하는 메신저 프로그램인 QQ나 웨이씬을 통해 홈스쿨링 협력단체에 가입한 회원과 ‘전국홈스쿨링연맹’ 재적 회원을 집계한 결과, 현재 지속해서 홈스쿨링에 관심을 보이고 있는 인구는 1만 8000명에 달한다. 또 실제로 홈스쿨링을 하고 있는 243명의 학생을 상대로 진행한 조사 결과 75.4% 이상의 학부모가 전문대 이상 학력을 갖고 있었다. 30.3%의 가정은 월수입 5000~1만 위엔(약 90~180만 원) 정도였다. 이는 중국에서 홈스쿨링을 하는 대부분이 공교육에 이의를 가진 학생과 부모로 구성돼 있음을 말해준다. 이들이 홈스쿨링을 하게 된 이유는 현재 공교육의 교육이념과 자신의 이념 불일치(54%)가 가장 많았다. 학교 교육내용의 획일성(21%), 자녀의 교육환경 적응 어려움(4.4%) 등이 뒤를 이었다. 현재 중국에서 시행되고 있는 홈스쿨링의 형식은 주로 초·중등학교 교과를 병행하는 형식으로 진행되고 있다. 기존 교과 병행과 함께 많은 가정에서 사서오경 등 중국 고전 읽기 붐이 일어 홈스쿨링의 가장 중요한 이유 중 하나가 되기도 했다. 학생들의 진로에 대해서는 35.8%가 유학을 시킬 것이라고 했고 32.1%는 국내 대학입시에 응시할 것이라고 대답했다. 이처럼 홈스쿨링이 사회의 주목을 받고 어느 정도 성과도 거뒀으나 문제 또한 만만치 않다. 가장 큰 문제는 홈스쿨링이라는 교육방식의 정체성 문제다. 중국정부는 현재 홈스쿨링 관련 정책을 발표하지 않고 있다. 이 때문에 정규 교육으로 인정받기 어려울 뿐 아니라 교육자의 자격, 교육과정, 교육내용 등에 대한 기준이 없는 상황에서 교육의 질 보장이 어려운 것이다. 둘째는 제도적 장치가 미비한 상황에서 홈스쿨링 단체 내에서의 정보교환과 교육내용 교환 등도 부족하다는 문제다. 셋째 과제로는 홈스쿨링을 하는 아동-청소년들의 사회성 발달 문제를 해결할 수 있는 노하우가 요구되고 있다.
소희야, 어제는 꿈과 끼를 마음껏 발산한 축제였지? 넌 어떤 역할을 하였는지 궁금하구나! 오늘은 절기상 입동으로 아침이 조금 쌀쌀하다. 이런 환절기에는 감기에 걸리지 않도록 건강에 유의하기 바란다. 이번 10월 24일부터 3일간 경기도 연천에서 열린 2014 전국스포츠클럽 연식야구대회에서 우리 학교 팀이 준우승을 한 것을 우리학교 모든 선생님들과 함께 진심으로 축하한다. 창단하여 3개월 된 팀이 전남도 대표가 되어 전국대회에 나가 준우승을 차지한 것은 그렇게 쉬운 일이 아니기 때문이다. 어른도 상을 받으면 좋아하는데 너희들은 얼마나 기쁘겠니? 사람은 누구나 여행을 하고 있다. 지리적으로 경기도 끝의 연천에 간 것과 마찬가지로 연식야구를 경험하게 되는 새로운 체험여행이다. 마음과 눈을 열고 전진하는 사람, 후회할 일을 만들지 않기 위하여 천천히 그리고, 꾸준히 나가는 사람에게는 새로운 발견이 기다린다. 교장 선생님도 이번 너희들 시합을 격려하러 연천에 가서 처음으로 연식야구가 무엇인가를 알게 되었단다. 그 정도로 아직 많은 사람들에게는 연식야구는 알려지지 않은 종목이라 생각한다. 이같은 종목에 우리학교 학생들이 참여할 기회를 갖게 된 것은 김효신 선생님의 어느 누구보다 앞선 정보 제공이 있었고, 너희들에게 스포츠를 통하여 새로운 경험을 만들어 주겠다는 선생님의 열정 덕분이라 생각한다. 또 이런 제안을 받아준 너희들이 있었기 때문에 가능한 일이었다. 평상시에 우리는 항상 자기가 모든 것을 잘 알고 있다고 생각한다. 하지만 인간은 누구나 '자기만의 동굴' 속에서 살고 있다. 이 이론은 오래전 철학자 플라톤이 설명한 것이다. 그는 참된 실재 세계와 현상 세계를 동굴 밖의 세계와 동굴 안의 세계로 비유하여 설명한다. 또한, 소크라테스는 동굴 안 세계로부터 동굴 밖 세계로 나가는 길이 결코 순탄하지 않을 것이라 말했다. 우리는 두려움 때문에 새로운 세상 밖으로 나아가길 주저한다. 마치 낯선 곳으로 여행을 떠나는 것처럼... 그래서 우리에게는 새로운 세상으로 안내하는 안내자가 필요하다. 또 안내자가 없으면 좋은 여행 안내서를 찾아서 숙지해야 한다. 이처럼 동굴 밖 여행을 할 때 누군가가 필요하다. 때때로 그는 우리를 억지로 험하고 가파른 오르막길로 끌고 올라간다. 그 누군가는 이 동굴 밖 세상을 알게 하는 사람은 먼저 태어난 부모님이거나 소크라테스 같은 선생님이라 생각한다. 그러나 소크라테스는 교육이란 누군가에게 지식을 주입시키는 것이 아니라 스스로 태양에 익숙해지듯이 자신의 내면에서 우러나오는 참된 소리에 귀 기울이면서 자신의 삶 전체가 참된 진리로 향하게 도와주는 것이라고 말한다. 아뭏든 자의든 타의든 이번 대회에 참가한 넌 전에 경험하지 못한 연식야구에 대한 새로운 지식을 얻고 새로운 세계를 알게 되었다. 소희는 동산여중에 와서 정말 좋은 것을 배웠구나. 초등학교 때는 체육에 관한 모든 것에 의욕이 없었고 잘 하지 못했다고 했지? 그런데 중학교에 와서 이렇게 다양한 활동을 하면서 후회 없는 선택이었다라는 것을 자랑으로 생각하는구나. 그만큼 학교는 선생님들이 학생들을 위하여 어떤 프로그램을 만들어 제공하는가에 따라 학생들의 삶이 달라질 수 있다는 것이다. 아직도 많은 학생들이 우리학교에서 의욕이 없다면 학교는 실패한 것이지만 평상시 우리 학생들의 체육 수업하는 모습을 관찰하여 보면서 그런 학생들은 거의 하지 않았다. 학교에는 각기 개성을 가진 많은 사람들이 살고 있다. 스포츠에서 나하나가 어떤 역할을 얼마나 잘 수행하는가에 따라 팀의 성패가 갈라지듯 학교라는 단체생활에서 너처럼 자신의 한 사람이 소중함을 발견한다면 학교는 질서가 잘 잡히고 더 좋은 배움의 공동체가 될 것이다. 우리 학교 선수들은 3개월이라는 정말 짧은 기간에 많은 것을 배웠다고 생각한다. 무엇보다도 몸으로.. 이것이 진정한 체험학습이다. 운동을 하게 되면 다른 사람들보다 더 넓은 세계를 보게 될 기회가 많아질 것이다. 우리는 모두 시간 여행자이다. 앞으로 더 넓은 세계가 네 앞에 놓여 있다. 머뭇거리지도 말고 망설이지도 말고 가기 바란다. 네가 공부하면서 가는 길은 절대로 틀리지 않을 것이다. 이 길을 알기 위해서는 플라톤이 원저자이고 이한규가 쓴 '청소년을 위한 스크라테스와의 대화' 국가편(152-171)을 꼭 읽어 볼 것을 권한다. 중학교 때 이같은 책을 읽어 이해가 된다면 예전과는 아주 다른 세계를 발견할 수 있다고 믿기 때문이다. 이같은 모험이 바로 너의 삶을 풍부하게 하며 너의 미래를 이끌어 갈 것이다. 그래서 운동도 잘 하고 공부도 열심히 한 너희들이 장래에 리더가 되어 이 나라를 더 살기 좋은 나라로 만들기를 기대하여 본다.
요즘 무상급식과 누리과정 무상보육 예산편성을 둘러싸고 시·도지사와 교육감과의 갈등이 심각하다. 지금은 시작에 불과하지만 '무상시리즈' 논쟁은 여야의 정치적 쟁점화로 번질 전망이어서 교육이 다시 정치에 휩싸이게 되었다. 무상급식과 관련된 교육예산 부족문제는 어제오늘의 일은 아니지만 경남도지사와 경기도지사가 연달아 무상급식 예산지원 중단을 선언하면서 시작되었다. 마치 여당은 누리과정, 야당은 무상급식을 지키기 위해 편을 가르고 여기에 진보교육감들이 야당에 편승한 모습은 국민들 눈에 그리 좋은 모습은 아니다. 한마디로 무상급식은 되고 누리과정 무상교육은 안 된다는 것을 정치화하는 모습에서 교육의 정치적 중립성이 크게 훼손되고 있는 것이다. 한국교총이 교육감 직선제에 대한 위헌소송을 낸 것이 바로 이런 이유에서 일 것이다. 교육예산의 부족현상과 교육감과 중앙정부와의 갈등의 원인은 대부분이 교육감 직선제 실시 이후부터 불거져온 일들이다. 이러한 이들로 인해 학교예산은 더 궁핍해지져 그 피해는 오롯이 학생들에게 간다는 사실이다. 우리 교육을 보다 잘 하자고 한 교육감의 주민직선세가 오히려 학생교육을 저해하는 부정적인 현상이 나타난다면 제도개선을 고려해야 마땅하지 않는가. 교육자로서 국가와 갈등하고 싸움하는 모습은 분명히 교육적이지 못하다. 최근 교육감들의 이러한 모습은 언론에 하루가 멀다고 비춰지고 있다. 교육은 미래 세대들에게 희망과 꿈을 주어야 하고 그들은 성인의 모습을 보고 자란다. 그래서 서로 화합하고 협동하는 공동체의 삶의 모습이 바로 교육을 통해 배우게 해야 한다. 그러함에도 편을 갈라 이것은 되고 저것은 안 된다는 이분적적 사고보다는 교육재원이 부족하면 그 원인을 찾아 보다 근본적인 해결책을 만들어야 한다. 특히 교육이 정치적 싸움으로 번지기 전에 '보편적 복지를 할 것인지, 선택적 복지'를 할 것인지는 정치인들에게 맡겨야 한다. 그리고부족한 교육재정은 선심성 예산, 불요불급한 예산부터 최대한 줄여보는 것도예산절감의 한 방안이다. 한 통계에 따르면 지난해 교육청 이월 불용액이 4조여원이라는 것이다. 그 원인은 여러 가지가 있겠으나 가장 큰 문제는 비효율적 예산집행 때문이다. 따라서 무조건 부족하다고 할 것이 아니라 정책의 우선순위를 재조정하는 대화와 타협의 지혜를 발휘해야 한다. 무상급식이나 무상교육만이 교육의 문제가 아니라 학생들 안전을 위한 시설보수나 교육기자재 비용은 당장 교육의 질로 이어진다는 것을 명심해야 할 것이다.
경기도에 이어 사실상 서울도 내년 신학기부터 ‘9시 등교제’가 실시될 방침이어서 논란이 뜨겁다. 이에 대해 서울 교원들은 “부작용이 불 보듯 뻔한 데도 현장 상황을 무시한 채 강행 추진하는 것을 이해할 수 없다”는 반응이다. 교원들은 ‘9시 등교제’ 실시의 전제로 “학교의 자율권이 반드시 보장돼야 한다”고 입을 모았다. 조희연 서울시교육감은 3일 ‘9시 등교제’ 도입을 공식화하면서 여론수렴 없는 강행 추진이라고 비판받았던 경기도를 의식한 듯 ‘대토론을 통한 의견 수렴’이라는 ‘형식’을 갖췄다. 하지만 경기도의 경우와 다를 바 없다는 것이 현장 교원들의 중론이다. 인사·재정권을 손에 쥔 교육감이 추진하는 정책을 시행하지 않을 수 없다는 것. 특히 조 교육감이 중·고교에 비해 9시 등교가필요하다고 본 초등의 경우 사실상 강제 시행이나 다름없다는 목소리가 높았다. 서울의 A초 교장은 “강제가 아닌 권고라지만 교육감이 하라는데 따르지 않기는 힘들다”며 “9시 등교제로 맞벌이 부부의 출근, 아침돌봄, 학교 일과 시간, 방과후교실 및 인근 학원 시간 등 모든 것이 바뀌어야 하는데 사안을 너무 단순하게 보는 것 같다”고 걱정했다. 그는 “9시 등교제는 단순히 등교시간을 늦추는 것이 아니라 학생·학부모·교원의 생활에 엄청난 파급을 미치는 일”이라며 “전 국민이 수십 년 동안 해왔던 생활패턴을 일부 진보교육감들이 흔드는 것은 바람직하지 않다”고 비판했다. 내년에 본격적으로 시행되더라도 학교 자율권은 반드시 보장돼야 한다는 의견이 가장 많았다. 첫 시행이고, 시범학교 등을 통한 검증도 없었던 만큼 학교가 결정할 수 있도록 전적으로 맡겨야 한다는 것이다. 서울 B고 교장은 “어디에서도 검증된 정책이 아닌 만큼 시행도 학교가 결정하고, 부작용이 생긴다면 폐지도 학교가 할 수 있도록 자율권만은 보장해줘야 한다”면서 “등교시간을 늦추는 고교는 많지 않겠지만 만약 시간을 늦춘다 해도 수능시험 시작 시간과 맞지 않는 문제가 발생한다”고 지적했다. 서울의 경우 경기도와 달리 맞벌이 부부가 전국 평균 보다 높은 43%이고 평소 출근길 교통정체가 극심한 상황임에도 이런 여건을 감안하지 않고 성급하게 추진하고 있다는 우려도 나온다. 또 먼저 시행한 경기도에서 부작용이 속출하고 있는 상황에서 이를 보완하지 않은 채 ‘진보교육감표 정책’이라고 경쟁적으로 도입을 추진하는 것도 납득하기 어렵다는 반응이다. C중 교감은 “당장 기사가 보도된 후 맞벌이 학부모들이 출근을 걱정하는 전화가 오고 있다”면서 “학부모들의 반대에도 강제로 시행해야 하고, 바뀐 등교시간으로 인해 생활지도 등에 문제가 생기면학교에 책임만 지울까 걱정스럽다”고 토로했다. 그는 “진보교육감의 정책이라고 무조건 추진할 것이 아니라 경기도의 부작용들에 대한 보완책을 마련한 후 시행하는 것이 바람직하다”고 덧붙였다. 이에 대해 교총과 서울교총(회장 유병열)도 9시 등교제와 같이 교육현장에 파급효과가 큰 정책을 교총, 교육구성원들과 충분한 협의 없이 추진한데 유감을 표하고 “등교시간에 대한 학교 자율권을 실질적으로 보장해야 한다”고 강력히 촉구했다. 교총은 “등교시간 조정은 학생, 학부모, 교원의 삶뿐 아니라 교육과정은 물론 교통 등 사회에 큰 변화를 가져오는 정책으로 부작용이 많다”면서 “초중등교육법시행령에 따라 학교가 자율적으로 결정하도록 해야 한다”고 강조했다. 교총은 경기도교육청의 9시 등교제에 따른 문제점으로 ▲학교교육 본질 약화 ▲학원 새벽반 개설 등장 ▲아침 스포츠 활동 및 다양한 창체 활동 축소 ▲수업종료가 늦어 학생안전문제 대두 ▲등교 전 PC방 출입 등을 지적했다. 교총은 “지나치게 학생위주의 접근방식에 치우쳐 학교의 현실을 고려하지 않은 정책”이라며 “학생만이 아닌 학부모, 교원 등 학교 구성원의 목소리도 경청해야 한다”고 강조했다.
대기업 6년 접고 고향서 과학교사로 현장경험 접목한 창의수업, 무료과학교실 "어려운 학생들 꿈 이루도록 도울 생각" 지난달 16일 열린 ‘2014 대한화학회 시상식’에서 화학교사상을 받은 강희준(45) 충남 아산중(교장 오대식) 교사. 그는 자신을 누구보다 행복한 사람이라고 한다. 일단 뒤늦게 적성에 맞는 천직을 찾았고, 그 일을 즐기다 보니 저절로 따라오는 성과가 여간 반갑지 않다. 무엇보다 고향땅에서 모교 후배들을 가르치며 지역발전에 공헌하고 있으니 뿌듯하기까지 하다. 5일 아산중에서 만난 강 교사에게서 ‘행복한 사명감’을 읽을 수 있었다. 강 교사는 한 때잘 나가는대기업 직원이었다. 경희대 화학과를 졸업한 뒤 삼성코닝을 거쳐 삼성자동차 중앙연구소 소재팀 연구원으로 6년 간 근무하던 그는 1999년 ‘중대한’ 결심 후 교직으로 전환해 현재까지 16년간 아산중을 지키고 있다. IMF 한파가 휘몰아쳤던 당시 몸담았던 회사가 부도처리 되면서 다른 계열사로 옮기게 됐는데, 그 때 마침 대학 졸업앨범에 껴있던 교사자격증이 눈에 들어왔다. 강 교사는 "고교 때 꿈이 교사였는데 대기업에 입사해 업무에 열중하다 보니 이를 잊고 있었다"며 "앨범 속 교사자격증을 본 순간 고향에서 후배들이 좀 더 자기 꿈을 이루는데 나의 경험과 열정을 보태고 싶다는 생각을 갖게 됐다"고 회상했다. 모교로 돌아와 후배들을 가르치게 되니 즐겁고 행복해 열정이 저절로 쏟아졌다. 더욱이 현장에서 몸소 익혔던 부분을 교육에 접목한 창의적 수업방식에 학생들도 매료됐다. 명성이 높아지면서 지역 영재교육으로 연결됐다. 청주교대 과학영재교육원에서 3년, 아산교육지원청 장영실영재교육원에서 8년간 강사를 지냈다. 그는 "영재교육원에서는 정해진 교육과정이 없어 교과서에 구애받지 않고 내가 원하는 걸 정할 수 있어 더욱 다양한 프로그램을 접목할 수 있었다"며 "아이들이 학교에서 배우지 못한 프로그램을 많이 시도해 서로 좋은 경험이 됐다"고 말했다. 그 역시 자기계발을 지속, 박사학위까지 받았고 2009년에는 미국 오레곤 주립대에서 한 달간 화학교사 연수를 하는 등 견문을 넓혀갔다. 가르치는 일을 즐기는 그는 국내외 봉사활동을 통해 과학수업을 필요로 하는 곳은 어디든 달려가고 있다. 2년 전에는 동티모르 과학교사 세미나에 참석해 교사 연수를 했고, 최근에는 경기도 파주지역 초등교에서 무료 과학교실도 열었다. 특히 지역에서 ‘친환경 녹색교통 자전거 봉사단’을 9년간 운영하면서 자전거타기와 안전한 통학로 만들기 운동도 했는데, 이 활동이 2년 전 아산시가 전국 10대 자전거 시범거점도시가 되는데 한 몫 했다. 이 같은 열정과 노력으로 대한화학회 화학교사상을 받았지만 그는 겸손한 모습을 보였다. 강 교사는 "나보다 훌륭한 교사가 많은데 대신 받았다고 생각하고 더 겸손하게 임할 예정"이라고 말했다. 그러면서 나눔을 이어갈 계획이다. 앞으로는 저소득층 학생 대상 무료교육에 힘을 쏟을 예정이다. 지역아동센터 대상으로 중·고생 화학봉사동아리를 만들어, 이들로 하여금 초등생들을 가르칠 수 있도록 할 생각이다. 그는 "지역발전을 위해 공여하고 아이들의 꿈을 이루기 위해 도와주는 게 즐겁고 행복하다"며 미소 지었다.
“하루라도 착한 일을 생각하지 않으면 온갖 나쁜 일이 저절로 생겨난다.” “장자 왈, 일일불념선(一日不念善)이면 제악(諸惡)이 개자기(皆自起)니라.” 매일 아침 8시 30분이면 글 읽는 소리로 가득한 학교가 있다. 이곳 6학년생은 중국 고전에 나오는 선현들의 금언(金言)과 명구(名句)를 모은 책인 ‘명심보감’의 한 구절을 짝꿍과 주거니 받거니, 읽어 내려간다. 한문이 익숙하지 않은 학생은 우리말 뜻풀이를, 한자 공부에 욕심이 있는 학생은 구절을 통째로 외운다. 평생 마음속에 담아두고 싶은 내용을 골라 친구에게 설명해주기도 한다. 지난 3월부터 부지런히 공부한 결과, 최근 명심보감을 떼고 논어를 읽기 시작했다. 안동 복주초 이야기다. 사실 초등생이 매일 고전을 읽기란 쉬운 일이 아니다. 독서 습관이 몸에 밴 아이일지라도 뜻 모를 한자가 가득한 고전은 그저 어렵게만 느껴질 뿐이다. 권기매 수석교사는 “하루 10분이면 충분히 읽을 수 있는 분량을 종이에 정리해 매주 나눠줬다”면서 “한자에 거부감을 갖지 않도록 한자, 음, 뜻풀이를 모두 담아 학생의 수준과 흥미에 따라 선택할 수 있도록 한 게 주효했다”고 설명했다. “한 초등학교의 수석교사가 펴낸 책을 본 적이 있습니다. 전교생을 대상으로 고전 읽기 프로그램을 운영한 노하우를 담은 책이었지요. 문득 부끄러운 생각이 들었습니다. ‘동료 교사들이 아이들을 잘 가르치기 위해 노력할 동안 나는 무엇을 했는지’ 돌이켜보게 됐죠.” 권 수석교사는 함께 근무하는 교사들과 뜻을 모아 ‘통세지(統世指) 교사독서연구회’를 만들었다. 통세지는 ‘통일된 한국과 세계를 섬기는 위대한 지도자’라는 뜻을 가진다. 아이들이 바른 인성을 가진 리더로 자랄 수 있길 바라는 마음을 담았다. 아침 명심보감·논어 읽기와 함께 창의적 체험활동 시간에는 독서 토론도 병행했다. 책 읽기에 흥미 없는 학생을 배려해 교사가 직접 책을 읽어줬다. 토론은 기억에 남는 내용과 느낀 점, 생각 등을 두서없이 이야기하는 방법으로 진행됐다. 형식과 틀에 얽매이지 않은 토론 방식은 학생들의 인기를 끌었고, 2학기부터 희망 학생을 대상으로 방과후 토론 모임을 운영하고 있다. 참가비는 500원이다. 권 수석교사는 “모인 돈은 북한 어린이 돕기 성금으로 쓰인다”면서 “토론 실력도 쌓고 측은지심(惻隱之心)을 배울 기회를 마련하고 싶었다”고 말했다. 더 나은 교육을 위한 교사들의 노력은 작은 열매를 맺기 시작했다. 명심보감 구절을 떠올리며 자신의 행동을 반성하는 학생이 있는가 하면, 친구와 대화할 때 상처 주는 말을 하지 않으려 노력하는 학생도 생겨났다. 김자건 군은 “명심보감을 읽은 후로 말과 행동에 신경 쓰게 됐다”며 “생각이 맑아지는 느낌이 든다”고 했다. 최미정 양도 “기억 남는 구절에 줄을 긋고 외우면서 꿈을 이루려면 이것들을 반드시 지켜야한다는 생각이 들었다. 꿈에 한 걸음 다가간 것 같다”고 소감을 전했다. 이민정 교사는 “명심보감을 읽은 덕분인지 버릇없게 행동하는 아이들이 크게 줄었다. 특히 욕을 사용하는 빈도가 감소했다”고 귀띔했다. 양혜경 교사도 “고전 읽기, 독서 토론과 함께 자신의 꿈을 정해 매일 10번씩 쓰고 구체화 하도록 지도했더니 자연스럽게 진로교육이 이뤄졌다”면서 “꿈과 목표를 이루기 위해 뭐든 열심인 아이들의 모습을 보면 가슴이 벅차오른다”고 했다. 복주초는 고전 읽기 프로그램을 전교생 대상으로 확대해나갈 계획이다. 권오룡 교장은 “학년별로 수준에 맞는 내용을 구성해 도입할 예정”이라며 “우리 아이들이 바른 성품과 실력을 갖춘 리더로 자랄 수 있도록 응원을 아끼지 않을 것”이라고 전했다.
11월 2일, 직지산악회원들이 초입에서 엄홍길전시관을 만나는 거류산에 다녀왔다. 아침 일찍 일어나 밖을 내다보니 주룩주룩 제법 가을비가 많이 내리는 궂은 날씨였다. 작은 우리나라의 날씨도 가끔은 천차만별이다. 산행을 하고 싶어 기상청예보를 보니 경기도 이북지역과 여수에서 부산에 이르는 남해바닷가는 날씨가 맑았다. 마침 직지산악회원들이 고성의 거류산으로 산행을 떠난다기에 동참하기로 했다. 아침 7시 10분 청주공설운동장 앞을 출발한 관광버스가 남쪽의 고성으로 향한다. 산행 떠나기 나쁜 날씨인데도 빈자리가 많지 않다. 차안의 분위기는 창밖의 날씨와 다르게 화기애애하다. 평소 친분이 있는 사람들을 만나 두런두런 이야기를 나누고, 좋아하는 것과 사랑하는 것이 의미하는 바가 다름을 설명하며 산을 좋아하고 직지산악회를 사랑하는 회원들에게 감사하다는 국화 회장님의 인사말도 듣는다. 고속도로가 사방을 연결하며는 세상을 가깝게 만들었다. 통영대전고속도로의 인삼랜드휴게소와 산청휴게소에 들르며 부지런히 달려온 관광버스가 왼쪽의 거류산을 보며 동고성ic를 빠져나온다. 10시 35분경 엄홍길전시관 주차장에 도착해 짐을 꾸리고 산행을 시작한다. 거류산(높이 570.5m)은 당동만과 당항포만으로 둘러싸여 있고 들판 너머로 삼각뿔처럼 우뚝 솟은 산의 모습 때문에 일명 ‘한국의 마터호른’으로 불린다. 옛날 어떤 아낙이 산이 움직이는 것을 보고 놀라서 소리치자 그 자리에 멈췄다는 전설이 재미있다. 거류산(巨流山)이라는 지명은 걸어가던 산이라고 해서 걸어산이나 거리산이라 부른데서 유래되었다. 초입의 등산로는 한참동안 된비알이 이어져 숨을 헐떡이며 땀을 흘려야 한다. 철계단을 여러 번 오르내리며 산길을 오르다 보면 당동리의 다랭이논과 당동만, 당항포국민관광지가 위치한 당항만 일대를 조망할 수 있는 전망바위가 많다. 발걸음을 멈추고 바위에 앉아 들판과 산, 바다와 섬이 이어지는 남해의 풍광을 감상한다. 거류산은 특별한 풍경이 없는 평범한 산이지만 정상으로 향하는 내내 기암과 소나무가 이어지고, 먼 바다가 가깝게 바라보일 만큼 조망이 좋으며, 역사를 공부할 수 있는 산성이 있어 명산으로서의 조건을 두루 갖추고 있다. 한동안 이어지는 호젓한 산길을 걸어 당동고갯길을 넘어서면 왜적의 침입을 막았던 거류산성이 눈앞에 나타난다. 거류산성(경남문화재자료 제90호)은 거류산 정상부에서 서쪽 경사면을 성내로 하여 돌로 쌓은 산성이다. 소가야에서 신라를 방어하기 위해 세운 성이라 전해지고, 1400m에 이르는 성벽은 대부분 훼손되고 현재 둘레 600m, 높이 3m, 폭 4m 정도만 남아있다. 산성의 성벽에 올라서면 이순신 장군이 1592년과 1594년 두 차례에 걸쳐 왜선 56척을 전멸시킨 당항포가 한눈에 내려다보인다. 이곳에서 주변의 아름다운 자연풍경과 벗하며 오징어 묻힘, 오리훈제 등 진수성찬으로 차려진 점심을 먹었다. 국화 회장의 말처럼 이렇게 좋은 식탁이 세상천지 어디에 있나. 땀 흘리고 먹는 점심은 산행의 고생을 몇 배로 보상할 만큼 모든 게 꿀맛이다. 직지는 세계 최고의 금속활자 인쇄본으로 구텐베르크의 금속활자보다 78년이나 앞선 우리 조상의 자랑스러운 문화유산이다. 직지를 앞에 내세운 산악회답게 산행에 처음 참석한 사람들을 환영하는 행사를 의미있게 한다. 산을 좋아하는 사람들은 정상이 있어 산에 오른다고 말한다. 큰 산이든 작은 산이든 정상이 있어 얕볼 수 없다. 사람마다 정상에 오르는 이유가 다를 것이다. 나는 산행하는 동안 마음의 대화를 하며 산처럼 큰 포용력을 배운다. 또한 어떤 일이든 ‘나도’ 다른 사람처럼 할 수 있다는 성취감을 느낀다. 정상에 서면 사방이 탁 트여 주변을 조망하기에 거침이 없다. 정상을 넘어서면 바로 아래편에서 거북바위가 맞이한다. 거북바위는 산의 동쪽 끝자락에 올록볼록 솟은 두개의 암봉으로 거북의 모습을 닮았다하여 거북바위라고 부른다. 작은 봉이 거북의 머리이고, 큰 봉은 거북의 등으로 남해에서 올라와 산 위에 넙죽 엎드려 있는 모습이다. 하산 길은 조망이 없고 너덜지대가 자주 나타나 지루하지만 원시림을 닮은 숲이 마음을 편하게 해준다. 좁은 산길에 여럿이 줄을 서서 걷는 풍경이나 낙엽 밟을 때 발밑에서 나는 “사그락사그락, 자박자박” 소리가 정겹다. 산모롱이를 돌아설 때마다 남해에서 불어온 시원한 바람이 가슴속으로 들어와 청량제처럼 기분을 상쾌하게 해준다. 산행을 마치고 거류산 초입에 있는 엄홍길전시관에 도착했다. 엄홍길전시관은 인류최초로 히말라야 8000m 16좌를 완등한 산악인 엄홍길의 업적을 기리기 위해 2007년 10월 처음 문을 열었다. 이곳 고성에서 태어난 히말라야 영웅 엄홍길의 일생과 1985년부터 23년 동안 히말라야 8000m 16좌를 모두 완등하기까지의 과정이 체계적으로 전시되어 있다. “산이 거기 있어 산에 오른다” 전시관을 둘러보며 1924년 앤드류 어빙과 에베레스트에 맨 처음으로 등정을 시도하다 정상 600m를 남기고 실종된 후 75년이 지나서야 정상 부근에서 시신이 발견된 영국의 산악인 조지말로리가 1923년 뉴욕타임즈와의 인터뷰에서 "왜 에베레스트를 오르려고 하느냐?(Why climb Everest?)"는 질문에 "(산이)거기에 있으니까(Because It is there.)"라고 짤막하게 대답한 이 말이 산을 좋아하는 사람들의 유행어가 된 것이 아이러니하다는 생각을 했다. 3시 35분 통영으로 향한 관광버스가 4시 10분경 통영항에 도착한다. 통영은 임진왜란 당시 통제사가 머물며 전라, 경상, 충청의 삼도수군을 통할하는 통제영이 있던 곳으로 한려수도의 비경 때문에 한국의 나폴리로 불린다. 통영항의 중앙시장은 신선하고 싱싱한 활어회로 유명하고 벽화 마을로 널리 알려진 동피랑마을과 세계 유명조각가들의 작품이 전시된 남망산조각공원이 항구를 내려다보고 있다. 1시간 동안의 자유 시간을 이용해 동피랑마을의 벽화를 구경했다. 동쪽 벼랑을 뜻하는 동피랑마을은 중앙시장 뒤편 언덕에서 남망산조각공원과 마주보고 있다. 동피랑마을은한국의 몽마르뜨 언덕으로 불리며 고창의 돋음볕마을과 함께 우리나라 벽화마을의 선구자 역할을 했다. 마을에 들어서면 골목길이 구불구불 이어지고 담벼락에 형형색색의 벽화가 그려있다. 허름했던 달동네 동피랑마을은 조선시대 통제영의 동포루가 있던 자리로 통영항과 중앙시장에서 인부로 일하는 사람들이 사는 낙후된 마을이라 마을을 철거하고 동포루를 복원할 계획이었다. 그러자 한 시민단체가 달동네도 가꾸면 아름다워질 수 있다며 '동피랑 색칠하기-전국벽화공모전'을 열어 낡은 담벼락에 벽화를 그렸고, 통영의 새로운 명소로 벽화를 보러오는 사람들이 늘어나면서 통영시도 동피랑마을의 철거방침을 철회하였다. 동피랑마을은 옛 모습을 그대로 간직하고 있어 정감이 간다. 작은 집들이 옹기종기 모여 있고, 좁은 골목길이 구불구불 이어지고, 야트막한 굴뚝이 지붕위에서 고개를 내밀고, 빨랫줄에 걸린 옷들이 바닷바람에 펄럭인다. 이곳에서는 무너진 담장과 녹슨 창살도 예쁜 벽화와 어우러지며 새로운 풍경을 만든다. 눈길을 돌리면 골목 앞으로 통영 바다가 펼쳐진다. 5시 10분 통영항을 출발한 관광버스가 동영대전고속도로를 달려 단성IC 입구의 성화식당에 도착한다. 어느 곳이든 사람 사귈 때는 술이 최고다. 첫 만남인데도 살갑게 대해주는 산악회원들과 방금 통영항에서 떠온 싱싱한 회와 지리산 흑돼지 석쇠불고기를 안주로 술잔을 여러 번 비웠다. 9시 30분경 최종 목적지인 청주공설운동장 앞에 도착할 때까지 국화 회장님과 첫 산행에 대한 소회를 이야기하며 직지산악회에 대한 정을 키웠다.
가족친화 힐링캠프 ‘패밀리가 떴다’ 운영 2박 3일 동안 부모-자녀 간 유대감 강화 토요스포츠클럽 등 소외학생 활동도 인기 매년 2만2600여명 참여…인성교육 앞장 “자, 이번에는 자녀와 가장 친한 친구의 이름을 맞춰볼까요?” 화이트보드와 마카를 든 아버지들이 쉽게 이름을 적지 못하고 망설였다. 곳곳에서 “아…어렵다”, “예전에는 알았는데…!” 탄식소리도 들렸다. ‘자녀가 가장 좋아하는 음식은?’, ‘자녀 학교 담임선생님의 성함은?’ 등 사회자가 문제를 낼 때마다 아버지와 자녀들이 답을 적고 확인하며 웃음꽃을 피웠다. 정답을 맞춘 뒤 하이파이브를 하는 부자도 있고, 멋쩍은 표정을 지으며 머리를 긁적이는 모습도 보인다. 지난달 24일, 서울올림픽유스호스텔이 주최한 군가족 힐링캠프 ‘패밀리가 떴다’의 ‘가족 소통지수 알아보기 스피드게임’ 시간에 펼쳐진 풍경이다. 군인 아버지와 사춘기의 자녀가 2박 3일 캠프를 떠나 소통의 시간을 갖고 유대감과 결속력을 강화하는 가족친화 프로그램으로 올림픽유스호스텔이 2012년부터 시작한 대표 사업 중 하나다. 군 가족뿐만 아니라 다문화가정, 일반가정을 대상으로도 운영돼 참여자들의 만족도가 매우 높다. 캠프 동안 아버지들은 자녀가 좋아하는 아이돌가수의 춤을 연습해 공연하기도 하고, 올림픽공원에 돗자리를 깔고 둘만의 속 깊은 대화를 나누기도 한다. 그렇게 2박 3일간 서로에게 온전히 집중하며 소중함을 확인하게 되는 것. 프로그램에 참여한 박철우 씨(해군 정비관)는 “나름대로 아이와 대화를 많이 나누는 편이라 생각했는데 담임 이름이 무엇인지, 친한 친구가 누구인지 기본적인 것조차 몰랐다는 것에 충격을 받았다”며 “캠프를 계기로 자녀에게 더욱 관심 갖고 이해하기 위해 노력할 것을 다짐했다”고 말했다. 박정한 군(도곡중 3)도 “아버지만큼 나 역시 부모님께 관심을 갖고 챙겨드려야 한다는 것을 깨달았다”며 “이번 캠프가 앞으로 인생을 살아가는데 큰 원동력이 될 것 같다”고 덧붙였다. 올림픽유스호스텔은 ‘패밀리가 떴다’ 이외에도 도서‧벽지 청소년 문화체험, 진로탐색 ‘미술관 속 사람들’, 자원봉사 리더양성 ‘청소년 나눔‧희망학교’, 글로벌 매너교육 ‘맛있는 테이블 매너’ 등 20여 개의 프로그램을 운영하고 있다. 사업에 참여하는 청소년은 매년 2만2600여 명에 달한다. 특히 행복한 토요스포츠클럽은 매주 토요일 사회 소외계층 초등생들이 스포츠를 배우고 경기를 관람하며 인성을 기를 수 있도록 구성돼 인기가 높다. 하성수 올림픽유스호스텔 청소년팀장은 “대부분 전문 교육을 받은 멘토들이 지도하며 국가공인인증을 받은 프로그램도 많아 청소년들이 안심하고 즐겁게 참여할 수 있다”고 밝혔다. 하 팀장은 “설립 이후 지금까지 수익금의 일부를 소외 청소년 프로그램 운영에 사용하고 있다”며 “도서‧벽지 청소년, 다문화가정 자녀, 저소득 가정과 시설보호 아동을 위한 무료 초청 프로그램 등 공익사업 확대에 노력하겠다”고 밝혔다. 올림픽유스호스텔은 1988년 서울올림픽대회의 성과를 기념하고 대회 유산을 효율적으로 활용하기 위해 국민체육진흥공단에서 설립한 유스호스텔로 233개의 객실을 보유하고 있다. 올림픽공원의 아름다운 자연경관을 바탕으로 청소년을 위한 스포츠, 문화예술, 생태, 국제교류, 진로활동 등 다양한 체험활동의 기회를 제공하고 있어 매년 국내‧외 청소년단체 및 수학여행단의 방문이 이어지고 있다.
남양주금곡초등학교(교장 최인의) 학생들은 11월 6일, 1년간의 동아리 결과물들을 선보이는 동아리 페스티벌 행사를 개최하였다. 5,6학년의 ‘신나는 두드림’의 열정적인 난타 공연을 시작으로 방송 댄스가 그 흥을 이어갔고, 차분하고 아름다운 선율의 우크렐레와 리코더 연주, 세상에서 가장 아름다운 언어 ‘수화’ 공연으로 모두가 한마음이 되었다. 마지막으로 합창부가 ‘청산에 살리라’와 ‘Jambo’를 웅장하게 부르며 무대의 끝을 장식하였다. 공연을 보는 내내 학생들과 학부모, 교사들의 입가에는 웃음이 떠나가질 않았다. 5학년 학생은 “난타 동아리 활동을 하면서 친구들과도 친해지고 그 동안 열심히 연습한 것을 사람들 앞에서 선보이니 많이 떨리기도 했지만 재미있고 뿌듯했다.”며 흥분이 채 가시지 않은 목소리로 말했고, 학부모님들도 “우리 아이들의 재능과 노력을 볼 수 있는 좋은 축제의 장이였다”며 찬사를 아끼지 않으셨다. 모두가 함께 만들어간 이번 ‘남양주금곡초등학교 동아리 페스티벌’을 통해 아이들은 자신의 적성과 꿈, 그리고 끼를 펼칠 수 있는 계기가 되었다.
민선교육감들이 무분별하게 무상교육을 공약으로 내걸고 당선되었다. 이들의 교육복지 포플리즘은 지방선거 공약으로 한꺼번에 온 나라가무상급식, 무상교육을 쏟아내었다. 특히 무상 급식은 포퓰리즘이라는 비난을 받으면서도 지방선거에 이용하여 당선되었다. 뿐만아니라 많은 사람들이 선별적 교육복지를 주장했지만 눈칫밥, 차별화, 낙인이론을 들추면서 모든 지역과 학생들에게 동시에 실시한폐해가 이제 다시 돌아오는 것이다. 급기야는경남도지사가 무상급식 예산지원을 중단하겠다고 발표했고 경기도와 인천교육청도 누리과정 지원비를 줄이는 예산을 편성한다 예고하고 있다. 충격적이다. 무상급식이 채 몇 년도 못가파탄 지경에 이른 것이다.물론 무상급식 지운중단이 경상남도만은 아니다. 모든 시·도가 무상급식으로 인해 예산부족의 현상을 겪고 있다. 이미 전국 시·도교육감들은 내년도 누리과정의 보육예산 편성 거부를 발표한바도 있어 무상교육이 위기를 맞고있다. 한 마디로 어이가 없는 일이다. 진작 이런 사태를 예견 못했단 말인가? 선거철만 되면 유권자들의 마음을 사로잡기 위해 사탕발림의 무상 공약들을 무차별적으로 약속하지 않았던가? 그러고도 당선만 되면 그 책임을 남의 탓으로 돌리려는 태도는 정말 잘못된 행태다. 우리보다 몇 배나 잘 사는 수 많은 선진국도 무상급식을 하지 않은 이유를 꼼꼼이 살폈어야 했다.이젠 너무 일찍 삼페인을 터뜨렸다는 비난을 피할 길이 없다. 이 위기를 누가 책임져야 하는가. 지난 주 경기도교육청에선 초중고 교장선생님들에게 경기교육재정 설명회를 가진 적이 있다. 결론부터 얘기하면 내년도 경기도교육예산이 1조1천억이 부족하니 금년보다도 학교예산을 줄인다는것이다. 예산부족의 원인은 과다한 국책사업과 누리과정 예산 때문으로 돌리고,도교육청의 무상급식이나 혁신학교, 학부모 사업에 대해선무책임한 태도에많은 교장선생님들이 불만을 터드렸다. 사실 교육재정은 재입세출의 원리로 정부로부터 받은 예산을 잘 쓰면 되는 것이다.이번 교육재정의 부족 문제는민선교육감 시대가 겪는 공통된 일이며 그 원인은 특정사업에 무분별하고 과다한 예산투입 때문이다. 우리는 과거 관선 교육감 시대를 돌이켜보면 이러한 현상은 찾아볼 수없는 일이다. 바로 민선교육감들의 과도한 선심성 교육정책이 빗어낸 결과가 보다 풍요로운 교육이 아니라 궁핍한 교육으로 치닫고 있는 것이다. 그 폐해가 이렇다면 민신교육감 시대를 다시 생각해 봐야 하지 않는가. 무상교육은 교육을 받는 학생에게 경비 부담을 일절 가하지 않고 무료로 실시하는 교육을 말한다. 하지만 우리의 교육재정현실은 그리 녹록치 않음을 감안해야 한다. 하지면 민선교육감들의 선심성 교육정책과 무상교육 공약은 우려할 수준을 이미 넘었다. 학생교육이 중심이면 모든 교육예산은 학생교육에 집중되어야 한다. 먼저 시도교육청의 홍보성, 행사성 예산부터 과감히 줄여야 하고 교육행정 조직도 대폭축소하여 절감한 예산을 학교현장에 투입해야 한다. 그래야 미래지향적인 교육혁신이 이루어질 수 있다. 아울러 헌법 제31조에 규정된 교육의 자주성, 전문성, 정치적 중립성 보장은 반드시 지켜야 한다. 지금 우리 교육은 정치에 예속화라 할 만큼 중림성이 훼손되고 있다. 국회의원의 국정감사를 비롯한 시의원, 도의원의 행정감사 자료가 도를 넘을 정도로 학교를 힘들게 하고 있다. 학교교육이 이들로부터 흔들리지 않는 조용한 교육을 희망하는 것이다.
10월 29일, 사진동호회 설레임 회원들과 보은의 법주사와 선병국가옥에 다녀왔다. 법주사는 충북 보은군 내속리면에 위치한 사찰로 헤아릴 수 없을 만큼 주요 문화재가 많다. 국보(3점), 보물(12점), 지방유형문화재(22점) 외에도 문화재자료와 사적, 명승과 천연기념물들이 있다. 신라 말의 대학자 최치원은 법주사 일대의 암자를 돌아보고 ‘바르고 참된 도(道)는 사람을 멀리하지 않는데, 사람은 그 도(道)를 멀리하려 들고, 산(山)은 속(俗)과 떨어지지 않는데, 속(俗)이 산(山)과 떨어졌다.’고 말했다. 속리산의 법주사는 진흥왕 때인 553년 의신이 법이 안주할 수 있는 절로 창건하였고, 776년 진표가 중창하였다. 의신이 서역에서 돌아올 때 나귀에 불경을 싣고 와 이곳에 머물렀다는 설화에서 절 이름이 법주사(法住寺)가 되었다. 여러 왕들이 다녀가며 한때는 60여 동의 건물과 70여 개의 암자를 거느린 대찰이었으나 임진왜란으로 전소된 후 수차례 중건, 중수를 거쳐 오늘에 이르렀다. 시멘트로 만든 미륵불상을 헐고 1990년에 새로 만든 청동미륵대불은 기단까지 합친 전체 높이가 33m로 청동 100여 톤이 사용된 대작이다. 일부 용접 부위에 얼룩이 생겨 2000년부터 순금 총 80㎏으로 불상에 금박을 입히는 개금불사를 했다. 법주사로 가다보면 정이품송(천연기념물 제103호)이 길가에 서있다. 정이품송은 나이가 약 600살, 높이가 14.5m 정도 되는 소나무로 우리나라에서 유일하게 벼슬을 가지고 있는 나무다. 병을 요양하기 위하여 복천암에 와서 3일 동안 법회를 열은 세조가 법주사로 행차할 때 타고 가던 가마가 이 소나무의 가지에 걸리게 되자 왕이 무사히 지나가도록 자신의 가지를 위로 들어 올려 정이품(현재의 장관급) 벼슬을 하사받았다. “연(가마) 걸린다.”고 소리치자 가지가 번쩍 들렸다 해서 ‘연걸이 나무’라고도 한다. 정이품송은 문화적인 가치가 큰 나무로 예전에는 삿갓이나 우산을 편 것처럼 모양이 매우 아름다웠다. 최근많은 비용을 들여 보호하고 있지만 강풍, 폭설, 솔잎혹파리 등 각종 재해로 가지가 많이 부러지고 상해 안타깝다. 예전의 당당했던 모습은 옛 사진에서나 찾아볼 수 있다. 정이품송을 지나면 대형주차장과 상가를 만난다. 레이크힐스관광호텔 앞에 수령 100년 이상의 노송들이 멋진 모습으로 서있다. 이곳 길가에 맨발로 걸을 수 있는 황톳길과 조형물을 감상할 수 있는 조각공원이 있다. 주차장에서 법주사까지 이르는 숲길은 5리쯤 된다고 해서 오리숲으로 불린다. 첫째 관문인 일주문을 지나면 수령이 오래된 소나무, 떡갈나무, 참나무 등이 하늘을 가릴 만큼 우거져 멋진 풍경을 만든다. 둘째 관문인 금강문을 들어서면 사천왕문(충북유형문화재 제46호) 앞에 서있는 전나무 두 그루와 청동미륵대불이 맞이한다. 사천왕문 안에서 눈을 부라리고 있는 사천왕상이 걸작품으로 평가받는다. 짜임새 있게 배치된 법주사의 가람과 문화재의 위치를 대충 눈으로 확인한다. 경내 초입의 금강문 왼쪽에 법주사의 당간지주가 서있다. 당간지주는 절의 행사나 법회 등을 알리는 안내문을 세운 깃대(당간)와 버팀돌(지주)로 현재 당간은 없어지고 지주만 남아 있다. 법주사의 당간지주는 고려 초인 1006년에 16m 높이로 조성되었는데 조선시대 대원군이 당백전을 주조한다는 명목으로 사찰의 금속물을 징발하면서 사라진 것을 1910년에 높이 22m로 조성했다. 팔상전(국보 제55호)은 우리나라에 남아 있는 유일한 5층 목조탑으로 탑 중에서 가장 높은 건축물이다. 지금의 건물은 임진왜란 이후에 다시 지은 건축물로 장중한 멋을 간직하고 있다. 층마다 큰 폭으로 줄어드는 지붕 때문에 화려하고 웅장함이 느껴진다. 지붕은 5개나 되지만 내부는 하나로 뚫려 있다. 왜 팔상전인지는 안을 들여다봐야 안다. 부처의 일생을 8장면으로 구분하여 그린 팔상도가 벽면에 그려져 있어 팔상전이라 부른다. 법주사의 팔상전(捌相殿) 현판은 ‘여덟 팔’자가 아니라 ‘깨트릴 팔’자라는 사실도 알아야 한다. 금동미륵대불은 깨달음의 법을 설하시는 미래 미륵부처님의 현존을 의미하는데 높이 8m의 화강석 기단 위에 높이 25m의 거대한 청동대불이 서있다. 철확(보물 제1413호)은 통일신라시대에 만들어진 무게 약 20여 톤의 주물 솥으로 석연지(국보 제64호)와 마주보고 있다. 법주사의 사세가 융성해 3천여 명의 승려가 모여 살던 시기에 밥솥 또는 장국을 끓이는데 사용하였다거나 임진왜란 당시 승병들이 이 솥을 이용하여 배식하였다고 전해온다. 완벽한 상태를 유지하고 있는 매우 귀중한 자료이지만 안쪽은 녹슬고 부식이 심하다. 팔상전 동쪽의 범종각 안에는 지옥에서 고통 받는 중생을 위한 범종, 날개 달린 짐승을 위한 운판, 네 발 달린 짐승을 위한 법고, 물속에 사는 생명을 위한 목어 등 불전사물이 있다. 쌍사자석등(국보 제5호)은 대웅전과 팔상전 사이에 있는 통일신라시대의 석등으로 사자 조각 중 가장 오래된 유물이다. 서로 가슴을 맞댄 사자 두 마리가 뒷발로 아랫돌을 디딘 채 앞발과 주둥이로 윗돌을 받친 모습으로 머리의 갈기, 다리와 몸의 근육을 사실적으로 표현하였다. 대웅보전 앞에 있는 사천왕석등과 함께 신라의 석등을 대표한다. 대웅보전(보물 제915호)은 임진왜란 때 모두 불탄 것을 조선시대인 1624년에 다시 지어 여러 차례 수리했다. 건물은 2층이고 지붕은 여덟 팔자 모양을 한 팔작지붕으로 부여의 무량사, 구례의 화엄사와 함께 우리나라 3대불전 중 하나다. 목조건축양식 중 가장 장중하고 복잡한 형식으로 기둥 위는 물론 기둥 사이에도 공포를 배치하는 다포양식이다. 대웅보전 안에 안치된 3존 불상은 국내 좌불상으로는 최대의 것으로 벽암대사에 의해 건조됐다고 전해온다. 사천왕석등(보물 제15호)은 대웅보전 앞에 서있는데 통일신라시대의 석등을 대표한다. 각 부분의 양식과 조각수법이 우수하여 신라 불교미술을 꽃피운 8세기 중기 이후에 제작된 것으로 짐작한다. 불을 밝히는 화사석의 4면에 창을 두고, 나머지 4면에 불법을 수호하는 사천왕상을 조각하였다. 원통보전(보물 제916호)은 석조희견보살입상(보물 제1417호) 앞에 있는 앞면과 옆면 3칸 규모의 정사각형 1층 건물로 간단하게 기둥 위에만 공포를 배치하는 오래된 주심포식 형식이다. 희견보살상(보물 제1417호)은 통일신라시대의 작품으로 큰 향로를 머리에 이고 부처님께 향불 공양을 올리는 독특한 조각상이다. 얼굴 부분은 파손이 심하나 뒷부분의 옷을 절묘하게 표현했고, 향로를 받쳐 든 두 팔과 가슴부위를 구체적이고 독특하게 표현해 쌍사자석등을 조각한 작가의 작품으로 추정한다. 능인전(충북유형문화재 제232호)은 앞면 3칸, 옆면 2칸의 작은 건물로 법주사에 남아 있는 조선시대의 건물로서 보존 가치가 높다. 뒤편에 있는 세존사리탑(충북유형문화재 제16호)은 고려 말기의 부도로 공민왕이 홍건적을 격파하고 법주사에 행차하여 통도사에 봉안되어 있던 석가모니의 사리 한 개를 이곳에 옮겨 봉안하였다고 한다. 석조(충북유형문화재 제70호)는 돌로 만든 물 저장 용기로 신라 성덕왕 시절 조성되어 법주사가 3천여 명의 승려가 생활할 만큼 번창하였을 때 사용된 것으로 추정된다. 석연지(국보 제64호)는 8세기경에 제작된 통일신라시대의 작품이다. 화강암 석조물에 꽃, 구름, 덩굴 등의 무늬를 아름답게 조각해 우아하면서 화려한 자태를 자랑한다. 예전에는 높이 1.95m, 둘레 6.65m의 돌로 만든 작은 연못에 물을 담아 극락세계를 뜻하는 연꽃을 띄웠다고 한다. 상하의 비례가 아름다운 우리나라 석연지의 대표작인데 균열 및 파손된 부분이 많다. 마애여래의좌상(보물 제216호)은 경내에 있는 높이 6m의 큰 바위에 돋을새김으로 조각했다. 고려 초기 마애불의 양식을 잘 보여주고, 화사한 연꽃 위에 걸터앉은 채 큰 연꽃잎 위에 발을 올려놓은 자세가 특이하다. 불상의 오른쪽 바위에 짐을 실은 말을 끄는 사람과 짐을 실은 말 옆에 꿇어앉은 소(牛)등을 묘사했는데 이는 의신조사가 불경을 실어오는 모습과 소가 법을 구했다는 법주사 창건 설화와 관계되는 것으로 추정되는 암각화다. 이외에도 법주사 경내에 신법천문도병풍(보물 제848호), 법주괘불탱화(보물 제1259호), 소조삼불좌상(보물 제1360호), 목조관음보살좌상(보물 제1361호), 복천암수암화상탑(보물 제1416호), 복천암학조동곡화상탑(보물 제1418호)이 있다. 오는 길과 가는 길을 달리하면 더 많은 것이 보인다. 오리숲을 걸어 법주사에 들어간 사람들은 대죽이 빼곡하게 서있는 물가의 산책길을 걸어 밖으로 나가는 게 좋다. 계절마다 모습을 달리하는 여러 종류의 나무와 꽃, 무심코 흘러가는 맑은 물과 먼 산이 만들어내는 멋진 풍경이 아름답다. 바쁜 일상을 잠시 내려놓는 느림과 몸이나 마음을 치유하는 힐링이 화두인 세상이다. 법주사에서 유유자적 청정 자연과 벗하다보면 옛 역사와 문화재에 대한 공부가 저절로 된다. 법주사에서 나온 후 505번 지방도를 달려 삼가터널을 지나면 서원계곡 물가에서 서원리소나무를 만난다. 서원리소나무(천연기념물 제352호)는 수령을 600여년으로 추정하고, 지상 80cm 높이에서 2갈래로 갈라진 15m 높이의 소나무가 우산모양을 하고 있다. 법주사 입구의 정이품송과 부부사이라는 전설 때문에 정부인송으로도 불리는데 외줄기로 곧게 자란 정이품송의 생김새가 남성적이고, 정부인송이 우산모양으로 아름답게 퍼진 모습은 여성적이다. 서원리소나무에서 당진영덕고속도로 속리산IC로 가다보면 속리산초등학교 앞 장안면 개안리에 99칸 집으로 널리 알려진 선병국가옥이 있다. 나이를 먹으면 자신만의 독특한 향기와 색깔을 가지게 된다. 선병국가옥(중요민속자료 제134호)은 1919년에서 1921년 사이에 건축된 고택으로 전통 건축기법에서 벗어나 건물의 칸이나 높이 등을 크게 하던 시기의 대표적 건물이다. 집은 안채와 사랑채 및 사당의 3공간을 안담과 바깥담이 둘러쌌다. 바깥담 남쪽의 솔밭 숲속에 효자정각이 서있다. 이 집터는 섬에 집을 지으라는 꿈을 꾸고 유명한 지관과 함께 찾아낸 곳으로 풍수지리로 봤을 때 속리산에서 흘러내리는 삼가천이 큰 개울 중간에 섬처럼 만든 삼각주가 연꽃이 물에 뜬 연화부수형이라 자손이 왕성하고 장수한단다.
전국 2만여 교원 운집…교총 존재감 확인 가족단위 참여 눈길, 아이들도 구호 외쳐 "이 기회에 오해 풀고 국민 공감대 만들길" 1일 공무원연금 개악반대 총궐기대회에는 남녀노소, 지역, 학교급이 따로 없었다. 20대 젊은 교사부터 60대 퇴직교사까지, 서울에서 제주까지, 그리고 초등교부터 대학교까지. 그야말로 전국에서 달려온 2만여교원들이 여의도공원에서 분노의 함성을 쏟아냈다. 이들은 "국민들이 공무원연금에 대한 진실을 바로 알고, 또 함께 잘 살 수 있는 사회를 만들었으면 좋겠다"고 입을 모았다. 이번 투쟁이 단지 공무원 권익을 지키는 것에서 그치지 않고 국민연금 상향조정이란 개선으로 이어져 더 이상 반목하지 않길 바라는 마음이 간절했다. 전남 광주에서 올라와 대회 시작 한 시간 전 도착한 60대 중반의 퇴직교사는 "정부가 공무원연금에 대해 지나치게 호도하는 바람에 너무나 많은 국민들이 오해하고 있어 안타깝다"며 "공무원연금은 기금을 관리한 주체가 잘못한 부분이 많은데도 공무원들이 그 죄를 뒤집어쓰고 있다"고 분개했다. 경기지역에서 온 한 50대 중학교 교사는 "국민연금을 상향조정해야 한다"고 주장했다. 이 교사는 "공무원연금을 반대하는 우리들이 내 밥그릇만 챙기는 것처럼 보는데 그렇지 않다"면서 "우리는 모든 국민들이 다 같이 잘 살기를 원한다. 다 같이 잘 살자는 마음이 더 많다"고 호소했다. 대전에서 참석한 20대 후반 초등교 교사는 "당연히 국민연금을 더 올려줘서 모두가 잘 살도록 하자는 게 우리 목소리"라며 "우리는 세금도둑이 아니라, 연금 기여금을 낸 만큼도 못받는다"고 억울한 마음을 털어놨다. 서울의 한 사립대 교직원 남편과 5세 딸, 6세 아들을 데리고 나온 한 중학 여교사도 있었다. ‘한국교총’ 조끼를 입은 아이들은 연신 막대풍선을 두드려 주위의 눈길을 끌기에 충분했다. 이들 부부는 "이번 공무원연금 개악은 사회가 잘못된 방향으로 가는 대표적인 일이고, 이건 정말 아니라고 생각해 그냥 있을 수 없었다"면서 "우리들이야 어떻게든 살아가겠지만 자식들이 걱정됐다. 아이들이 정상적인 사회에서 살게 해주고 싶은 마음에 한 번 보여주고 싶어 데리고 나왔다"고 말했다. 서울 강남지역에서 근무하는 한 30대 중학교 여교사는 초등학생 딸 둘을 데리고 나왔다. 이들은 대열 한 가운데 앉아 뜨거운 태양 아래서 열렬히 구호를 외쳤다. 이 교사는 "혼자 딸 둘을 데리고 나오니까 힘들긴 한데 이 현장이 아이들에게 좋은 경험이 될 것이라고 본다"고 담담히 말했다. 이번 대회가 한국교총의 존재감을 확인하는 자리가 됐다는 반응도 나왔다. 전남의 30대 초등교 교사는 "전국의 모든 교원들이 공감대를 형성할 수 있는 자리여서 매우 뜻 깊었다. 특히 안양옥 교총 회장님께서 강력하게 말씀해주셔서 힘이 났고, 교총을 믿고 가면 될 것 같다는 생각을 갖게 됐다"고 했다. 또 청주의 20대 후반 고교 교사는 "한국교총 깃발이 무대로 올라갈 때 마음이 울컥했다"며 "이번 기회에 우리의 뜻이 전국에 잘 전파됐으리라 본다"고 말했다. 일찍부터 너무나 많은 인원이 들어찬 바람에 미처 현장에 들어서지 못하고 외곽에서 지원하는 이들도 많았다. 충북 청주에서 올라왔다는 부부교사는 공원 외곽 풀밭에 앉아 구호를 외쳤다. 이들은 "오늘 정말 많이 와서 마음이 뭉클하다"며 더 이상 말을 잇지 못했다. 외곽의 경우 듬성듬성 자리할 수 있어 현장과 다른 장면이 연출되기도 했다. 동료들끼리 뭉쳐 개성 넘치는 응원을 하기도 했다. 대전의 한 중학교에서 함께 참석한 20대 후반 교사들은 어깨동무를 하며 현장 구호를 외치는가 하면, 현장에서 공연이 나오면 제자리 뛰기를 하며 흥을 맞추는 모습이 축제를 방불케했다. 이번 기회를 통해 교원들이 더 힘을 합쳐야 한다는 목소리도 있었다. 경기지역 한 초등교 교장은 "교내 29명 교사 중 19명을 데리고 왔는데, 그럼에도 부족하다고 생각한다"면서 "교사들이 더 힘을 합쳐야 한다. 교사들이 권리를 찾기 위해 더 각성하고 행동해야 할 필요가 있다"고 촉구했다.
10월 28일, 대청호로 길게 발을 담근 부소담악에 다녀왔다. 충북의 남부지역인 옥천은 대청호를 끼고 있어 맑고 깨끗한 청정 환경을 자랑한다. 군북면 추소리에 위치한 부소담악은 우리나라 최고의 하천풍경으로 꼽히는데 부소무니 마을 앞의 병풍바위가 마치 호수에 떠있는 산처럼 보여 붙여진 이름으로 우암 송시열이 소금강이라 예찬했을 만큼 경치가 빼어나다. 대청호는 사방이 병풍을 쳐놓은 듯 수면을 따라가며 길게 이어진 절벽이 아름답다. 경부고속도로 대전IC나 옥천IC를 빠져나와 4번 국도 군북면 이백삼거리에서 경부고속도로 굴다리를 지난 후 추소리 방향으로 접어들면 굽잇길 사이로 나타나는 호반 풍경이 아름답다. 마을에 들어서기 전 공터에 차를 주차하고 언덕 아래로 내려가면 호수를 만난다. 가을철의 대청호는 단풍으로 물든 산과 수면위에 비친 산 그림자가 멋진 풍경을 만들어낸다. 호수 건너편으로 오색단풍이 곱게 물든 부소담악이 그림처럼 펼쳐진다. TV 다큐멘터리로 소개되었던 추소리는 마을의 대부분이 대청댐으로 수몰된 전형적인 농촌 마을이다. 그래서일까. 길가의 언덕에서 만나는 아름드리 느티나무, 쉼터 역할을 하는 정자, 돌로 쌓은 성황당이 정겹게 느껴진다. 추소리는 자기를 알리는 방법도 남다르다. 입구의 나지막한 표석에 마을을 알리는 작은 문패가 걸려있다. 마을을 둘러보면 모두가 동화 속에서나 볼 수 있는 풍경이다. 마을 앞에 국토해양부와 한국하천협회에서 '아름다운 하천 100선'으로 선정한 부소담악이 있다. 성황당 앞 작은 산을 넘거나 마을 아래편 호반을 따라가면 뒤편의 환산(고리산)을 배경으로 대청호오백리길 이정표가 서있다. 이곳이 대청호오백리길 8구간에 속한다. 물길을 가르며 호반을 오가는 보트와 초입의 장승공원을 구경하고 나무계단을 따라 올라가면 전망 좋은 곳에 새로 만든 정자 추소정을 만난다. S라인이 아름다움의 대명사다. 추소정에 올라 바라보면 호수에 펼쳐진 바위산과 병풍바위 주변의 아름다운 풍경이 S라인으로 펼쳐진다. 대청호가 생기기 전에도 호수를 연상할 만큼 넓고 깊은 소옥천의 물길이 추동을 돌아 부소무니 앞으로 굽이쳐 흘렀다. 그 당시 금강의 물길이 산자락을 적시고 있는 모습에 반한 우암 송시열이 이곳의 아름다움을 소금강으로 노래했다. 좌우 양편으로 호수와 어우러진 풍경들이 멋지다. 부소담악은 물 위에 떠있는 산을 의미하는데 갈수기와 만수위 때 높이가 달라지는 절벽이 물줄기를 따라 병풍처럼 길게 이어져 사시사철 아름답고, 기암괴석과 송림이 호수와 어우러지며 만들어낸 바위산의 절경이 보는 이를 감탄시킨다. 바위절벽 위에서 수면으로 고개를 숙이고 있는 노송과 곱게 단장한 단풍나무들이 반기고, 양쪽으로 펼쳐진 바위절벽 사이로 용머리까지 등산할 수 있는 숲길이 나있다. 짧은 거리지만 생김새가 산맥에 가까워 산행의 묘미를 골고루 느낀다. 높은 산을 산행하듯 암벽을 오르내리는 스릴과 낭떠러지 위에서 호수를 내려다보는 재미도 쏠쏠하다. 대청호의 수위가 높을 때는 용머리까지 갈 수 없다. 세심원 옆 등산로를 따라 환산에 오르다 조망포인트에서 내려다보면 마을 앞 호수에 작은 섬들이 여러 개 떠있는 부소담악의 풍경이 멋지다. 물안개가 피어오르는 날은 구름 위로 떠오른 고준영봉처럼 선경을 연출해 사진작가들이 즐겨 찾는다. 대청호 물길을 바라보며 구불구불 산길을 달려 공곡재를 넘는다. 고갯마루에서 바라보면 대청호에 발을 담근 산줄기의 모습이 먹이를 노리는 악어를 닮았다. 발아래로 군북면 대정리의 방아실과 수생식물학습원의 멋진 풍경이 한눈에 들어온다. 대청호 호반의 가을 풍광을 만끽하기 위해 회남대교, 남대문교, 거신교를 건너며 571번 지방도로를 달린다. 회인 풍림정사(楓林精舍)의 마당에 서있는 은행나무가 멋지다. 오장환문학관과 가까운 풍림정사(충북기념물 제28호)는 집을 떠나 숙식을 같이하며 공부하던 지금의 사립학교로 조선 후기의 성리학자인 호산 박문호가 성리학을 연구하고 후학을 양성하기 위해 1872년(고종 9)에 세운 팔작지붕의 목조기와집이다.
지난 23일은 24절기 중 18번째인 상강(霜降)이었다. 글자 그대로 서리가 내린다는 절기이다. 대부분의 사람들은 24절기 하면 음력을 기준으로 하는 줄 아는데 양력이다. 태양의 황도(黃道)가 210도를 지날 때가 상강이다. 상강의 또 다른 의미는 가을이 끝나가는 절기이다. 한 절기는 15일 동안이므로 5일씩 3후(候)로 나누어 승냥이가 산짐승을 잡고, 초목이 누렇게 되며, 동면(冬眠)하는 벌레가 모두 땅속으로 숨는다고 하는 절기이다. 늦가을단풍이 아름다운 계절이다. 높은 산에서 내려앉은 고운단풍이 아파트 창 너머로 보인다. 주말이면 집안에 있을 수가 없다. 무더운 여름 내내 푸름을 자랑하더니 울긋불긋 예쁜 색깔로 물들어 단풍놀이에 나선 사람들의 마음을 온통 빨갛게 물들이고 감탄사를 연발하게 한다. 따뜻한 가을 햇살이 비추면 단풍이 조명을 받아 더욱 아름답다. 자연의 조화가 눈부신 아름다움을 연출하여 가슴을 설레게 한다. 딸들이 손주들을 데리고 주말 단풍을 구경하기 위해 모였다. 붉은 단풍도 좋지만 노란단풍이 아름다운 은행나무 길을 걷기 위해 괴산에 있는 문광저수지를 찾아갔다. 문광저수지는 마을주민이 심은 은행나무길이 호수와 조화를 이뤄 너무 아름답기 때문에 전국의 사진작가들이 모여드는 명소로 자리 잡고 있다. 새벽 물안개가 아름답게 피어오르는 곳으로 주차할 공간이 없을 정도로 많은 인파가 몰려오고 있다. 노란색 은행잎이 이렇게 아름다울 수 있나? 고즈넉한 시골 저수지와 어우러져 가을의 정취를 만끽하는 탐방객으로 넘쳐났다. 겨우 주차를 한 우리 가족은 은행잎을 밟으며 사진도 찍고 즐거운 시간을 보냈다. 저수지 가장자리로 노란 은행잎이 물위에 떠 있는 모습이 파란 호수와 너무 잘 어울렸다. 작은 버드나무 그루터기가 은행잎을 모으고 여기 저기 낚시를 할 수 있게 떠있는 작은 집이 호수와 너무 잘 어울렸다. 입소문을 듣고 사람들이 몰려오니 농촌테마공원을 조성하고 있어 이곳을 찾는 관광객은 매년 늘어날 전망이다. 괴산에는 경치가 아름답고 가족단위로 하루를 즐길 수 있는 명소가 너무 많이 있어 좋다. 은행나무 단풍 길을 택한 이유는 사위들이 즐겨먹는 괴강(槐江)변에 있는 매운탕 집에서 점심을 먹자고 하였기 때문이다. 12시 반이 되어 예약전화를 했더니 한 시간은 기다려야 한다고 하였다. 휴일이라 점심손님이 밀려있다고 한다. 하는 수 없이 칠성 천에 가을의 상징인 갈대숲을 찾아갔다. 갈대와 물 억새가 함께 어우러져 가을바람에 흔들리는 모습이 너무 아름답고 한가로워보였다. 손주들과 딸들은 함성을 지르며 메뚜기도 잡고 사진을 찍으며 물가에서 물수제비 따먹기를 하며 망중한(忙中閑)을 즐기며 놀았다. 메기 매운탕으로 점심을 맛있게 먹으며 이야기꽃을 피웠다. 식당 앞 마당에는 느티나무 낙엽이 수북이 쌓여있었다. 아이들은 낙엽을 날리며 좋아했다. 어른들은 낙엽을 인생에 비유하며 수심(愁心)에 젖는데 아이들은 마냥 즐거워하는 모습이 너무 귀여웠다. 등산복차림의 관광객들은 야외들마루에서 점심을 먹으며 만추(晩秋)의 계절을 아쉬워하며 술잔을 기울이고 있었다. 아름다운 산과 강이 흐르고 별미를 맛보는 가운데 늦가을의 짧은 해는 따스함을 안겨주었다. 우리일행은 문경관문에서 열리고 있는 사과축제를 보러가자며 새재 입구로 들어서니 많은 차량이 빠져 나가고 있었다. 축제 마지막 날이며 휴일과 겹쳐 주차장은 전국에서 몰려든 관광객으로 가득 차 있었다. 조금 들어가니 차량이 밀려서 거북이 걸음이었다. 요즘은 일교차가 심한 산간으로 들어 갈수록 사과가 잘된다고 한다. 양광, 감홍 사과가 맛있다고 하며 아내는 딸들에게 한 상자씩 사주었다. 올해는 대추, 감, 밤, 도토리까지 너무 풍성하게 달렸다. 시식용으로 나눠주는 사과조각을 먹어보며 너무 맛있다고 감탄을 하였다. 돌아오는 길에 수안보에서 온천을 하고 저녁을 먹었다. 늦가을 단풍놀이를 잘했다는 사위들의 인사를 받으니 즐거움과 아쉬움이 교차함을 느꼈다.
교육부는 지난 9월 24일 보도자료를 통해 미래 사회가 요구하는 창의·융합형 인재육성을 위한 방향을 제시하는 2015 문·이과 통합형 교육과정안을 발표하였다. 제시된 교육과정안 가운데 학교현장에 직접적으로 영향을 미칠 수 있는 안건은 안전교과 신설과 SW 기초 소양 교육 실시이다. 교육부에서 제시한 안전교육과 SW 기초 소양 교육은 다음과 같다. ○ 초등학교 저학년부터 교과 및 창의적 체험활동을 통해 체계적인 안전교육을 실시 - 초등학교1~2학년에 ‘안전생활’ 교과를 신설(68시간)하고, - 초등학교 3학년~고등학교까지 관련 교과에 ‘안전’ 단원을 신설 ○ 창조경제 시대에 필요한 창의적 사고력 및 문제해결 능력 증진을 위해 컴퓨터를 이용한 문제해결 능력을 함양하는 소프트웨어(SW) 교육 실시 - 초등학교는 실과교과의 ICT 활용 중심의 정보 관련 내용을 소프트웨어 기초 소양 교육으로 확대 개편 - 중학교는 선택교과의 ‘정보’를 소프트웨어 내용 중심으로 개편하고, ‘과학/기술·가정/정보’ 교과군에 필수과목으로 포함 - 고등학교는 심화선택 ‘정보’과목을 소프트웨어 중심으로 내용 개편하고, 일반선택 과목으로 전환 안전교육: 새로움 강조보다는 내실 있는 보완으로 사회적 요구는 교육과정 편성에 있어 비중 있게 고려해야 할 사안이다. 같은 맥락에서 최근 ‘증폭된’ 안전사고에 대한 사회적 경각심은 학교교육이 간과해서는 안 될 부분이다. ‘생존’이라는 넓은 의미에서 안전은 자유권, 사회권, 행복추구권에 전제되어야 할 기본 권리라는 점을 부정할 수 없다. 학생의 행복한 삶을 위해 교육이 복지적 역할을 수행함에 있어서 ‘안전’이라는 기본 권리는 필수적인 교육 내용으로 다루어질 충분한 내재적 가치 또한 지닌다. 즉 안전 교육은 학교교육의 교육 내용으로서 당위성을 갖는다고 할 수 있다. 하지만 교육 내용으로서 정당성을 갖는다는 것이 곧 교육의 실효성을 보장하는 것은 아니다. 좋은 취지로 도입된 혁신적 교육 내용들이 실행에 있어 그 본의를 충분히 달성하지 못하거나, 지나친 강조와 일방적인 시행 강요로 인해 현장에서 혼란을 초래했던 경험들을 되새겨 보아야 한다. 안전교육 역시 실행 방향과 구체적인 적용 방법에 대해서는 보다 신중한 판단과 논의의 과정이 필요하다고 생각한다. 우선 교육의 내재적인 측면에서 ‘안전’이 교과로서 편성되는 것이 타당한가의 문제를 살펴볼 필요가 있다. [PART VIEW]교과를 인류의 지적 전통의 유산이라는 관점에서 본다면 교과는 교과만의 특수한 지식의 구조를 포함하고 있어야 한다. 즉 지식의 내용과 특성 측면에서 교육과정에 편성된 타 교과와 구별되는 고유성이 있어야 한다. 그러나 지금 교육과정이 제시한 안은 이점을 명확히 규명하고 있지 않다. 단적으로 초등학교 저학년에서는 독립 교과로, 그 외의 과정에서는 타 교과의 교육 내용 안에 편성되어 있다는 점에서부터 안전교육의 정체성은 모호하다고 할 수 있다. 융합교육을 강조하는 차기 교육과정 개정 방향에 맞춰 각 교과에 분절적으로 편성돼 있는 안전교육 내용을 융합해 지도해야 한다면 안전교육은 교과로 간주하기보다는 범교과 교육으로 다루는 것이 타당하다. 안전이 갖는 교육적 가치는 여타의 가치들(예를 들어 용기, 정직, 소통, 사랑 등)과 같은 수준에서 교육에 반영되어야 한다고 생각한다. 안전이 모든 면에서 최우선 가치가 되어야 하는 타당한 근거가 제시되지 않는 한, 68시간의 시수를 배정하는 것은 교육적 가치 배정의 형평성에도 어긋난다고 할 수 있다. 또한 68시간 배정에 따라 추가되는 교과 시수의 확보 문제도 생각해 보아야 한다. 지금과 같이 시수가 증가된다면 초등학교 저학년 학생들의 학습 부담은 커질 것이다. 이에 따라 저학년의 교육시간을 늘리는 것이 타당한가에 대한 논의 또한 제기된다. 우리나라 교육 여건에 대한 현실적 고려 없이 외국의 사례만 가지고 수업 시수를 무조건 증배하는 것이 능사는 아니다. 교육의 실천적 측면에서도 고려할 사항은 있다. 안전에 대한 원론적이고 공통된 내용들을 통합적으로 제시할 필요는 있어 보인다. 하지만 이를 관련 교과 모두에서 단원으로 편성하여 다루는 것은 다소 비효율적이라 판단된다. 교육 내용의 중복 문제는 차치하고서라도 안전의 교육 내용이 분절적으로 다루어 질 수 있다는 데에서 문제가 발생할 수 있다. 안전은 사고 혹은 위협과 대비되는 일상과 상존하는 개념이다. 언제 어디서든 안전사고는 발생할 수 있으며 교육의 모든 맥락 속에 안전 문제는 포함되어 있다고 할 수 있다. 그렇기에 안전을 습관화할 수 있도록 각 교육 상황과 생활 속에서 지속적으로 교육되어야 한다. 각 교과에 안전 관련 단원을 편성하여 지도하는 것보다는 수업, 생활지도 등 다양한 상황에 적합한 형태로 안전 관련 내용들을 지속적으로 지도하는 수준에서 교육과정 문서상의 지침을 강화하고 그에 따른 세부 매뉴얼을 보급하는 등의 조치가 필요하다. 습관화 위해 생활 속에서 지속적 지도 필요 2015 개정 교육과정이 제시한 안전교육 강화는 새로움이 주는 혁신적인 이미지를 부각시켜 안전교육의 중요성을 강조하는 데에는 효과적일 수 있겠으나 교육 내적으로는 교과라는 지위 부여의 문제, 실천적인 측면에서는 인위적인 단원 구성에 따른 맥락과의 분절 문제, 내용 중복 등의 문제를 불러일으킬 수 있다. 이를 종합해 보면 안전에 대한 보편적이고 원론적인 내용들은 교과 간 통합을 통해 범교과적인 측면에서 다루고 각 교과의 세부 교육 상황 그리고 생활 전반에서 지속적이고 자연스럽게 교육하는 것이 보다 합리적인 접근이라 할 수 있을 것이다. 사실 학교현장에서는 이미 다양한 관점에서 안전교육이 이루어져 왔다. 대표적으로 체육 수업이나 과학 수업, 실과 수업, 학교 행사, 체험 학습 및 수학·수련활동, 평소 생활지도까지 각종 수업과 교육 행사 등에서 안전지도는 당연히 이루어지고 있다. 또한 보다 보편적인 안전 관련 지식과 원리 등은 체육 교과의 건강 활동 영역을 통해 이루어지고 있다. 즉 학교현장에서 안전교육은 이미 교과, 범교과, 생활지도를 아우르며 지속적으로, 맥락적 상황을 반영하여 이루어져 왔던 것이다. 현재 학교에서 이루어지고 있는 안전 교육의 방향과 방법들이 안전의 습관화 그리고 교과의 특성, 교육의 효율성 측면에서 크게 문제시 될 것은 없다고 생각한다. 사회적으로 이슈가 되었던 각종 안전사고들은 학교의 안전교육에 대한 부족함이 원인이었다기보다는 부실했던 사회 전반의 안전 관리 시스템의 문제에 기인한다. 따라서 안전관리 시스템과 안전의식에 대한 사회적 인식 변화가 보다 강조될 필요가 있다. 앞서 언급한 바와 같이 새로움을 강조하는 것 보다는 현재의 교육 방향과 방법을 보완하고 강화하는 편이 학교현장의 혼란과 반발을 최소화하면서도 소정의 목적을 달성할 수 있는 효과적인 접근 방법이라 사료된다. 이러한 맥락에서 현행 안전교육의 방향을 유지하되 교육과정에서 명시적으로 안전교육에 대한 지침을 강조하여 제시하고, 관련 세부 매뉴얼 등을 보급하여 안전교육을 강화시키는 것이 보다 현실적인 대안이 될 것이다. SW교육: 기초 소양 교육 내용의 융합과 균형 창조경제 시대에 필요한 창의적 사고력 및 문제해결 능력은 핵심적인 교육적 가치를 지닌다고 할 수 있다. 이를 위해 2015 교육과정안은 컴퓨터를 이용한 자료와 정보의 수집 및 분석, 문제해결 절차 설계를 위한 컴퓨팅 사고력(computational thinking) 함양, 소프트웨어 기초 소양 함양 및 설계 체험 등의 내용을 강조하고 있다. 하지만 기초 소양 교육으로 소프트웨어(SW) 교육을 확대 개편하는 것이 적절한가에 대해서는 생각해 볼 문제이다. 우선 기초 소양 교육은 소프트웨어 교육뿐만 아니라 다양한 측면에서 접근할 필요가 있다. ‘기초’라는 말에 함의되어 있는 전이가능성으로 볼 때, 교육과정에서 제시하는 기초 소양 교육에는 미래 사회에 대비하는 다양한 핵심 역량들이 융합적으로 조직되어 있어야 한다. 교육과정안이 제시한 바와 같이 컴퓨터 활용 능력은 미래에 필요한 중요 역량임을 부인할 수는 없지만 그것이 확대됨으로 인해 나타날 수 있는 문제를 함께 고려할 필요는 있다. 우선 특색 있는 학교 운영을 강조하고 있는 시기에 창의적 체험활동 시간을 소프트웨어(SW) 교육에 집중적으로 투자한다면 교육의 자율성이 침해될 여지가 있으며 나아가서는 융합을 강조하는 교육과정안의 근본적인 취지와도 부합되지 않는 부분이 있다. 특정 교육 내용을 집중적으로 강조하기 보다는 기초 소양 교육이라는 취지에 맞게 다양한 교육 내용들이 개방적으로 균형 있게 다루어질 필요가 있다는 것이다. 교육은 한정된 시간 및 자원 안에서 이루어진다. 소양 교육에 있어 특정한 교육 내용이 집중적으로 강조되는 것은 다른 여타의 소양 교육 내용이 축소됨을 의미한다. 편향된 내용의 강조는 편식과 같이 부작용을 동반할 수 있다. 만약 소프트웨어 교육과 같이 상대적으로 중요하게 강조될 교육 내용이 있다면 반영에 앞서 그것이 교육 내용에 차지하는 적절한 비중에 대한 심도 있는 논의와 검증 작업이 필요하다. 또한 소프트웨어 교육 강조에 있어 교육계의 화두인 인성교육 강화 또한 고려해야 한다. 인터넷을 통한 사이버 범죄가 증가하고, 은둔형 외톨이라 불리는 사회부적응 학생들이 일으키는 사회적 문제가 심각한 수준에 이르고 있기에 이를 보완하는 프로그램이 함께 개발되어야 한다는 것이다. 소프트웨어 교육 내 정보통신윤리 교육 외에도 자연과 접하는 체험중심 활동의 증대, 생명존중 교육, 인권교육 등이 강화되어야 한다고 본다. 마지막으로 학교현장에서 교사의 적극적이고 자율적이며 효과적인 소프트웨어(SW) 교육이 되기 위한 실제적인 환경 구축이 필요하다. 교육의 주체인 교사가 공감할 수 있는 수업 방안 제시도 함께 이루어져야 할 것이다. 교육과정은 연구와 개발 과정에서의 타당성을 확보하는 것뿐만 아니라 그것이 구현됨에 있어서의 실효성 역시 신중하게 검토해 보아야 한다. 하지만 지금까지의 논의와 검증 작업에 있어 현장의 목소리를 반영하는 데 한계가 있었으며 교육과정을 구현할 충분한 환경 조성과 지원이 다소 부족했던 면이 있다. 이에 교육의 주체인 교사의 의견뿐만 아니라 교육의 직접적인 대상인 학생, 학부모 등의 의견을 반영하여 교육공동체의 공감을 얻는 방안을 마련할 필요가 있으며, 실천을 가능케 하는 환경 조성과 후속적 지원이 이루어져야 할 것이다. 학생과 현장실천을 중심에 둔 의미 있는 교육 변화 2007, 2009 개정 교육과정에 따라 새로운 교육이 이루어지고 있는 중이다. 교육과정 개정은 학교현장의 교사와 학생들에게 큰 영향력을 행사할 수 있다. 개정 방향에 맞춰 교과서가 만들어지고 다양한 교육 정책이 수립되기 때문에 학교현장에서 교육과정 개정에 대한 체감도는 매우 높다. ‘수시 개정’ 본연의 의미가 무색할 정도로 지나친 혁신을 추구하는 교육과정은 학교교육에 혼란을 야기할 수 있다. 교육은 백년지대계라는 말이 있지 않은가? 보다 양질의 교육을 선사하기 위해 기존의 것을 반성하고 새로운 대안을 제시하려는 노력은 고마운 일이다. 하지만 새로운 대안이 단지 새로움을 위한 대안이 되는 것은 경계해야 할 것이다. 변화의 중심에는 항상 학생이 있어야 한다. ‘그들에게 의미 있는 변화인가’를 개정 과정에서 항시 되물어야 한다. 또한 학교현장에 대한 실질적인 분석과 공감이 전제되지 않는다면 아무리 대단한 혁신이라 할지라도 안정적인 현장 착근은 어려울 것이다. 시간이 필요하면 충분히 시간을 가지고 고민하고, 전문적 식견과 다양한 의견이 필요하다면 다양한 생각을 가진 인사들이 모여 협의하고, 이를 바탕으로 사회적 공감대가 형성되어야 교육과정에서 요구하는 목표를 달성할 수 있으리라 본다. 교육과정안이 제시한 안전교육과 소프트웨어 교육 역시 교육의 효과성을 높이기 위해서는 교육적 가치와 의미 판단 기준을 학생과 현장의 실천성에 두어야 할 것이다.
학교 예술교육은 인간애(人間愛)의 이념을 기본 바탕으로 기능적인 면을 다루어야 한다. 예술교육은 기본적으로 개인과 공동체적 활동을 통하여 사회적으로 원만한 인간을 육성하고 예술적인 감각을 키워줌으로써 행복한 생활을 영위할 수 있도록 하는 것을 궁극적인 목적으로 삼아야 한다. 최근 2, 3년 사이에 유난히 자살하는 학생들이 급증하였다. 사회 통합의 능력이 미약한 청소년들은 공동체 일원으로서의 소속감과 책임감을 쉽게 상실한다. 뒤르켕(E. Durkheim)은 자살의 원인을 개인의 심리적 면보다는 사회적 현상에서 먼저 찾았다. 영국의 사회철학자 홉스(T. Hobbes)는 행복이 물질과 지식의 소유로부터 나타나는 것이 아니라고 강조하였다. 독일의 사회학자이며 철학자인 하버마스(J. Habermas)는 ‘소통 행위의 이론’에서 인간은 공감을 통해 서로 이해하고 협력할 때 가장 큰 행복을 느낀다고 주장하였다. 소통을 위해서는 서로 간의 공감이 필요하다. 공감 능력은 친구와 동료 간의 수평적 소통뿐만 아니라, 조직 내의 수직적인 커뮤니케이션에서 큰 힘을 발휘한다. 20세기 초 독일 ‘청소년음악운동’의 선구자인 국민음악교육자 외데(Fritz Jode)는 음악을 통한 공감을 강조하였다. 그는 “음악은 살아있는 생명체와 같이 인간의 마음을 움직이는 유기체적 속성을 가지고 있다”고 언급하였다. 여기에서 음악의 유기체적 속성이란 음악 하는 사람뿐만 아니라 듣는 사람에게도 음악이 마음속에 살아 움직여 감동을 준다는 것을 의미한다. 외데는 이러한 아름다운 음악을 인간에게 접하게 함으로써 세속적인 사회에 맞선 음악의 치유력을 증명했다. [PART VIEW] 예술교육, 왜 중요한가 학교 예술교육은 바로 인간의 공감능력 함양을 기본으로 하여야 한다. 2007년 개정 음악과 교육과정 해설서의 ‘생활화’ 영역에 제시된 가족 및 친구와 음악하기, 학생·학부모·교사의 합동음악회, 지역사회의 행사나 마을축제에서 음악하기, 병원·양로원 방문공연 등은 학교가 추구하는 휴먼 음악교육의 일환이다. 더 나아가 이러한 학교 예술교육은 2009 개정 음악과 교육과정에 진술된 ‘추구하는 인간상’을 실천하기 위한 의지의 표명이다. 학교가 추구하여야 할 예술적 정서는 인간의 인지영역과 감성영역을 함께 아우르는 고등정신의 일종이다. 학생들은 예술을 표현하고 내면화하는 경험을 통하여 미의 아름다움을 발견하고 만족스러운 정서생활을 누리면서 스스로 위안을 찾고, 또한 이웃에게 위로와 희망을 줄 수 있는 능력을 함양하여야 한다. 이점에서 학교 예술교육은 평생교육의 성격을 지닌다고 말할 수 있다. 더욱이 ‘문화예술 활동은 인간의 권리’라는 이념에 바탕을 둔 유럽 선진국의 사회예술교육 문화가 아직까지 형성되지 않은 한국 사회에서 학교 예술교육은 사회적 과제까지 담당해야 하는 막중한 책임을 지고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 학교의 예술교육이 왜 중요한지를 음악과 관련해 하나의 예를 들어 소개하고자 한다. 우리는 2011년 3월 일본 동북부 지방을 강타한 대지진과 쓰나미로 인해 그 지역의 건물들이 완전히 붕괴되었던 큰 사고를 생생하게 기억하고 있다. 현대 과학이 놀라울 정도로 발달하였다고 하지만, 과학으로 해결할 수 없는 부분은 언제나 있기 마련이다. 많은 사람이 죽거나 절망에 빠졌던 이 거대한 재앙 속에서 음악이 인간에게 위로와 희망을 준 하나의 사건이 있었다. 이바라키대학 부속초등학교 교장이 직접 경험한 이 사건은 예술교육이 인간에게 얼마나 소중한 가치가 있는지 새삼 느끼게 해준다. 다음은 타나카 겐지(Tanakagenji) 교장이 동일본지진의 재앙 속에서 직접 체험한 음악적 경험담이다. “대지진은, 내가 교장직을 겸하는 이바라키대학 부속초등학교를 완전히 파괴시켰습니다. 대지진은 건물의 외벽만 남기고 천장을 포함해 교실에 있는 모든 것들을 무참하게 파괴시켰습니다. 지진으로 인한 건물의 피해와 관련해서 본교가 가장 큰 피해를 입었다는 사실을 나중에 알게 되었습니다. 아이들은 교실의 천장과 벽이 무너져 버린 작은 공간에서 지진의 공포와 추위에 떨고 있었습니다. 그러한 상황 속에서 어디선가 아이들의 노랫소리가 서서히 울려 나왔습니다. 아이들은 울면서 모두 자연스럽게 노래에 참여했습니다. 모두들 한 곡을 다 부르고 나서도 계속 반복적으로 노래를 불렀습니다. “다음은 무슨 노래를 부를까?”라는 상호간 의견 교환이 있었고, 그 후 ‘어린 여우’, ‘달팽이’, ‘고향’ 등의 노랫소리가 어둠 속에 울려 퍼졌습니다. 아이들이 무사히 가족의 품으로 되돌아간 것은 그 다음날 아침 10시경이었습니다. 그 당시의 노래가 아이들과 우리 교원들에게 얼마나 큰 위로와 힘이 되었는지 지금도 잊을 수가 없습니다. 그리고 지금 이 글을 쓰면서 생각난 것은 그 당시 아이들이 부른 노래가 빠른 리듬의 상업적 대중음악이 아니었다는 것입니다. 아마 그러한 상황에서는 상업적인 노래들이 아이들의 마음을 위로하기에 도움이 되지 못했기 때문이 아니었을까요? 흥미로운 문제로서 연구해 볼 가치가 있습니다. 한신 아와지 지진이 있었을 때 피해를 입었던 사람들 사이에서 자연스럽게 퍼져나간 노랫소리가 마음을 달래 주었던 일, 그리고 피해를 크게 입은 동일본 지역에서 노래가 아이들에게 큰 위로가 되었다는 사실은 말할 것도 없이 놀라운 것입니다.”(田中健次『音夢』第6?, Japan: 財團法人 鳥取童謠·おもちや館, 平成 24年 3月 30日, pp. 2~5) 예술교육의 안정적 정착 위해 노력해야 일본의 경우 모든 국민이 함께 공유하고 소통할 수 있는 몇 개의 노래를 학교에서 필수로 배운다. 절망에 빠진 아이들이 함께 노래를 부르며 어려운 상황을 극복했던 이 사건은 음악이 절망과 좌절 앞에서 큰 위로와 희망을 준다는 사실을 새삼 깨닫게 한다. 학교 예술교육은 이처럼 비록 작은 형태이지만 사회적으로나 교육적으로 큰 역량을 발휘할 수 있는 방향으로 이루어져야 한다. 이러한 점에서 현재 교육부가 추진하고 있는 큰 규모의 학생오케스트라 사업은 재고(再考)의 여지가 있다. 정부의 학생오케스트라 사업은 일단 인성교육과 예술교육 차원에서 적극 환영이다. 그러나 지정 학교의 학생오케스트라 운영이 종료된 후에는 심각한 문제가 도사리고 있다는 것을 간과해서는 안 된다. 예술교육 활성화에 대한 정부의 정책적 노력에도 불구하고, 학력 경쟁시대의 흐름에 따라 주지과목을 강화시킬 수밖에 없는 현실 앞에서 어쩔 수 없이 학교관리자(교장)가 학생오케스트라 사업을 종료시킬 경우, 고가의 악기들은 창고에 방치되어 더 이상 사용할 수 없을 정도로 빠르게 노후 되어 이에 따른 악기처리의 문제에 큰 어려움을 겪을 수 있다. 이는 엄청난 국가재정의 낭비이다. 실제로 많은 학교들은 이러한 상황을 미리 걱정하고 있다. 정부는 오랜 세월 성공과 실패를 거듭하면서 학교 오케스트라와 밴드 문화를 효과적으로 정착시킨 선진국들의 사례를 심도 있게 분석하고, 거시적인 안목을 가지고 꾸준히 연구하여 학교 예술교육의 개혁을 이끌어 내어야 한다. 학교 예술교육은 공동체 안에서 적극적으로 참여하는 태도를 요구한다. 특히, 합창과 합주활동은 협동하는 마음, 배려하는 마음, 아름다움을 느끼는 마음 등을 길러 주는 인성교육, 감성교육에 큰 기여를 한다. 특히, 음악극이나 배경음악 만들기 등의 활동은 적극적인 협동을 필요로 한다. 학생들은 지역사회의 축제나 행사에 참여할 수 있는 예술적 기회를 통해서 주민들에게 즐거움을 주고 공동체 의식을 함양할 수 있다. 이러한 예술적 활동은 자신감, 책임감, 성취감을 강화시키는 소중한 체험이 될 것이다. 학교 예술교육은 다문화교육에도 긍정적 효과를 가져 온다. 다문화가정의 아이들과 외국 학생들과 모두 함께 어울려 즐겁게 노래와 연주를 하고, 또한 그림을 그리는 활동은 공감과 소통의 동화교육으로서 매우 중요하다. 독일의 음악교육학자 놀테(E. Nolte)와 메르크(I. Merkt)는 다문화교육에서 특히 음악교육이 다른 과목에 비해 성과가 현저히 우수하다는 것을 증명하였다. 시설 및 기자재의 문제 학교의 예술교육이 효과적으로 이루어지기 위해서는 무엇보다도 시설 및 기자재가 기본적으로 구비되어야 한다. 우리나라 초등학교의 경우 음악실이 거의 없고 교실에서 컴퓨터를 통해 음악을 기계적으로 배운다. 물론 음악학습에 컴퓨터는 필요하다. 그러나 전적으로 컴퓨터에 의지하는 것은 학생들의 예술적 창의성과 능력을 훼손시키는 결과를 초래할 수 있다. 학교의 예술교육은 직접적인 체험을 통해 표현하고 느끼면서 예술적 감성을 키우고 인성적 태도를 길러주는 것에 의미를 두어야 한다. 얼마 전 일본의 한 중학교를 방문하여 음악실 환경을 조사하였는데 우리나라와는 확연한 차이가 있음을 느꼈다. 일본의 경우 음악실은 일반적으로 합창, 합주, 신체활동 등을 자유롭게 할 수 있도록 넓은 공간을 갖추고 있다. 아래 사진은 일본 요나고시에 있는 동산중학교(東山中學校)의 음악실 환경이다. 방음시설이 잘 되어 있고, 넓은 공간에 그랜드피아노와 오디오기기, 기타, 전통악기인 고토가 가지런히 정돈되어 있다. 음악실에 큰 책상이 없고 다목적 용도로 사용할 수 있는 작은 ‘책상 겸 의자’(합창할 수 있는 무대로도 사용)가 배치되어 있는 것도 특징적이다. 2009 개정 음악과 교육과정은 ‘방음시설을 한 음악실과 음악준비실을 갖추도록 한다. 리듬악기·가락악기·건반악기·전자악기 등 다양한 악기를 구비하여 활용한다. 멀티기기를 활용한 다양하고 질 높은 음향시설을 구비하여 활용한다’는 내용을 담고 있다. 그러나 실제 학교현장을 살펴보면, 방음시설은커녕 음악실조차 없는 초등학교들이 많고, 음악실은 사용이 불편한 구조로 되어 있으며, 또한 악기 구비가 매우 미흡하다. 교육과정은 현장에서 실천이 가능한 내용을 제시하여야 한다. 실천이 불가능한 미사여구식의 교육과정 내용 혹은 현실과 괴리된 교육과정의 내용은 허상이며 이상일 뿐이다. 교육과정 개정 시 현장의 참모습을 고려하여 현실적 방안을 마련하거나 교육과정의 내용이 실제로 현장에 반영될 수 있도록 참 개혁을 이끌어 내야 실질적 ‘개정’에 의미가 있을 것이다. 누구나 배울 수 있는 예술교육 학교 예술교육은 누구나 경제적 부담 없이 쉽게 접할 수 있으며 모든 학생들에게 적용이 가능한 일반보편성을 지녀야 한다. 즉, 일반보편성의 차원에서 ‘공통과목’ 혹은 ‘일반선택’ 과목으로서 운용되어야 한다. 더 나아가 진로교육 및 교양교육의 차원에서 다양한 예술영역들을 ‘진로심화선택’ 과목 혹은 ‘교양교과군’ 과목에 추가시켜 예술교육을 원하는 학생이면 누구든지 자유롭게 선택하여 배울 수 있도록 해 주어야 한다. 더구나 진로를 위한 과목이라면, 학교관리자(교장)가 일방적으로 과목을 결정하여 학생들을 강제해서는 안 되고, 진정으로 학생들의 삶의 질과 행복을 위하여 학생들의 결정권을 존중해 주어야 한다. 위에서 언급한 학교 예술교육의 성격, 시설과 기자재의 문제, 과목의 편성 등 다양한 관점에서 심사숙고하여 교육과정의 개선과 학교현장의 개혁을 이끌어 낼 때, 비로소 교육부가 제시한 ‘꿈과 끼를 키우는 창의·인성교육’을 위해 실천이 가능한 학교 예술교육 문화가 형성될 것이다.
문·이과 통합형 교육과정 현장 좌담회 참석자 : 배영직 서울시교육청 장학사, 유청옥 서울 새싹유치원장, 윤성한 인천 용현초 교장, 전병식 서울교대부초 교장, 조호제 서울버들초 교사 창의·융합 개념 불명확… 교육부가 너무 조급했다 사회 = 교육부가 지난 9월 문·이과 통합 교육과정 개정 계획을 발표했다. 다양한 반응들이 나오고 있는데 어떻게들 보셨는지 말씀 부탁드린다. 전병식 교장 = 세계적 추세로 보면 통합이란 큰 방향성은 맞다. 미국 경우 대학생들이 대학에서 주로 진로를 정한다. 변호사가 되기 위해 법학 교육만을 공부하는 한국과 달리 포괄적인 수업을 진행하고 있다. 윤성한 교장 = 교육과정 측면에서 보면 아직 초등학교 5~6학년 교과서가 안 나왔다. 2009 개정은 아직 뱃속에 있는 상태다. 문·이과 통합이 얼마나 절실한지는 모르겠으나 이전에는 창의·인성을 그렇게 부르짖더니 이번엔 창의·융합을 강조한다. ‘인성’이 빠졌는데 그 이유도 잘 모르겠다. 정권이 바뀔 때마다 교육과정이 바뀌는 것도 문제다. 학교폭력이 화두가 될 때는 인성교육을 국어, 도덕, 사회에 모두 집어넣더니 이번에는 끄집어내고…. 다음 정권에서 새로운 문제가 생기면 그 교과서를 또 만들어야 한다는 말인데 극단적으로 말하면 교육과정이 산으로 가고 있다. 배영직 장학사 = 받아들이기 어려운 부분이 현실적으로 있다. 통합이라는 시대적 흐름이 너무 빠르게 바뀌다 보니 (정부가) 좀 서두른 것 같다. 창의나 융합 개념이 정확하게 정리가 안 된 측면이 있고 총론이 추구하는 창의 인재와 밑에 세부내용이 잘 안 맞는다는 생각이 든다. 예술교육을 강화한다면서 갑자기 ‘연극’을 집어넣고 하는 것을 보면 정말 새 교육과정이 추구하는 인간상이 무엇인지 의문이 든다. 무엇보다 현실적으로 교사들이 교육과정을 재구성해야 한다는 게 핵심인데 교과서는 구체화해서 내려주고 교육과정을 재구성하라고 하니 교사들이 힘들 수밖에 없다. 현장의 어려움을 덜어줄 세심한 배려가 요구된다. 교육과정 재구성해야 하는 교사들만 고통 조호제 교사 = 우리나라 교육과정은 너무 자주 바뀐다. 오죽하면 교육과정 5년 주기설이 나오겠는가. 이건 국가의 교육철학이 분명치 않다는 것을 반증한다. 교사들도 이제는 교육과정 개정에 식상해 할 정도다. 유청옥 원장 = 유치원은 오래 전부터 통합적인 교육과정을 운영하고 있어 이번 교육과정 개정이 크게 새로울 것이 없다. 양성단계에서는 각 교과별로 배우지만 일단 유치원에 오면 자연스럽게 음악수업에 수학 개념이 들어가는 등 통합교육이 이뤄진다. 유치원에서도 교사들이 교육과정을 재구성하는 것이 관건이라고 본다. 문이과 통합형 교육과정이 성공하기 위해서는 교사들에 대한 연수가 중요하다. [PART VIEW] 조호제 교사 = 교사 연수가 중요하다는 말에 동의한다. 사실 교사들이 교육과정의 총론을 매뉴얼로 인식하는 경향이 많다. 학년군이 어떻고 교과군이 어떻고 하는 기술적인 해석만 가지고 교실 수업을 하는 것은 바람직하지 않다. 교육과정이 추구하는 기본정신을 이해하고 그것을 수업에서 구현해야 진정한 의미가 있다. 이걸 무시한 상태에서 과거에 가르치던 내용이 교과서에 그대로 들어가 있으니까 바뀐 것 없다며 불만을 터뜨리곤 하는데 이는 교육과정에 대한 문해력을 못 갖췄기 때문에 나오는 말이다. 한 가지 더 말씀드리면 융합인지 통합인지 헷갈려 하는 분들이 있는데 ‘통합형’이 맞다. 음식으로 치면 융합은 김치고 통합은 구절판이다. 김치는 자기 성질을 버리고 제3의 무언가를 창조해 내는 화학적 결합이고 통합은 각각의 고유 영역을 지켜가면서 하나로 만드는 물리적 결합을 의미한다. 문·이과 통합형 교육과정은 거스를 수 없는 시류다. 단편적인 지식을 가르치던 시대는 끝났다. ‘문·이과 통합-자유학기제-유초 연계’ 뒤죽박죽 교육과정 윤성한 교장= 통합을 부인하는 것은 아니다. 다만 이번 교육과정이 너무 크게 갈려고 하니까 (교사들이) 못 견뎌 하는 것 아닌가 싶다. 예를 들면 고등학교는 문·이과 통합교육으로 가고, 중학교는 마땅한 것이 없으니까 자유학기제 끼워 넣고, 초등학교는 더 생뚱맞게 유·초 연계를 들고 나왔는데 이게 문·이과 통합하고 어떤 연계를 갖는지 모르겠다. 학교급별로 한 꼭지씩 맡기는 꼴이 됐는데 그러다 보니 혼선이 생기고 개념이고 뭐고 따질 겨를 없이 혼란스러워졌다. 실제로 교사들의 관심사는 교육과정이 개정되면 수업에 어떤 장애가 있고 곤란도가 따르느냐 하는 부분이다. 예를 들어 시수가 늘어나는지 줄어드는지 하는 사안이 관심사다. 문·이과통합이라는 국가적인 큰 아젠다가 교사들에게 크게 와 닿는 것은 아니다. 조호제 교사 = 새 교육과정이 창의·인성교육 강조하는데 그러려면 수업과 연계가 돼야한다. 그런데 요즘 학생들 공책을 가지고 다니지 않는다. 교과서가 워크북 형식이어서 주어진 정답을 찾아 쓰도록 구성돼 있다. 이런 상황에서 창의·인성교육을 바란다는 것은 모순이다. 총론과 각론이 동전의 양면처럼 대치하고 있는데 창의·인성교육을 하라니 말이 되는가. 윤성한 교장 = STEAM 교육이니 창의·인성교육이니 말은 하지만 초등학교 각 교과는 분절형이다. 모두 차시별로 딱딱 맞춰 교수지도안이 구성돼 있다. 예컨대 국어 한 단원은 한 주에 딱 끝나게 돼 있다. 그러니 교과를 재구성 필요가 없는 것이다. 정부는 블록타임도 해봐라, 융합교육도 해봐라 하는데 음악하고 미술, 체육을 동시에 가르칠 재간이 없다. 각론의 문제이기는 하지만 교과 내용을 절반으로 줄여보면 어떨까 싶다. 그러면 50%는 기본 학습을 하고 나머지 절반은 새로운 수업으로 채우는 방식을 기대해 볼 수 있을 것이다. 예전에는 담임교사들 재량으로 쓸 수 있는 시간이 일주일 정도 있었으나 최근 교육과정은 너무 빡빡하다. 그것이 교사들을 옥죄고 피로감을 주고 있다. 교과서에서 한 치도 벗어나지 못하게 하다 보니 그게 부메랑이 돼 교육과정에서 교사들의 관심이 멀어지는 결과를 초래했다. 교과서 너무 구체적.. 교사들 자율성 오히려 구속 배영직 장학사 = 교과서를 너무 구체화해서 준 것은 앞뒤가 안 맞는 처사다. (정부는) 자율성을 말하지만 실제로 교과서는 구체화돼 있어 교사의 운신 폭이 너무 좁다. 오늘 한 초등학교 교장 선생님으로부터 전화가 왔는데 교과와 창·체, 범교과를 주제통합 형태로 만들어 수업을 해보려 했지만 교사들 간 학습만 했을 뿐 실제 일반화에는 실패했다고 하더라. 이론은 몰라도 현실에서는 어불성설이라고 했다. 그는 정부의 의도가 수업 현장에 스며들기 위해서는 교사 연수 등 부단한 정책적 뒷받침이 마련돼야 한다. 윤성한 교장 = 개울 건널 때 징검다리 간격이 멀어지면 가운데 디딤돌을 놔줘야 물에 젖지 않고 건널 수 있다. 이처럼 교과서를 여유롭게 구성해 교사와 학생들이 무사히 건널 수 있는 여지를 줘야한다. 전병식 교장 = 우리나라 교과서가 너무 친절하다. 그 뿐 아니다. 지나치게 화려하고 종이 질이 좋다 보니 책도 무겁다. 1년 쓰고 버리는 교과서를 꼭 이렇게 만들어야 하는 것인지 의문이다. 우리학교에서는 내년부터 ‘책 없는 학교’를 만들어 볼까 선생님들과 논의 중이다. 사회= 교과 난이도에 대해서는 어떤 생각들이신지. 초등학생 자녀를 둔 학부모들은 너무 어렵다고들 한다. 윤성한 교장 = 교과 전공자들이 욕심이 많아서 그런 것 아닌가. 기본적인 학습을 하게 해야 하는데 자꾸만 많은 지식 주고 싶은 것 같다. 실제로 어떤 교과는 학년이 올라갈수록 위계가 맞지 않는 경우도 있다. 또 갑자기 점프하는 바람에 학생들이 놀라기도 한다. 기본적인 성취기준이 너무 많고 자고나면 늘어난다. 오죽하면 핵심 성취기준이란 말까지 나오겠는가. 뭐가 잘못돼도 한참 잘못됐다. 교육과정 운영권을 담임에게 대폭 넘겨줘야 아이들과 상호작용하면서 교육이 제대로 될 수 있을 것이다. 교과서 너무 두꺼워… ‘책 없는 날’이라도 만들어야 할 판 조호제 교사 = 교육과정 총론이 구성되면 운영권은 학교장에게 줘야 한다. 교육지원청 장학지침이 모든 학교의 교육과정을 지배하는 상황에서 학교의 자율성을 기대할 수는 없다. 무슨 과목은 몇 시간 수업해라 등등 시시콜콜 지시하기 보다는 학교의 필요성에 의해 학교장이 결정하게 해야 한다. 그래야 책무성 부여된다. 전병식 교장 = 교육청이 너무 친절하면 학교에서 창의교육이 제대로 안 된다. (일동 웃음) 배영직 장학사 = 원칙적으로 동의하지만 현실적 어려움이 있다. 학교자율화 차원에서 학교장 에게 책임경영권을 줬으나 막상 노사협의회 같은 데 가보면 교육청에서 구체적인 지시를 해달라는 요구들이 나온다. 예를 들면 학교예산을 통으로 나눠줬더니 학교에서 어떻게 써야 할지 몰라 당황하는 경우와 같다. 우리도 큰 취지는 이해하지만 현장이 잘 안돌아가니까 어쩔 수 없는 측면이 있다. 사회 = 학교의 자율성과 함께 책임질 수 있는 자생력도 필요해 보입니다. 이번엔 안전생활과 SW 교과 신설에 대해 의견을 나눠보죠. 윤성한 교장 = 어떤 사안 발생할 때마다 교과 개설하는 선례 만들게 될까 조심스럽다. 1~2 학년은 안전생활을 신설하고, 다른 학년은 일반 교과 내에 얹힌다고 하는데 학문적 위계와 상관없이 여기저기 우겨넣는 꼴이다. 또 이번에 보니까 3학년 이상 안전교육을 담당하는 전담교사 두겠다고 돼 있는데 실효성은 의문이다. 아마 대다수 전담교사들이 한 시간 동안 아이들 관리하느라 시간 다 보낼 수도 있을 것이다. 소프트웨어 교육 역시 이해는 되지만 학생들 간 개인차를 어떻게 극복하느냐가 관건이 될 것 같다. 타자도 안 되는 학생이 있는가 하면 프로그래밍 수준에 이르는 학생도 있는 등 학생들 간 격차는 상상을 초월한다. 과연 담당교사가 이것을 어떻게 조율할지가 관건이 될 것 같다. 안전교과 신설엔 부정적… 일 터질 때마다 교과 만들 건지 전병식 교장 = 안전교과 신설은 신중한 접근이 필요하다는 생각이다. 정부 논리대로라면 앞으로 얼마든지 교과가 늘어날 수밖에 없게 돼 부담스러운 것이 사실이다. 또 예술교육을 활성화 한다면서 연극이라는 좁은 분야를 특정한 것 역시 아쉬운 대목이다. 소프트웨어 경우는 활용법 지도보다 컴퓨터를 가지고 논리교육이 필요한 것 아닌가 하는 생각이 든다. 컴퓨터 기술 발달 속도가 너무 빨라 학교에서 활용기술을 가르치는 것은 의미가 없다고 본다. 배영직 장학사 = 안전교과는 어느 과목에나 전부 필요하다. 궁극적으로는 체험형태로 가야 한다. 다만 교육과정을 너무 구체적으로 만들면 실정에 맞지 않는다는 문제가 생길 수 있으므로 개괄적 요소만 주고 학교에서 만들어 쓰도록 하는 게 중요한데 교사들이 만족할지는 잘 모르겠다. 유청옥 원장 = 교과가 의미 있는 것 아니라 생활 속에서 반복적으로 체험하는 안전교육이 필요하다. 몸으로 익혀야 교육 효과가 있다. 어린 아이들은 체험형으로 가르쳐야 한다. 다양한 상황에 유연히 대처하는 방법 가르치는 것이 필요하다. 형식적 안전교육은 독(毒)… 연극교육 강요도 안 될 말 조호제 교사 = 2009교육과정 총론에서도 안전교육 내용은 들어가 있다. 범교과 39개 중 재난 안전교육 있었다. 하지만 현장에서 체계적으로 실시했는지는 의문이다. 오히려 형식적인 교육이 독이 될 수도 있다. 소프트웨어 교육은 초등에서 기본소양 교육 전제되어야 한다고 본다. 저작권 등 ‘남의 것을 공짜로 써서는 안 된다’라든지 기초 언어 정도는 고학년에서 다룰 수 있도록 해야 한다. 연극 경우는 연극 자체보다는 연극을 통해 교육하자는 것인데 혹을 너무 붙여 몸집이 무거워졌다. 전병식 교장 = 연극교육을 강요할 필요는 없다고 본다. 교사들은 자신이 좋아하는 것을 하게 돼 있다. 연극 좋아하면 아이들 데리고 연극 보러 갈 것이고, 뮤지컬을 좋아하면 함께 공연장을 찾을 것이다. 교사들이 자율적으로 가르치도록 하는 것이 바람직하다. 사회= 앞서 잠깐 언급이 있었지만 유초 연계도 개정 교육과정의 특징이다. 유청옥 원장= 유아교육과 초등교육의 연계를 강화하는 것은 찬성한다. 하지만 그동안의 상황을 보면 유치원만 연계에 노력해 왔다. 대개 초등학교 교육과정과 1~2년 시차를 두고 유치원 교육과정을 개정하다 보니 유치원 입장에서는 ‘우리만 해바라기인가’ 하는 생각을 떨칠 수 없다. 그리고 교육과정이 개정될 때마다 자꾸만 어려운 내용이 들어간다. 아이들 인지력에 한계가 있고 개인 편차도 큰데 이 부분을 간과하고 있는 것 같아 안타깝다. 누리과정 운영지침에 대해서도 논란이 많다. 유치원에서는 하루 5시간 수업하도록 해놓고 정작 초등학교 1학년은 하루 4시간 수업한다. 괴리가 있다. 유초 연계 바람직하지만 누리과정 운영지침엔 불만 조호제 교사 = 교육과정 개발자들이 서로 대화를 나누지 않는다는 것이 문제다. 연계 문제점은 서로 전후관계를 알아야 하는데 그걸 모르니 연계가 제대로 될 리 없다. 예컨대 유치원에서 국어의 자음, 모음 가르쳐 이미 알고 초등학교에 가는데 1학년 교과서에 자음, 모음이 나오는 역현상이 빚어지고 있다. 유청옥 원장 = 초등학교 병설 유치원 같은 경우에는 유초 연계가 잘 될 수 있을 것으로 본다. 윤성한 교장 =이번에 개정된 교육과정에서 유초 연계는 내용 연계와 별 상관없어 보인다. 유치원이 오후 2시까지 하니까 초등학교도 1~2학년을 오후 2시까지 묶어 놓는 시수 때문 아닌가 싶다. 제대로 연계를 하려면 각 교과 전공자끼리 머리 맞대야 하는데 초·중등 교육은 ‘교육’이 핵심이고 유치원은 ‘보육’ 중심이다 보니 서로 보는 시각이 달라 연계에 한계가 있는 것이다. 사회 = 창의적 체험활동은 어떤가요. 범교과 학습을 줄여야 한다는 요구가 많았는데. 배영직 장학사 = 서울은 41개나 된다. 개정된 교육과정에서 15개로 줄인다고 했는데 더 줄여야 한다. 교사 연수가 제일 중요… 실질 도움 주는 양성교육 이뤄져야 조호제 교사 = 평균 잡아 범교과 학습이 39개다. 처음에는 약 500여 개의 신청이 들어왔다. 그중에서 엄선한 것이 이 정도다. 창의적 체험활동에서 보면 정보통신, 한자, 보건교육은 별도로 총론에 제시하고 있는데 범교과 학습영역으로 또 제시돼 있다. 개선이 시급하다. 유상현 교장 = 가짓수가 많다는 것도 문제지만 범교과가 왜 따로 있어야 하는지 모르겠다. 녹색교육 경우 국어시간에 설명문으로 다루고 과학시간에 어떤 오염 문제 있는지 살펴보고, 창체시간에 실험하고, 사회시간에 어떤 시설 있는지 알아보는 방식으로 진행하면 된다. 범교과를 교과 내로 흡수해야한다. 칸막이를 쳐놓고 각 교과별 교육과정을 개발하니 생기는 문제들이다. 전병식 교장 = 열린교육 마무리 단계에서 주제 통합 잘하는 교사들이 있었다. 융합형 교육은 이전부터 존재했던 것이다. 연구정보원 같은 곳에서 인적자원들이 주제통합 샘플 만들어 준다면 더 낫지 않을까. 교육과정을 이런 식으로 편재해두면 모든 교사들이 접근 가능해지고 그래야 모든 아이들이 혜택을 볼 수 있다. 한 가지만 더 말하면 교원 양성과정을 손 볼 필요가 있다. 학교현장에서 필요한 것은 실전이다. 교실 수업에 실질적인 도움을 주는 교육이 이뤄져야 한다. 연수 문제도 시스템적으로 접근해야 한다. 연수 받으면 자연스레 호봉이 올라가는 것이 아니라 생애주기별로 쿼터를 줘서 연수할 수 있도록 제도적 정비가 뒷받침돼야 한다. 물리적으로 불러다 연수시키고 호봉 올려주는 방식은 이제는 바뀌어야 한다.
동북아 정세가 요동치고 있다. 영토 분쟁에다 일본의 역사인식 문제까지 하루도 조용한 날이 없다. 그렇다고 동북아를 대표하는 한·중·일 3국이 손 놓고 있을 수는 없는 일이다. 특히 한국은 누가 보아도 경제적, 군사적 강국을 양 옆구리에 끼고 있는 상황이다. 만약 동북아 3국이 분쟁을 벌이면 3국 중 약체에 속하는 한국은 어려운 상황에 처할 수도 있다. 이런 상황 속에서 한국은 스스로 동북아의 중심체로 발돋움 할 수 있는 길을 찾아야만 한다. 그 길은 바로 동북아 3국이 상호간 상생의 길을 도모하도록 중재국 역할을 하는 것이다. 이것은 동북아 국가 사이에 공동체 의식을 갖도록 하자는 것인데 쉬운 일은 아니다. 그러나 유럽의 사례를 통해 우리는 해결방안을 찾을 수 있다. 유럽 통합의 발판, 에라스무스(Erasmus) 몇 달 전 EU본부를 방문한 적이 있다. 당시 유럽연합 관계자는 앞으로 유럽에는 전쟁이 없을 것이라고 자신 있게 말했다. 그 이유로는 유럽 국가 간 학생 교류 프로그램을 통해 유럽 젊은이들이 친구가 되었기 때문이란다. 필자는 이웃 국가 간 이해증진에 만남만큼 강력한 무기가 없다고 본다. 젊은이들의 만남을 통해 EU를 하나의 운명공동체로 인식하도록 한 것이다. 그런 관점에서 유럽연합의 사례는 동북아 문제해결에 시사점을 던져줄 수 있다. 유럽 통합의 기초는 ‘에라스무스(Erasmus)’ 같은 교류 프로그램을 통해 이루어진다. 이 프로그램에는 유럽 전역의 4,000개 대학이 참여하고 있으며 짧게는 3개월, 길게는 1년간 유럽 내 원하는 국가, 원하는 학교에서 수학하고 학점을 이수한다. 이 프로그램을 통해 수많은 유럽 학생들이 서로 친구가 되고 상호간 네트워크를 형성해 나간다. 대학원생을 위해서는 ‘에라스무스 문두스(mundus)’라는 프로그램이 있다. 이 과정은 마스터 학위를 따기 위해 한 대학에서 공부하는 것이 아니라, 여러 국가의 콘소시엄대학에서 공부하는 코스다. 다른 나라 혹은 도시로 이동하면서 문화체험과 공부를 함께하는 것이다. 이를 위해서 유럽연합은 유럽 내 대학의 학위를 통합하는 기준을 만들고, 이를 전체 대학에 적용하고 있다. 현재 수십만 명의 학생들이 에라스무스 프로그램을 통해 모국이 아닌 유럽 내 다른 국가에서 교육을 받고 있다. 그리고 갈수록 교류학생 수도 증가하고 있다. 이외에도 유럽 통합에 교사 역할이 중요하다고 보고 교사들의 유럽에 대한 이해, 통합 정신을 고취하기 위한 프로그램이 운영되고 있는데 그것은 바로 ‘코메니우스 프로그램’이다. [PART VIEW] 동북아 3국 통합 계기될 교류 프로그램 마련해야 현재 한·중·일 간에는 ‘캠퍼스 아시아’와 같은 역내 대학생 교류 프로그램이 운영되고 있으나 여러 가지 원인으로 생각만큼 잘 운영되지는 않다. 차제에 동북아는 유럽의 성공 사례를 참고로 역내 평화를 실현하기 위한 새로운 교육적 대안을 모색할 필요가 있다. 이러한 대안은 초등학교 수준부터 대학 및 교사에 이르는 종합적이고 실질적인 교류를 모색하는 방향이 되어야 할 것이다. 첫째, 대학 간 교류 활성화를 위해 동북아 역내 국가 간 대학교육 표준화에 힘써야 한다. 동북아 지역은 국가별, 대학별로 대학교육 수준에 차이가 있다. 이런 격차를 없애고 동북아 지역 내 원하는 나라나 대학에서 공부할 수 있도록 해주는 것이 대학교육 표준화이다. 이를 위해서는 학제나 교육과정 등에 대한 공동 이해가 선행되어야 한다. 둘째, 동북아판 교육교류모델을 만들어 적용하는 것이다. 우선 대학생 교류 프로그램으로 ‘동북아판 에라스무스’를 만드는 방법을 검토할 수 있다. 학위과정을 원하는 국가, 대학에서 일정 기간 수학하도록 하는 이 제도는 동북아의 이해 및 우호를 증진시키는 촉매제가 될 수 있다. 초·중·고등학교 학생을 포괄하는 교류 프로그램의 상설화도 요청된다. 지금도 한·중·일 간에는 다양한 초·중·고 학생 교류가 이루어지고 있다. 그러나 지금까지의 교류 형태는 일회성, 전시적 성격이 강했다. 3국 학생 간 이해의 내면화를 위해 더욱 정교한 프로그램을 만들어 운영할 필요가 있다. 이러한 프로그램은 중·장기적으로 운영되는 것이 바람직할 것이다. 교사 교류 프로그램의 신설도 필요하다. 학생들을 직접 지도하는 교사들의 역할은 동북아 국가 간 상호이해와 공존을 위해 매우 중요하다. 아울러 이 세 개 프로그램의 이름을 동북아 3국의 저명한 교육자 이름을 붙여 명명하는 것도 괜찮다는 생각이 든다. 예를 들면, 동북아판 에라스무스의 명칭은 중국의 대표적 사상가이자 교육자인 콩즈(공자孔子) 프로그램이라고 부르면 될 것이다. 공자는 유학으로 대표되는 동북아의 성현이다. 중국인이기 이전에 동북아의 대표적 철학자라고 할 수 있다. 초·중·고생 교류 프로그램의 이름은 한국의 대표적인 학자이자 교육자인 퇴계 이황의 이름을 붙여 퇴계 프로그램으로 명명할 수 있을 것이다. 퇴계는 유학 방면에서 세계적인 학자로 인정받고 있는 성현이다. 교사 교류 프로그램은 일본의 대표적 사상가의 이름을 붙일 수 있을 것이다. ] 물론 국제적 교류 프로그램 개발에는 이것을 주도하는 국가가 있어야 한다. 필자는 한국이 이런 노력에 중심 역할을 할 수 있다고 본다. 모쪼록 갈등의 파고를 넘어 공존과 번영의 길로 나아가는 데 교육교류가 큰 역할을 할 수 있기를 기대한다. 프로필_ 구자억 고려대에서 교육학 석사학위를, 중국 베이징사범대학에서 교육학 박사학위를 받았다. 대만사범대학 교육연구소 초빙연구원, 한국교육과정학회 이사 겸 학술지편집위원, 교육과학기술부 외국인유학생정책 추진위원회 위원 등을 역임했다. 현재 한국교육개발원 선임연구위원으로 재직 중이다.
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