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상세검색처음 이곳에 오셨을 때는 어떠셨나요? 제가 있는 인하대병원에는 인천시교육청의 지원으로 2007년부터 병원학교가 운영되고 있습니다. 저는 작년 3월에 이곳으로 발령을 받았습니다. 초등학교에서 특수교사로 4년 정도 일하긴 했지만 병원학교라는 곳은 저한테도 낯선 곳이어서 걱정이 많았습니다. 특히 제가 그때 임신 5개월이었는데 아이들이 겪는 질병에 대해 제대로 알지도 못하고 혹시나 감염되는 것은 아닐까하는 두려움도 없지 않았죠. 그래서 그때는 다소 소극적으로 활동한 경향이 있었습니다. 그런데 제가 직접 아이를 낳고 학교로 돌아와 보니 부모님들이 자식을 생각하는 마음을 더 잘 이해하게 됐습니다. 그리고 적극적으로 내 역할을 찾아나가기 시작했죠. 병원학교가 아무 일도 안하려면 안할 수 있는 곳이지만 일을 찾다보면 쉴 틈이 없을 정도로 많은 곳이기도 해요. 지금은 한 달에 한 번씩 의국회의에도 참석해 병원학교 소식을 알릴 정도로 적극적인 교사가 됐어요. 또 병원에서 소아당뇨 학생들이 위축감 없이 학교생활에 적응할 수 있도록 개선 프로그램을 개발하고 있는데 이 논문에도 함께 참여하고 있습니다. 병원, 가정과의 경계가 모호한 학교 특수교사로서 재직했던 일반학교와 다른 점은? 소아암 환자가 많은 병원에서는 오래 전부터 자체적으로 병원학교를 운영해 왔지만 대부분 2006년 이후 교육청에서 지원을 하면서 설치된 경우가 많습니다. 이 학생들은 특수교육법상 건강장애학생으로 분류돼 보통 특수교사 1명이 배치됩니다. 일반학교는 학교 관리자의 지침과 오랜 기간 축적돼 온 체계에 따라 운영됩니다. 그러나 병원학교는 학교와 병원의 시스템이 혼재돼 있고 학부모들이 상주해 있는데다 학생들의 건강상태에 따라 크게 좌우되는 곳입니다. 병원학교라는 공간을 별도로 마련하고는 있지만 직접 병실에 가서 수업을 해야 할 때도 있습니다. 학교와 병원, 가정이 분리돼 있지 않고 한 공간에서 교육이 이뤄지다보니 학부모와의 관계에서 혼란스러울 때도 있죠. 의료진과 협력관계를 유지해 가는 것도 필요하고요. 병원에 학생이 새로 들어왔다는 것을 알려주는 창구가 없어 보통 병원 의료진을 통해서 그 정보를 듣게 되고, 제 학생의 건강 상태를 제대로 알기 위해서는 의사나 간호사들과 지속적인 교류가 있어야 해요. 그래서 어느 정도 경력이 있는 교사가 와야 하는 곳이라는 생각이 듭니다. 그러나 병원학교는 대부분 초임교사를 배치해 왔습니다. 그러다보니 학교의 체계나 교사의 역할에 대한 경험이 없어 병원학교에서 시행착오를 하다가 끝나는 경우가 많았죠. 교육청에서도 이런 부분에 대해 인식하고 경력이 있는 교사를 배치하는 쪽으로 개선해야 할 것 같습니다. 또 한 가지 아쉬운 점은 병원에 입원한 학생이라고 모두 병원학교에 들어올 수는 없다는 겁니다. 학생이 소속된 교육청과 병원의 행정구역이 다르면 행정상의 처리가 까다로운지 병원학교에 들어올 수 없고 화상강의로 대신해야 하거든요. 제가 있는 병원에는 인천 학생뿐만 아니라 서울이나 경기도, 충청도 등에서 온 학생들도 있는데 이들은 이 학교에 올 수 없는 거죠. 그래도 다양한 방법으로 공부할 기회가 있다는 것을 알려주려고 노력해요. 얼마 전에는 중국으로 이민갔던 초등학교 6학년 남학생이 암이 재발돼 병원에 왔어요. 이 학생은 중국에서 학교를 다니고 있던 터라 행정처리가 더 어려웠어요. 그래도 이 학생에게 수업을 들을 수 있게 하려고 출입국관리사무소 등을 다니며 행정처리를 했어요. 다양한 콘텐츠로 개별화된 교육 실시 병원학교에서의 교육과정은 어떻게 운영하시나요? 병원학교는 학생의 해당 학년에서 이수해야 할 교육 목표를 기본으로 하면서 학생 수준에 맞춰 개별화된 교육을 실시하고 있습니다. 예를 들어 지금 제가 가르치고 있는 초등학생 3학년의 경우 국어사전을 활용하는 법을 익히는 교육목표가 있지만 이미 학생이 그 방법을 알고 있기 때문에 교과서를 벗어나 다양한 문학작품을 통해 어휘력을 늘려가는 교육을 진행하고 있죠. 이곳에 있는 학생들은 제가 특수학급에서 가르쳤던 학생들과는 달리 인지적인 부분에 제약이 없습니다. 그렇기 때문에 다양한 프로그램을 운영할 수 있습니다. 예전에는 감각적으로 전달할 수 있는 방법적인 측면을 고민했다면 이제는 콘텐츠에 대해 궁리하게 되죠. 학부모들도 심리적으로 많이 지쳐있기 때문에 미술이나 요리, 노래 부르기 등 학부모와 학생이 함께 할 수 있는 체험활동 프로그램도 진행하고 있습니다. 처음에는 학부모들이 항상 계신다는 게 부담스럽기도 했지만 이제는 한가족이나 다름없게 됐죠. 이 외에도 저희 병원학교는 인천중앙도서관에서 정기적으로 외부 강사들이 나와서 영어교실이나 동화 구연 등의 프로그램을 진행하고 있습니다. 지금 이 순간이 가장 행복한 시간이 되도록… 병원학교에서 지도하면서 힘들었거나 보람을 느낀 때는? 병원학교는 학생들이 자발적으로 찾아오기보다는 학생이 입원했다는 소식을 들으면 제가 찾아가서 입학을 권유합니다. 자식이 죽음까지도 갈 수 있을 정도로 아프다는데 제가 자꾸 공부하자고 찾아오니 저를 못마땅해 하시는 경우가 많아요. 학생이 없어야 좋은 건데 학생이 들어오면 같이 공부할 수 있다는 게 좋아서 아침 일찍부터 간호사한테 학생 컨디션을 묻고 찾아가곤 했죠. 어느 날은 어머니께서 ‘여기는 면역력이 약한 아이들이니 마스크도 없이 그렇게 막 들어오지 말라’며 화를 내시는데 서러워서 많이 울기도 했어요. 그래도 계속 학생에게 마음을 주고 다가가자 제가 너무나 미웠다는 그 어머니도 이제는 저를 만나서 감사하다고 하세요. 학생들도 제가 오기를 기다리고요. 요즘은 제가 감기라도 걸리면 아이들에게 위험해질 수 있기 때문에 제 건강부터 잘 챙기고 있어요. 예전에 제가 감기에 심하게 걸린 적이 있는데 백혈병에 걸린 학생이 저한테 빨리 나아서 오라고 하는 거에요. 생사를 가르는 병에 걸린 어린 학생이 그깟 감기 하나 걸린 저를 걱정해 주니까 마음이 뭉클하더라고요. 제가 직접 가르친 학생 중에서는 아직 없었지만 치료를 받다가 죽음을 맞게 되는 학생들도 종종 있습니다. 저와 추억을 나눴던 친구가 죽는 경우는 물론 상상조차 하기 싫지만, 언제 어떻게 될지 모르는 학생들에게 지금 이 순간이 가장 행복한 시간이 될 수 있게 하려고 노력합니다. 병으로 어두워진 학생과 학부모들에게 잠시나마 웃음을 주기 위해 광대처럼 서커스를 해야 한다는 생각으로 수업도 활기차게 하려고 노력해요. 학생이 소속됐던 일반학교 찾아 인식개선 수업 학생 복귀지원 프로그램을 운영하신다는데 학생이 완치돼서 일반학교로 돌아갈 거라면 그 학교에서 적응하는 문제에 대해서도 고민해야 한다는 생각이 들었습니다. 학교 교과과정은 따라갈 수 있겠지만 친구를 사귀는 부분에서 어려움이 생길 것 같았습니다. 특히 어린 친구들은 병에 대해 제대로 알지 못해 친구가 아프거나 항암치료로 머리카락이 없는 것을 보면서 장난을 치는 경우도 있거든요. 그러나 현재 병원학교는 유급이 되지 않도록 결석을 방지하는 행정 처리에만 초점을 두는 경향이 있어 학생의 복귀까지 고려하는 프로그램은 별도로 없는 상태입니다. 그래서 제 개인적인 차원에서 학생 복귀 프로그램을 구상하게 됐습니다. 병원학교 학생에 대한 동영상을 만들어 원래 소속돼 있던 일반학교 학급으로 찾아가 보여주며 아픈 친구가 잊혀지지 않게 하고 질병에 대해 올바른 지식을 가질 수 있도록 하는 것입니다. 지난 5월 말에는 병원학교에 있는 학생이 소속돼 있던 인천축현초등학교를 찾아가 세 시간 정도 수업을 했습니다. 아픈 친구의 일상과 병원 의료진의 인터뷰를 담은 동영상을 보여주고 편지를 쓰게 했습니다. 반대로 학교 친구들의 일상을 카메라에 담아 아픈 친구에게 보여줬죠. 아픈 친구의 건강 상태가 날로 호전되고 있어 꼭 학교에 복귀할 수 있을 거라고 믿고 있기에 앞으로도 서너 차례 정도 더 이 프로그램을 진행할 생각입니다.
정답이 아니라 질문을 찾는다 “오늘은 구리나 알루미늄 파이프를 잘라 던지면서 서로 다른 음을 내게 하는 실험을 하겠습니다. 파이프 길이의 비율과 진동수의 비율이 역수인 점에서 규칙을 찾아 파이프를 각기 다른 길이로 자르면 됩니다.” 안산경안고 과학실. 오후 7시 30분이 되자 10여 명의 교사들이 한자리에 모였다. 이날은 ‘길이에 따른 음의 변화’를 주제로 실험을 하기로 했다. 오창진 안산경안고 교사가 시범으로 길이가 다른 8개의 구리 파이프를 바닥으로 던지자 “도, 레, 미, 파, 솔, 라, 시, 도”의 음이 나왔다. 선생님들은 파이프를 잘라서 소리를 내보기도 하고, 직접 입으로 불거나 실로 매달아 치면서 정확한 음을 내보려고 했다. 하승현 안산경안고 교사는 “명확한 답을 찾는다기보다는 아이들이 가질 수 있는 호기심이나 질문에 대해 다양하게 생각하고 직접 실험해 보며 알려주자는 데에 초점을 두고 있다”며 다양한 방법을 시도해 보았다. 매주 한 번씩 모여 새로운 주제로 실험 이같이 매주 학교 과학실에 모여 실험을 하며 어떻게 하면 학생들에게 과학을 보다 재미있고 쉽게 가르쳐 줄 지를 고민하는 선생님들이 있다. 바로 안산지역의 중 · 고등학교 과학 교사로 구성된 ‘과학에 반한 사람들(이하 과반사)’이다. 이 모임은 경기도중등과학과교육연구회의 안산 · 시흥 지회로 시작됐지만 지금은 ‘과반사’라는 독립적인 교과연구회의 형태로 운영되고 있다. 경기도중등과학과교육연구회는 워낙 참여인원이 많아 과학 교과별로 분과를 나누고 지역별로 11개 지회로 나눠 운영돼 왔다. 조광근 과반사 회장(안산해양중 교사)은 “2004년부터 과반사가 조직돼 30여 명 정도의 교사들이 참여하고 있다”며 “매주 수요일마다 세미나를 열어 새로운 주제로 실험하는 것을 기본 활동으로 하고 있다”고 밝혔다. 서로 다른 학교에 있는 교사들이 매주 한 번씩 모인다는 것이 쉽지는 않지만 그만큼 과학교육에 대한 열정이 크기에 오랫동안 이같은 규칙을 그대로 유지해 오고 있다는 것이다. 30명 전원 참석은 어렵지만 그래도 매주 10여명의 교사들이 꾸준히 참여하고 있다고 한다. 교사 전문성 높여 좋은 수업 만들기 과반사에서 매주 진행하는 실험의 영역은 매우 다양하다. 도금의 원리를 이용해 10원짜리 구리색 동전을 은색으로 바꾸는 실험을 하기도 하고, 직접 만든 바늘구멍 사진기로 찍은 사진을 인화하는 작업, 간이비중계 실험 등 분야에 제한을 두지 않고 있다. 박금재 와동중 교감은 “학교 현장에서 직접 실험해 본 것들을 세미나를 통해 여러 선생님들과 공유하고 있다”며 “교과서 밖의 실험도 많이 하면서 기존에 알려진 자료에 살을 더 붙여 연구하고 잘못된 점을 고쳐가고 있다”고 설명했다. 선생님 개인이 하기는 어려운 실험들을 함께 머리를 맞대고 하면서 더 많은 것을 배울 수 있다는 것이다. 학교에서 수업했던 장면을 동영상으로 촬영해 세미나에서 함께 보며 수업비평을 하기도 하고 학생들에게 설명하기 힘든 내용에 대해서는 동료 교사들이 서로 토론해 가며 쉬운 교수법을 찾아나간다. 이 모임의 목적 자체가 교사의 전문성을 높여 좋은 수업을 만들기 위한 것이기 때문이다. 각종 발명대회나 탐구대회 등에 참여하기 위한 연구를 함께 하기도 한다. 지난해에는 교총에서 실시하는 교육자료전에 스마트폰을 활용한 교육 방법을 연구해 참가하기도 했다. 송명선 안산송호중 교사는 “지질이나 생물 학습을 위해 체험학습을 갔을 때 제대로 현장을 보지도 않고 인터넷 정보를 베껴오는 경우가 있다”며 “그래서 스마트폰을 활용해 학생이 그 현장에 갔을 때에만 학습 문제가 제시될 수 있게 한 프로그램을 과반사의 여러 선생님들과 연구해 만들기도 했다”고 밝혔다. 과반사는 앞으로 회원의 영역을 넓혀 다양한 활동을 하려고 모색하고 있다. 오창진 안산경안고 교사는 “하반기에는 안산지역 중등교사라는 제한을 없애고 다른 지역의 초등학교 교사까지 회원의 범위를 넓히는 것을 생각하고 있다”며 “참여하는 교사층이 다양해지면 더 많은 영역에 대해 배우고 활동할 수 있고 우리의 연구 활동도 외부에 더 잘 알릴 수 있을 것으로 기대한다”고 밝혔다.
제법 가파른 언덕 위에 자리 잡고 있는 성남중학교(교장 김영선). 교정이 그리 넓지는 않지만 교문을 들어서는 순간 푸르게 펼쳐져 있는 인조잔디 운동장과 목재로 만든 스탠드, 건물과 잘 어우러져 있는 나무들이 무척 잘 정돈된 느낌을 준다. 건물 내부 역시 차분히 정리되어 있어 오랫동안 잘 관리되어 온 학교라는 인상을 받게 되지만, 사실 성남중이 이런 모습을 갖추게 된 것은 불과 몇년 되지 않았다. 변화의 첫 단계로 이뤄진 환경 개선 사업 몇년 전만 해도 성남중은 경제적으로 낙후된 지역에 위치하고 있어서 지역사회의 지원이 넉넉하지 않고, 학부모의 교육열도 낮아 침체된 모습이었다. 그러나 2007년 김영선 교장이 부임한 후 변화가 시작됐다. 학교시설과 급식 등 기본 인프라에 대한 개선사업이 시작됐고, 동시에 학부모의 관심과 참여를 유도하기 위한 다방면의 노력이 이뤄졌다. 특히, 관심을 갖고 진행한 것이 학교교육과 학교생활의 질을 좌우하는 인프라의 개선이었다. 마땅한 학습공간이 없는 학생들을 위해 과감히 5개 교실의 벽을 허물어 도서실을 만들고, 그 안에 학생들이 집처럼 편하게 공부할 수 있도록 온돌을 깔았다. 교과교실제 사업에 공모해 교과교실 6개를 갖추고, 음악실, 가사실 등 특별실을 최신식으로 바꿨다. 전국 최상위 수준의 실력을 갖고 있음에도 정규 규격보다 5m나 짧게 지어진 체육관 때문에 훈련에 어려움을 겪고 있던 농구부를 위해 체육관도 증축했다. 학교를 아름답게 둘러싸고 있는 학교숲과 인조잔디 운동장, 원목 스탠드 등도 모두 이때 이뤄졌다. 집보다 더 편한 학교 만들기 인프라를 개선했다고 해서 모든 문제가 개선된 것은 아니었다. 학생들의 학습 의욕이 매우 낮았기 때문이다. 이런 학생들에게 의욕을 불어넣기 위해 생각해낸 것이 집보다 학교를 더 편하게 느끼도록 만들자는 것이었다. 기존 도서실 운영 방식의 틀을 깨고, 반드시 공부만 해야 하는 것이 아니라 다른 사람을 방해하지 않는 선에서 만화책을 보는 행위 등도 허용했다. 학생들이 도서실을 편하게 드나들도록 유도하기 위함이었다. 또한 냉난방을 확실하게 해 도서실을 피서지 또는 피한지로라도 찾게끔 했다. 턱 없이 질이 낮았던 급식도 과감히 개혁했다. 교장이 직접 나서 급식실 운영 실태를 점검하고, 맛에 대해서도 냉정히 평가하며 개선을 요구했다. 운영비와 재료비가 35:65의 비율로 편성돼 있던 급식예산도 25:75로 바꿔 재료의 질을 높였다. 급식 후 남은 밥으로는 누룽지를 만들어 상담실에 가져다 놓고 상담하러 온 학생들에게 간식으로 제공했다. 반별 경쟁 제도를 통한 의욕 고취 학교를 편하게 여기도록 하는 것 외에 의욕을 불어넣기 위한 다른 방법 중 하나는 학생들의 경쟁심을 자극하는 것이었다. 다만, 지나치게 경쟁을 조장할 경우 오히려 역효과가 나타날 수 있기 때문에, 협동심도 함께 기를 수 있도록 학급별 경쟁구도를 만들었다. 경쟁 분야도 성적에 국한하지 않고 독서, 환경미화 등 여러 분야별로 우수학급을 선정해 포상함으로써, 협력을 통한 경쟁을 하도록 했다. 이와 함께 학급당 성적 우수자 11명 정도를 선발해 심화반을 개설, 좀 더 심도 있는 학습을 할 수 있도록 배려했다. 가정형편이 넉넉하지 않은 점도 고려해 과목별 참고서와 문제집을 5종 이상 구비했다. 이러한 지원을 통해 학력면에서도 크게 신장해, 지난 학업성취도평가에서 성남중은 중원지역 1등에 올랐다. 학교에 활력 불어넣은 뉴스포츠 활동 성남중이 수행하고 있는 연구시범 사업인 뉴스포츠 활동은 학교에 많은 활력을 불어넣었다. 뉴스포츠란 국제적으로 규칙이 통일된 기존의 스포츠와는 달리, 규칙이 유연하고 방법이 간단해 누구나 쉽게 즐길 수 있도록 개발된 새로운 형태의 스포츠를 일컫는다. 처음 접할 때는 다소 생소할 수 있지만 특별한 운동신경이 없어도 누구나 쉽게 배우고 즐기 수 있기 때문에 모두 함께 즐길 수 있다는 장점이 있다. 현재 성남중에서 활발히 실시되고 있는 뉴스포츠로는 스태킹(12개의 컵을 다양한 방법으로 쌓고 허물면서 기술과 스피드를 기르는 스포츠), 짬짬체조(약 3분여의 짧은 시간 동안 가볍게 몸을 풀어주는 운동), 패드민턴(배드민턴과 탁구의 장점을 결합한 스포츠) 등 여러 가지가 있는데, 학생들의 반응이 무척 뜨겁다. 운동신경이 많이 필요한 기존 스포츠에 비해, 운동신경의 영향을 상대적으로 덜 받고, 누구나 처음 접하기 때문에 실력의 큰 차이가 없는 것도 학생들의 참여율을 높이는 데 큰 도움이 되고 있다. 평소 별로 운동을 하지 않던 학생들도 함께 경기를 즐기면서 체력을 키우고, 자신감을 키울 수 있다. 기대 이상으로 뉴스포츠에 대한 학생들의 반응이 좋아, 성남중에서는 여러 학교에서 여러 가지 뉴스포츠를 학교교육활동에 반영할 수 있도록 일반화 작업을 하고 있다. 중요한 것은 프로그램이 아니라 내실 있는 운영 김영선 교장은 성남중의 강점은 내실 있는 운영에 있다고 말했다. 새로운 프로그램을 도입해 운영하는 것도 좋지만, 기존에 개발되어 있는 프로그램을 내실 있게 운영하는 것만으로도 학교를 충분히 잘 운영할 수 있다는 것이다. 이 학교 교육연구부장을 맡고 있는 배정선 교사는 이에 동의하며 그린마일리지제를 예로 들어 설명했다. “그린마일리지제의 효용성에 대한 이야기가 많지만, 본교에서는 예외를 두지 않는 철저한 운영으로, 다른 별도의 제도를 만들지 않고도 생활지도에 큰 효과를 거두고 있습니다.” 김 교장은 학교 운영에 있어서도 기본 원칙에 충실해야 함을 강조한다. 학생과 학부모가 학교에 기대하는 것이 학력신장과 인성함양인 만큼, 학교가 처한 여건에 관계없이 이러한 기대를 충족시키는 데 집중하면 각 구성원을 위해 학교가 해주어야 할 것과 구성원이 해야 할 일이 명확해진다는 것이 그의 생각이다. “비록 좋은 입지를 가진 학교에 비해 부족한 점이 있긴 하지만, 주어진 여건 안에서 교사들이 최선을 다하다 보니 어느새 제법 내실 있는 학교가 되었다”는 김 교장은 앞으로도 더욱 내실 있는 학교를 만들기 위해 노력하겠다고 다짐했다.
현재 중국에서 결혼한 부부는 합법적으로 1명의 자녀만을 가질 수 있다. 이는 1980년대부터 실시되고 있는 인구 억제 정책 때문으로, 30년이 지난 지금에도 이러한 인구 억제 정책은 비교적 엄격하게 지켜지고 있다. 중국에서는 1가구 1자녀 정책 하에 태어난 외동이를 독생자녀(獨生子女)라고 부르는데, 1980년대 태어난 독생자녀를 이들이 결혼해서 낳은 독생자녀와 구분해 ‘제1대 독생자녀’ 또는 ‘두이다이[獨一代]’라고 부른다. ‘두이다이’는 현재 결혼해 가정을 꾸리는 나이가 됐고, 이들이 낳은 제2대 독생자녀 즉, ‘두얼다이[獨二代]’가 유치원 및 초등학교에 입학할 나이가 되면서 중국에서는 제2대 독생자녀의 양육문제가 사회적 관심거리가 되고 있다. 그동안 중국에서는 1980년대 이후 출생한 제1대 독생자녀의 문제가 사회의 관심거리로 인식돼 왔다. 제1대 독생자녀들은 개혁 · 개방이라는 특정한 사회배경과 ‘1가구 1자녀’라는 독특한 가정환경 속에서 성장했고, 이로 인해 이전 세대와는 다른 의식구조 및 행동방식들이 사회에 논쟁을 불러일으켰다. 이들은 ‘잠 잘 때는 천사, 깨어서는 악마’라는 수식어가 붙을 정도로 기성세대들의 걱정거리였는데, 이러한 외동이들이 성장해 결혼을 하고, 아이를 낳게 되는 시점이 되면서 이들의 자녀인 ‘두얼다이’가 새로운 사회문제로 부각되고 있는 것이다. ‘두얼다이’와 관련한 가장 큰 문제점은 이들이 기본적으로 버릇이 없고, 지나치게 이기적이고 남들과도 잘 어울리지 못한다는 데 있다. ‘두얼다이’는 부모들이 직장생활에 너무 바쁘기 때문에 친부모와 떨어져 조부모 또는 외조부모에게 위탁돼 길러지는 것이 대부분이다. 일부 통계에 의하면 유치원생의 70% 가량이 부모 대신 조부모에 의해 양육되고 있다고 한다. 이들 ‘두얼다이’는 조부모와 외조부모에게 하나밖에 없는 손자, 손녀로 그야말로 금쪽같은 자식들이 된다. 때문에 조부모들은 이들에 대해 과보호를 하게 되고, 이는 결국 아이들로 하여금 이기심 및 자기만이 최고라는 의식을 갖게 하면서 아이들의 사회성 학습에 큰 장애가 되고 있다. 이러한 ‘두얼다이’의 교육 및 인성 형성에 있어서의 문제점은 그들의 부모인 ‘두이다이’들이 육아 경험이 전무하다는 사실로 인해 더욱 악화되고 있다. ‘두이다이’의 경우 자신들조차 형제 없이 홀로 자란 탓에 형제애라든지, 타인에 대한 배려 등이 매우 부족한 상태이고, 아이를 기르는 방법에 대해서도 미숙한 경우가 많다. 이러한 제1대 독생자녀의 육아에 대한 경험의 부족은 제2대 독생자녀인 ‘두얼다이’에 대한 양육의 좌충우돌로 이어질 수밖에 없다. 중국에서는 제1대 독생자녀들의 아이 기르기는 한마디로 육아 실험에 지나지 않는다는 자조가 있을 정도이다. 이로 인해 제2대 독생자녀들은 외부와의 교류가 전혀 없는 상태로 가정에서 홀로 길러지고 있으며, 이들은 점점 소극적이고 자기밖에 모르는 아이로 성장하고 있다. 자신밖에 모르던 외동이 1세대가 2세대 외동이를 낳아 기르면서 자신들의 불완전했던 생활 경험을 아이들에게 강요하게 되고, 이로 인해 제2대 독생자녀들의 정서문제는 더욱 심각한 지경에 이르고 있다는 것이다. 이는 지난 4월초 베이징사범대학의 조사에서 중국 초등학생들의 16.4%, 중학생의 14.2%, 고등학생의 14.8%가 이상심리 상태에 있다고 나타난 데서도 알 수 있다. 중국정부는 이러한 2대에 걸친 외동이 문제로 인해 파생되는 사회문제를 해결하기 위한 대책찾기에 고심하고 있다.
정규수업이 끝난 방과 후에도 교사가 학습지도를 도와주는 전일학교가 확대되고 있지만 사교육에 대한 열풍을 가라앉히지는 못하고 있다. 전일학교 체제는 2003년 사민당과 녹색당 연정 정권 때부터 시작해 보수적인 현 정권에서도 계속 진행하고 있는 교육기회 불균등 해소 정책이다. 아직 100% 실시되고 있지는 않지만 이 제도를 도입한 학교는 폭발적으로 증가했다. 지금까지 7000여 개 학교들이 전일학교 체제로 바뀌었다. 정부가 이에 들인 비용은 모두 40억 유로(약 6조20000억 원)다. 전일학교 시스템을 도입한 학교의 재학생들은 정규수업이 끝난 오후 시간 동안 교사의 지도 아래 숙제를 하거나 특별활동을 한다. 전일학교는 초등학교, 중학교 과정에서 행해진다. 가정에서 독일어를 배울 기회가 충분하지 못한 이주민 가정 자녀들이나 저소득층 가정 아이들에 대한 교육을 뒷받침해 주자는 뜻도 담겨있다. 그래서 전일학교 체제는 추진 당시부터 많은 이들의 공감을 얻어냈다. 그러나 최근에 나온 ‘전일학교에 대한 연구’에서는 전일학교의 학업성취도 향상 효과가 그리 신통치는 않은 것으로 나타났다. 학교마다 어떤 프로그램을 실시하느냐에 따라 편차도 크다고 보고하고 있다. 그래서인지 사교육 열기는 여전하다. 독일 소도시 본(Bonn)의 한 학원 원장은 “전일학교가 학생들의 학업능률을 올리지는 못 한다”고 지적했다. 베텔스만 재단의 ‘사교육 지출에 관한 연구’에 따르면 2010년에 약 110만 명의 학생들이 정기적으로 과외나 학원수업을 받았다고 전한다. 독일학생 다섯 명 중 한 명이 사교육을 받는다. 또 해마다 9억4200만에서 1조4680억 유로 사이의 비용이 사교육에 쓰이고 있다. 독일 전국에 4000개 이상의 학원이 운영되고 있다. 전일학교의 확대에도 불구하고 학원, 과외 등은 거대한 시장으로 발전하고 있다. 사교육 열풍은 지난 2000년에 있었던 국제학업성취도평가(PISA) 결과에 대한 충격의 여파라고 할 수 있다. 당시 평가에서 중하위권의 성적을 받은 독일에서는 10여 년이 지난 지금도 학생들의 학력 문제가 민감한 사회적 논쟁거리다. 2000년 이전에 과외는 단지 낙제를 면하기 위한 열등생에게 주어지는 특별한 수업이었지만 그 이후에는 보통 학생들이 더 높은 성적을 받기 위해 하는 일반적인 보충 수업이 됐다. 게다가 13년 과정이던 인문계학교가 12년으로 줄어드는 바람에 사교육 수요는 더욱 늘어나는 추세다. 이 현상에 대한 비판과 우려의 목소리도 만만치 않다. 바덴뷔르템베르크 주(州)의 크리스티나 슈탑 전(全) 학부모회 의장은 교육 정책에 반대하는 뜻에서 의장직에서 물러났다. 그녀는 “아이들의 개인적 개성과 능력을 존중하는 교육이 중요하다”며 “과외 없이도 아이들을 제대로 교육시킬 수 있는 교육시스템을 원한다. 그렇지 않다면 우리가 무엇 때문에 세금을 내는가?”라며 비판했다. 교사노조교육연합(VBE)의 의장 우도 베크만은 전일학교 프로그램의 질을 높이자고 주장한다. 그는 독일 주간 ‘차이트’와의 인터뷰에서 “정규수업 후 오후 시간을 책임질 전문적 교사들을 채용하고, 한 그룹 당 학생 수를 줄여야 한다”고 말했다. 바이에른의 교사협의회 의장 클라우스 벤첼도 독일 공영방송 ‘아에르데’와의 인터뷰에서 사교육 열풍에 대한 우려를 나타냈다. 그는 “사교육은 결국 공교육에 대한 불신의 결과다. 일반 학생들이 사교육에 대한 투자 없이도 학습능률을 올릴 수 있도록 공교육이 뒷받침해 줘야 한다”고 강조했다.
가수 김장훈이 부른 노래 중에 마이 프로필(My profile)이란 노래가 있다. 가사가 독특해 관심을 끌었던 노래이다. 오로지 재미를 추구한 듯한 노래 가사가 돋보인다. 노래 가사란 원래 노래 분위기를 고려해 만들어진다. 노래 가사는 노래하는 이의 감정을 잘 고양할 수 있어야 한다. 그리고 듣는 이도 감동을 받을 수 있도록, 가사의 내용에 끌리는 바가 있어야 할 것이다. 그런 점에서 마이 프로필은 대중이 재미를 느낄 만한 감성을 잘 드러내는 노래라고 할 수 있다. 가사를 소개해 본다. 내 이름은 ‘너의 남자’ 태어난 날은 ‘너를 만난 날’ 눈빛 처음 마주쳤던 그 순간 사는 곳은 ‘너의 맘 속’ 취미는 ‘너를 그리워하기’ 특기는 일생동안 ‘한 여자만을 위해 마음 바치기’ 하는 일은 ‘언제 어디서나 너를 지키며 사랑하기’ 장래 희망은 ‘너와 둘이서 행복해지는 것’ 지금 너의 곁에 그 자리 혹시 비어 있다면 내게 영원히 세내어 주겠니. 늘 함께 살고파 네 곁에서. 재미있다. 내가 살아온 이력(프로필)이 온통 한 여자를 사랑하기 위해서이고, 내가 살아가는 이유도 오로지 한 여자를 사랑하기 위해서라는 감정을 토로한다. 거의 극한의 수준에서 이성애의 감정을 토로하고 있다. 이보다 더 이상 어떻게 사랑한다는 마음을 지극 정성으로 표현할 수 있을까. 이 말을 하고 난 후 더 이상 할 말이 없을 것 같다. 이 수준을 넘어서는 말을 어떻게 해야 하는 것일까. 사랑의 감정을 구하는 말로서는 여기가 거의 끝인 것 같다. 요즘 유행하는 표현으로, 그야말로 ‘종결자’의 경지에 있다고 해야 할까. 얼마 전 차 안에서 우연히 라디오 방송을 통해 이 노래를 들었다. 프로그램 진행자가 여러 출연자들을 게스트로 초대해 사랑을 주제로 이야기하는 프로그램이었다. 출연자들이 이 노래에 대한 소감을 다양하게 펼쳐놓았다. 사랑하는 순간의 몰입이 아름답다는 둥, 사랑을 해 본 사람이라면 이런 마음을 이해할 수 있다고도 했다. 반론도 있었다. 감정표현의 도가 지나쳐서 현실감이 없다는 둥, 너무 느끼하다는 둥, 다양한 이야기들이 나왔다. 그런데 누군가가 이 가사 속 화자를 두고 “가관(可觀)이다”라고 했다. 비판의 직격탄을 쏜 셈이다. ‘가관’의 원뜻은 ‘꽤 볼 만하다’라는 뜻이다. 그러나 요즘 이 말을 원뜻으로 쓰는 경우는 거의 없다. 원뜻을 살짝 비틀어 그 반대로 쓴다. ‘가관’을 사전에서 찾아보아도 ‘언행이 보기에 흉하여 비웃을 만하다’는 뜻으로도 쓴다고 밝혀 놓았다. 정도가 지나쳐서 보아줄 수 없거나, 역겨워서 보아줄 수 없을 때, ‘그것 참 가관이다’고 한다. 우리 속언에 ‘눈꼴이 시다’, ‘눈꼴이 시어서 못 봐주겠다’, ‘눈 뜨고는 못 봐주겠다’ 등의 표현이 있는데 이들이 모두 ‘가관’과 상통하는 말이다. 왜 가관이라고 했을까. 이 가사의 말이 너무 지나쳐서 자연스럽지 않다는 것이리라. 지나치게 극대화된 감정은 진실성을 잃기 쉽다는 것이다. 요즘 식으로 말하면 너무 오버한다는 것이다. 자연스럽지 않다고 느끼면 진정성도 의심이 된다. 그러자 또 누군가가 “노래는 노래일 뿐 노래로만 들으면 된다”고 말한다. 내 생각에도 그 말이 정답이다. 그런데 노래라는 것도 우리의 생활 감정과 의식을 어느 정도 지배하는 측면이 있다. 그러니까 이걸 가관이라고 한 사람은 노래를 문제 삼은 것이 아니라, 이 말의 실제적인 사용을 문제 삼았던 것 같다. 설사 자신이 좋아하는 여성에게 실제로 정색을 하고 평상의 감정으로 이렇게 말하는 경우가 얼마나 있을까. 우선은 쑥스러울 것이다. 또 듣기에 따라서는 너무 작업용(여성을 감성적으로 꼬이는) 멘트 같다는 느낌을 주기에도 모자람이 없다. 물론 이런 투의 말이 자연스럽게 실현되는 곳도 있다. 아마도 감정 모두를 극단적으로 해방시키는 축제의 자리에서는 가능할 것이다. 또 구혼 프러포즈를 할 때, 이벤트용 언어로는 얼마든지 용납될 수 있겠다. 또 극적 분위기를 조장하는 예능 프로그램의 진행 상황에서는 있을 법도 하다. 이런 고백을 듣는 여자 쪽에서도 그 순간 감정의 솟구침은 있겠지만, 이 말을 액면 그대로 믿는 경우는 거의 없을 것이다. 이를테면 말이 그렇다는 식으로 이해하는 정도가 지극히 자연스러운 장면일 것이다. 그러니까 이런 말은 일상의 대화 자리에서는 발현되기 어렵다. 그렇기 때문에 이런 표현은 감흥을 높이는 노래로 드러내는 것이 딱 어울린다. 아마도 회식 마치고 여럿이 함께 간 노래방 같은 데서, 무리 중에 섞여 있는, 그간 마음으로만 좋아했던 여자를 향해, 그것도 술 한 잔 마신 기분으로, 용기 내어 부르기에 적절한 노래일 수는 있겠다. 또 그러라고 이런 노래가 있는 것은 아닌지 모르겠다. 또 더러는 이 노래가 결혼식 축가로 불리기도 한단다. 결혼식 또한 그런 과장의 언어를, 또는 해방의 언어를 용납하는 일종의 이벤트로서의 일면을 지니고 있기 때문이다. 내 마음이 나아가고자 하는 이상일수록, 내가 아끼는 고매한 가치일수록, 쉽사리 노출시키지 않고 오래 오래 마음에 담아두려는 사람도 있다. 그리고 그것을 향해 매일 쉼 없이 꾸준히 다가간다. 남이 몰라주어도 좋다. 하지만 그러기가 쉽지는 않다. 소중할수록 강하게 드러내고 싶다. 최고의 언어로 표명하고 싶다. 가장 고양된 정서로 전하고 싶다. 그래서 내 마음의 이상을 극단의 수사학으로 펼쳐 휘날리는 순간, 나의 그 순정한 이상은 휘발되어 버리기 쉽다. 수사(Rhetoric)는 한번 광채를 발하면, 그 이후로는 퇴색의 얼룩으로 그림자를 드리운다. 그것은 현란한 수사의 운명이다. 그래서 다시 그 초심의 열정을 위해 새 말을 준비해야 하는가 그런 고민에 빠진다. 마이 프로필의 가사처럼 감정의 극한을 다 쏟아내듯 토로하는 말은 일회용으로 사용할 때만 그 효과 또한 극대화된다. 내 감정 전체를 최상의 진지함으로 모두 쏟아내는 말은 특별한 이벤트를 위해 한 번 사용하는 것이다. 생각해보면 이벤트 자체야말로 그 속성이 일회적인 것이다. 이벤트는 한 번 딱 하는 것이다. 똑같은 이벤트를 똑같은 대상에게 두 번 할 수는 없다. 이미 한 사람에게 써 먹었던 이벤트를 금방 또 다른 대상에게 그대로 연출하는 것도 신실해 보이지는 않는다. 어딘가 사기꾼 같은 느낌을 주기에 족하다. 이벤트가 일상생활화된다면 그것은 필시 고통에 가까운 것이 되리라. 이벤트에서나 할 수 있는 말을 일상의 말로 항상 사용하면 어떻게 될까? 일종의 감동 잉여 현상이 여기저기 생겨날 것이다. 감동의 말이 차고 넘쳐서 어디서나 발부리에 걸려든다. 이런 상황에서 사람들은 감동의 말 자체를 무감동의 표상처럼 느낄지도 모른다. 감동의 말은 무수히 떠돌아 다녀도, 우리는 한없는 무감동 속에서 권태의 나락으로 떨어질 것이다. 그러면 더 자극적인 감동의 말을 찾아 나서게 될 것인가. 그런데 어찌된 셈인지 일상의 차분한 생활들이 자주 이벤트에 휘둘리는 현상이 나타나는 것 같다. 이벤트 없는 무미건조한 일상도 문제지만, 이벤트에 뒤쫓기며 매일 이벤트 강박에 시달리는 일상은 더 문제이다. 더구나 사랑의 문제를 이벤트로만 해결하려는 데에 이르러서는 사람들 사이의 사랑이니 믿음이니 하는 것도 참으로 공허하다는 생각을 하게 된다. 그런 공허 가운데도 마침 위안을 얻을 수 있는 시 한 구절을 만날 수 있게 된 것은 그나마 큰 다행이었다. 진검을 지닌 이 진검 그것 외엔 가진 거 없는 이는 좀체 칼을 뽑지 않는다 한 남자와 한 여자도 사랑한다는 마음의 진검을 평생 동안 아껴 말하지 않았다 그러나 모든 날에 서로 알고 있었다 김남조, ‘진검’ 중에서
써니, 추억 속 친구 찾기 써니는 아역과 성인 배우를 합쳐 14명이나 되는 중심인물과 조연 배우들까지 수십 명이 등장해 산만할 수도 있는 영화다. 그런데 강형철 감독은 인물과 에피소드들의 홍수 속에서 절묘하게 균형을 잡으며 과거와 현재를 넘나드는 구성을 매끄럽게 이어 붙인다. 가령, 현재의 나미(유호정)가 고등학생 딸의 학교 앞에서 등교하는 학생들을 물끄러미 바라보는 장면에서 재잘거리는 여학생들을 한 바퀴 훑은 카메라가 다시 돌아왔을 때 비추는 인물은 과거의 여고생 나미(심은경)다. 과거로의 추억 여행 출발지인 이 장면은 어른 나미의 아련한 표정과 십대 나미의 긴장된 표정이 교차되면서 주인공의 과거에 대한 흥미를 유발시킨다. 40대 주부인 나미는 돈 잘 버는 남편과 예쁜 딸을 둔, 겉보기에는 남부러울 게 없는 여성이다. 하지만 사업하느라 바쁜 남편과 사춘기 딸로 인해 인생이 외롭고 허무하다. 나미는 어머니가 입원한 병원에서 우연히 마주친 고교 친구 춘화가 시한부란 사실을 알게 되고, 춘화의 부탁으로 고교 시절 서클 ‘써니’에서 함께한 친구들을 찾으러 다닌다. 스토리의 중심축인 ‘친구 찾기’는 반복되는 일상에 지쳐 있던 나미에게 새로운 열정을 불러일으키는 미션이자 관객들의 호기심을 증폭시키는 매개체다. 나미가 추억 속 십대 시절을 떠올리며 ‘써니’의 존재가 드러나고, 과거와 현재가 대비되는 일곱 인물들의 사연이 한 꺼풀씩 벗겨지면서 영화는 긴장감과 소소한 재미를 제공한다. 써니를 보고 나면 제작 과정에서 감독이 가장 고심했을 캐스팅에 박수를 보내고 싶어진다. 과속스캔들, 한 남자의 성장 이야기 2008년 겨울, 과속스캔들이라는 제목의 데뷔작을 내놓은 강형철 감독의 성공은 당시 영화계의 화젯거리였다. 작은 스케일과 신인 배우, 그리고 삼대의 과속 이야기라는 소재가 우려를 낳았던 만큼, 모두들 이 영화의 흥행 요인이 무엇인지에 대해 궁금해 했다. 필자도 흐뭇하게 봤던 이 영화에서 가장 칭찬해 주고 싶은 점은 배우들의 호연과 감독의 매끄러운 연출 감각이다. 왕년의 스타, 지금은 라디오 DJ로 연예인의 생활을 이어가는 남현수(차태현)의 삶은 완벽해 보인다. 세련된 펜트하우스에 살고 스캔들 한 번 내지 않은 채 비밀스런 연애를 즐긴다. 아이돌 스타로 유명세를 떨치던 그때 만큼은 아니지만 충성스러운 팬 층을 유지하고 있다. 깔끔한 외모에 유들유들하면서 어딘가 까칠하고 빈틈이 엿보이는 삼십대 중반의 독신남. 위트 있지만 미성숙한 소년의 이미지를 갖고 있는 배우 차태현에게 잘 어울리는 배역이다. 그렇게 평탄하게 살던 현수의 인생에 갑작스러운 위기가 찾아온다. 어느 날, 그가 진행하는 라디오 방송의 애청자 황정남(박보영)이 꼬마 아이(왕석현)를 데리고 현수를 찾아와 다짜고짜 가족이라고 주장한다. 자신은 남현수가 중3 때 실수로 낳은 딸이며, 데리고 온 아이는 그의 손자 황기동이라는 것. 어쩌다가 이들 모자가 펜트하우스에 눌러앉게 되면서 현수의 삶은 꼬이기 시작한다. 어떻게 해서든지 자신의 핏줄을 외면하려는 현수와 자기 할 말은 또박또박 다하는 성숙한 정남의 설전, 의뭉스러운 깜찍함을 선보이는 기동의 협공까지 세 사람이 엮는 에피소드들은 충분히 재미있다. 하지만 감독이 강조하는 방점은 이기적인 현수의 성장드라마에 찍힌다. 철없던 시절의 실수로 세상에 존재하게 된, 인정하고 싶지 않은 가족이 현수의 인생을 바꾸어 놓게 된다. 과속스캔들은 신인 박보영과 아역배우 왕석현을 단숨에 스타의 자리에 올려놓았다. 미혼모 연기, 상당한 가창력이 요구되는 노래에 기타 연주까지 소화하며 신인이라기엔 놀라운 집중력을 선보인 박보영과 꾸밈없는 애교로 ‘엄마 미소’를 짓게 한 왕석현의 연기는 이 영화의 활력소이자 관객의 마음을 사로잡은 힘이다. 현재의 힘이 되는 과거 써니는 80년대 중반에 유행했던 대중문화들을 곳곳에 배치해 인상적인 에피소드들을 만들어 낸다. 나이키 신발과 조다쉬 청바지, 써니텐 음료, 디스코 댄스와 가수 나미의 ‘빙글빙글’. 음악다방의 디제이로 대변되는 그 시절 십대들의 문화는 30~40대 관객들에게 친숙하다. 소녀들의 로망이었던 외국 영화 라붐의 헤드폰 신을 그대로 재현한 첫사랑 오빠와의 에피소드는 유치하지만 가슴을 설레게 한다. 뻔한 코드이지만 청춘의 활기와 웃음이 눈물과 버무려지면서 그리운 향수를 불러일으킨다. 그래서 관객들은 첫사랑을 가슴 속에 묻어야 했던 나미의 눈물에 공감하고 친구들의 우정과 의리에 감동한다. 영화 제목처럼 환한 ‘햇살’ 같던 그때 그 시절을 떠올린다. 밤새워 쓰던 연애편지나 비밀 일기장 같은 추억들은 현실의 삶에 지친 이들을 잔잔하게 위로한다. 과거라는 이유만으로 실제보다 과하게 채색된 판타지를 덧씌울 수도 있지만 때로는 한 줌의 기억이 현재를 밀고 나갈 힘이 되기도 한다. 써니가 선사하는 또 다른 매력은 영화의 감성을 풍성하게 해주는 배경음악들이다. 보니엠의 써니, 턱패티의 타임 애프터 타임, 조이의 터치 바이 터치 등을 선곡한 감독의 뛰어난 안목은 과속스캔들에서 박보영이 부른 노래 아마도 그건에서 이미 입증된 것이다. 감성적인 음악을 배경으로 유쾌한 에너지가 가득한 에피소드를 쌓아 올린 후, 인생의 의미를 되새기게 하는 콧등 시큰한 감동을 선사하는 연출력이 바로 두 영화의 흥행 비결일 것이다. 써니는 마지막 장면과 엔딩 크레디트까지 예기치 못한 뭉클함을 안겨준다. 친구의 장례식장에서 겨우 한자리에 모이게 된 그녀들의 우정의 무게는 묵직하고, 떠난 이는 남아 있는 이들에게 제 몫까지 씩씩하게 살아달라고 부탁한다. 베일에 가려져 있던 수지는 ‘써니’에게 마음의 빚이었다. 하지만 편안하고 성숙한 얼굴로 나타난 그녀의 깜짝 등장은 친구들을 위로하기 위해 춘화가 주고 간 최고의 선물이다. 세월이 가고 친구들은 늙고 병들면서 하나씩 떠나간다. 이런 경우 우리는 인생은 어쩌면 참 쓸쓸한 것인지도 모른다고 생각하게 된다. 빈부와 계층, 욕망의 성취 여부를 떠나 누구나 예기치 못한 이별과 예정된 죽음을 맛보는 우리의 인생. 그렇기에 미래의 추억이 될 오늘 하루는 더 소중하게 다가온다. 그 인생길에서 웃고울어줄 가족, 친구 한 명이 있다면 그걸로 만족할 만한 삶이 아닐까.
패스트푸드, 고지혈증을 불러온다 대형 패스트푸드의 경우 한 번에 섭취되는 칼로리가 다른 음식에 비해 높고, 지방과 나트륨이 과도하게 들어가 있는 경우가 많다. 특히 고열량의 지방을 다량으로, 지속적으로 섭취하면 고지혈증을 일으키는 가장 큰 원인이 된다. 우리의 혈액에는 세 가지 지방질이 존재하며, 고밀도 콜레스테롤, 저밀도 콜레스테롤, 그리고 중성지방으로 나뉜다. 이 지방질 중에서 기름때를 쌓고 혈관을 막아 혈액의 흐름을 방해하는 것은 저밀도 콜레스테롤과 중성지방이다. 특히 중성지방의 수치가 일정 수준 이상 높거나 저밀도 콜레스테롤의 비율이 일정 수준 이상으로 높으면 고지혈증 또는 이상지혈증으로 볼 수 있다. 패스트푸드의 경우 저밀도 콜레스테롤과 중성지방의 함유량이 높아 고지혈증의 위험을 높이는 것으로 알려졌다. 이런 고지혈증은 고혈압뿐만 아니라 관상동맥질환, 뇌혈관질환, 동맥경화, 그리고 생명에 위협을 주는 급성심근경색, 뇌출혈까지 이어진다. 또 다량의 나트륨 역시 문제가 될 수 있다. 소금의 과잉 섭취 역시 고혈압, 위암, 뇌졸중, 심혈관질환 등을 유발할 수 있다. [PART VIEW] 넘치는 칼로리가 부르는 위험 패스트푸드의 과잉섭취는 어른들뿐만 아니라 소아들에게도 큰 문제를 초래한다. 특히 고칼로리 식사로 인한 소아비만은 성장기에 있는 아이들에게 각종 문제를 일으키는 원인이다. 성인과 같이 고혈압, 당뇨의 위험에 노출될 뿐만 아니라 비만으로 인해 성장에도 영향을 줄 수 있다. 패스트푸드를 지나치게 섭취할 경우 높은 칼로리에 비해 성장에 필요한 비타민, 무기질 등이 부족해지는 경우가 많다. 뿐만 아니라 비만으로 인해 성조숙증도 불러올 수 있다. 성조숙증이란 사춘기에서 나타나는 2차 성징이 여자 아이는 8세 이전, 남자 아이는 9세 이전에 나타나는 경우를 말한다. 이때 문제는 어린 나이에 2차 성징이 나타나 청소년기에 성장판이 닫혀 성장이 멈춰버릴 수 있다는 것이다. 또 같은 또래의 아이들과 다른 모습에 정신적 스트레스를 받거나 놀림거리가 될 수도 있다. 소아비만은 단순히 외형적으로만 문제가 되는 것이 아니다. 건강에 치명적인 영향을 줄 뿐만 아니라 어른이 되어서도 벗어나지 못하는 경우가 대부분이라는 점이 큰 문제다. 보건복지부 통계에 따르면 소아비만의 40%는 청소년 비만으로, 70%는 성인비만으로 이어질 가능성이 높은 것으로 나타났다. 패스트푸드를 끊기 힘들다면… 건강을 위해서는 패스트푸드 섭취를 줄이는 것이 좋지만, 만약 먹게 된다면 횟수와 칼로리를 조절해야 한다. 한 번에 많은 양을 섭취하기보다 일주일에 1번 정도 정해놓고 야채와 함께 먹는 것이 좋다. 또 각 제품의 칼로리를 계산해 하루 권장 칼로리를 넘지 않도록 해야 한다. 현재는 매장에 칼로리 정보가 있으므로 이를 참고하는 것이 좋다. 또 주 메뉴와 더불어 먹는 탄산음료, 감자튀김 등도 주스나 물, 야채가 포함된 메뉴로 바꿔주는 것도 좋은 방법이다. 그리고 식사 후 일정 정도의 운동을 해주는 것도 하나의 방법이다. 에어로빅댄스, 속보, 조깅, 수중운동, 자전거타기 등 심폐기관을 자극하는 활력적인 유산소 운동이 좋다. 도움말 고려대 안산병원 소아청소년과 이영준교수
사례의 최 교사가 다른 친구들에 비해 11년간 모아 놓은 자산이 적은 이유는 대단한 차이 때문이 아니다. 아주 작은 차이들이 시간의 힘으로 커다란 차이를 만들었다. 얼마를 버는지도, 얼마를 쓰는지도 모른다 상당수의 교사들이 자신의 실제 소득이 얼마인지 모른다. 그 이유는 소득이 불규칙해서가 아니다. 월급이 들어올 때 월급통장 잔액조회나 통장정리를 하지 않기 때문이다. 인터넷뱅킹에 한 번만 들어가도 얼마가 들어왔는지 금방 알 수 있지만 매달 빠져나가는 돈이 많다보니 들어온 금액보다는 나가는 금액에 신경 쓰기 바쁘다. 버는 돈이 얼마인지도 모르고 돈을 쓰기 때문에 지출 관리가 제대로 될 리 없다. 빚이 늘어나는 건 어찌 보면 당연하다. 실제로 아껴 쓴다고 이야기하는 교사들을 상담해보면 기록하지 않은 데서 오는 오류일 때가 많다. 최 교사 역시 본인이 생각하고 있던 지출과 실제로 상담 과정에서 파악해본 지출액의 차이가 월 100만 원 가까이 됐다. 매주 습관적으로 이용하는 마트와 외식으로 인한 비용도 만만치 않을뿐더러 아이들을 핑계로 배달음식도 자주 시켜먹고 있었다. 사소한 통화도 귀찮다고 핸드폰을 이용하다보니 집 전화는 쓰지도 않으면서 매달 기본요금만 꼬박꼬박 빠져나간다. 가전제품의 수가 많아서 남들보다 관리비도 더 나온다. 사치를 안 한다고 해서 돈을 아껴 쓰는 것이 아니다. 매달 푼돈으로 새나가는 잡동사니 소비가 결국은 평생 푼돈만 쓰면서 돈을 모을 수 없게 만든 것이다. 돈 관리를 제대로 하려면 소득과 지출에 대한 기록은 필수다. [PART VIEW] 빚내서 갚는 악순환의 반복 최 교사는 자식들에게 옷 한 벌 사준 적 없이 아껴 썼다고 말하지만 늘 신용카드와 마이너스 통장을 사용해왔다. 웬만큼 목돈이 들어가는 물건은 늘 할부를 이용했다. 일상적으로 2000만 원짜리 마이너스 통장을 이용하다보니 11년간 마이너스통장 이자로만 1000만 원 넘는 돈이 새나갔다. 그동안의 할부이자와 이사 때마다 받아서 쓴 약관대출이나 담보대출 등의 이자까지 포함하면 금융비용만 2000만 원이 훌쩍 넘는다. 돈을 쓰는 데 계획을 세우지 않고 저금리라고 이자를 쉽게 생각했지만, 이 돈만 해도 결코 적은 금액이 아니었던 것이다. 월로 따지면 10만 원이 안 되는 돈이지만 11년이란 시간은 푼돈을 충분히 목돈으로 만들고도 남는다. 만약 하나 하나의 소비를 계획해서 대출이나 할부가 아닌 저축을 통해서 했다면 이자까지 받아가면서 돈을 썼을 것이다. 즉, 저축에 대한 기회비용까지 생각하면 최 교사가 금융비용으로 인해 손해 본 금액은 2500만 원이 넘는다. 교사들의 경우 안정적인 직업으로 인해 일반 직장인에 비해서 신용이 좋은 편이다. 그래서 최 교사처럼 마이너스 통장이나 신용대출을 쉽게 이용하게 된다. 신용이 좋아서 대출문턱이 낮은 것이 좋아 보이지만 대출 문턱이 낮기 때문에 안 써도 되는 부채를 많이 쓴다. 월급 통장을 만들러 가면 창구에서 마이너스통장부터 권하는 환경에 놓여 있다 보니 매달 적지 않은 월급을 받으면서도 은행에 늘 대출이자를 내고 있다. 교원공제회에 불입한 돈을 담보로 다시 대출을 받는다. 학자금은 무이자대출이라는 얘기에 자녀 학자금은 무조건 대출을 받지만 그 돈은 정작 다른 데 쓰고 상환 계획은 세우지 않는다. 결국 장기간 근무하고도 퇴직할 때 돈이 없다. 심지어 퇴직하고 나서도 대출이 남아 있어 연금으로 빚 갚느라 생활이 궁핍해진다. 한마디로 대출에 대한 유혹이 많다 보니 불필요한 금융지출을 늘리게 되고 이로 인해 쓸 돈이 없어 다시 빚을 내는 악순환이 반복되고 있는 것이다. 막연한 저축으로 새는 돈 최 교사는 그동안 꾸준히 저축을 해왔다. 소비에 문제가 있으니 저축액 자체도 많지 않았지만 저축 방법에도 문제가 있었다. 돈 쓸 계획과 상관없이 막연히 하나의 통장에만 저축을 하다 보니 만기까지 유지가 되는 일도 없을뿐만 아니라 만기가 되더라도 불필요하게 쓰는 경우가 많았다. 최 교사는 결혼 초에 3년 만기 적금을 주로 이용했다고 한다. 그러나 결혼 초에는 자녀 출산이나 육아 등으로 인해 목돈 들어갈 일이 생각보다 자주 생긴다. 그 때마다 붓던 적금을 깨서 사용하다보니 열심히 저축을 해놓고도 이자를 챙기지 못 했다. 펀드가 유행한 이후에는 펀드에만 몰입하다 보니, 오를 때는 더 오를까봐 아까워서 펀드를 깨지 못하고 마이너스 통장을 이용하다 금융비용만 발생시켰다. 반대로 금융위기 때는 수익률이 하락해서 펀드를 깨지 못했다. 요즘에는 간신히 원금 회복이 되었지만 계속 오르는 주가를 보면서 깨야 할지 말아야 할지 계속 고민만 하고 있다. 저축이란 돈을 쓰기 위해서 돈을 모으는 것인데, 돈 쓸 계획과 모으는 계획이 연계되지 않아서 돈은 돈대로 안 모이고 쓰는 건 몽땅 빚으로 남게 된 것이다. 만약 최 교사가 돈 쓸 일을 하나하나 예측해서 통장을 여러 개로 나눠서 운용했다면 지금보다 이자수익도 더 많이 챙겼을 것이고 돈을 꺼내 쓰지 못해 발생하는 금융비용도 줄였을 것이다. 저축계획에 따른 통장 나누기가 중요 흔히 돈 생기면 돈 쓸 일 생긴다는 말을 자주 한다. 적금이 만기 되면 가족 중 누군가 아프거나 여러 경조사로 인해 만기금을 고스란히 쓰게 된다는 것이다. 그러나 잘 돌이켜 보면 불가피하게 나갔던 지출이 적금 만기금을 다 없앤 것이 아니다. 오히려 목돈이 생기면 가구를 바꾼다거나 가전제품을 교체하는 등 밀린 지출을 감행하는 사람들이 적지 않다. 그것이 습관이 되어서 저축 만기가 되면 무조건 돈 쓸 것부터 생각을 한다. 만기가 되어 기분 좋게 돈을 쓰는 것이 나쁜 것은 아니지만, 최 교사의 경우는 만기 때마다 충동적으로 저지르는 것이 문제였다. 더구나 장기계획 같은 것은 하나도 없었다. 오로지 당장 필요해 보이는 것들만 생각하다보니 본인의 노후자금이나 자녀의 대학등록금 같은 것은 하나도 준비가 되어 있지가 않다. 체계적인 계획이 없다보니 자녀 등록금 낼 돈으로 가전제품 바꾸고 노후자금으로 자동차를 바꿨다. 중요한 때는 항상 돈이 없고, 빌리기는 쉬우니 계속 빚이 늘어난다. 평범한 교사가 로또와 같은 대박이 터지거나 물려받은 재산이 있지 않고는 단기간에 자산을 형성할 수 없다. 따라서 항상 소비통제를 하면서 저축은 장기적인 계획을 가지고 그에 따라 통장을 따로 가져가야 한다. 단기 목돈 지출용 통장과 장기목적자금용 통장이 구분되어야 자산을 형성할 수 있다. 따라서 저축을 할 때는 목적을 갖고 각 통장에 계획에 맞는 이름표를 붙여야 한다. 그래야 대학등록금으로 써야 할 돈으로 냉장고를 바꾸거나 하는 오류가 발생하지 않는다. 용도가 처음부터 정해져 있으니 불필요한데 충동적으로 돈 쓰는 것을 막아주기도 한다. 설사 예측 못한 지출이 생기더라도 통장이 용도별로 나눠져 있기 때문에 우선순위를 가지고 판단할 수 있다. 급하지 않은 돈부터 꺼내 쓸 수 있는 것이다. 저축을 계획할 때 주의할 것은 반드시 단기에 지출할 돈을 계산함과 동시에 갑작스럽게 소득이 감소하거나 일시 중단될 것도 대비해야 한다. 그런 다음 소득에서 저축할 돈을 먼저 빼놓고 남은 돈을 중심으로 소비예산이 나타나면 늘 그 예산만큼만 지출하는 습관을 강제해야 한다. 어렵고 복잡한 재테크를 계획하기에 앞서 저축계획을 통해 통장을 구분하는 것만으로도 10년 후가 달라질 수 있다. 저축통장을 구분해서 가져가는 것이야말로 가장 쉽고 확실한 재테크가 될 수 있다. | joy2joy@hanmail.net
[PART VIEW] 경기도 양주시 주내동 유양리에 전승되고 있는 양주 별산대놀이는 서울과 경기 지역에서 연희되어 오던 산대도감극 계통의 한 분파이며 중부 지역을 대표하는 탈놀이이다. 원래 산대놀이는 중국 사신을 영접할 때나 궁중 행사에서 펼쳐지던 놀이인데, 오늘날에는 산대놀이라고 하면 양주 별산대를 가리킬 만큼 대표적인 것으로 남아 있다. 또한 양주 별산대놀이는 일찍이 1964년 12월 국가지정 중요무형문화재로 지정되었는데 제1호인 종묘제례악에 이어 제2호로 지정되어 지금도 양주시민들이나 양주 별산대놀이보존회 관계자들의 자부심이 대단하다. 그만큼 탈춤의 원형을 잘 간직하고 있다는 증거일 것이다. 양주 별산대놀이는 현재 전해지지 않는 당시 한양의 애오개(현재의 아현), 녹번, 사직골 등의 본산대놀이를 본받아 만들어졌다고 한다.[PART VIEW] 이 놀이는 지금으로부터 약 200년 전부터 양주목이 있던 양주읍에서 해마다 4월 초파일이나 5월 단오, 8월 한가위 등의 명절이나 기우제 같은 행사에서 벌어졌다. 과거에는 마을 뒷산 솔밭의 잔디밭이나 향교 앞뜰에서 놀이가 벌어졌으나 1977년 전수회관을 건립한 뒤부터는 그 앞에서 행해졌다. 그리고 10년 전인 2001년 지금의 전용 공연장이 마련된 뒤로는 공연장에서 연희되고 있다. 공연장은 전수회관과 양주향교 사이에 자리 잡고 있는데 마을의 주택과 인접하고 있어 소음으로 인해 마을 주민들과 탈춤보존회 측과 다소 마찰을 빚고 있다. 공연장이 마련되면서 날씨에 상관없이 공연을 할 수 있어 좋으나 공연장이 실내체육관처럼 폐쇄형이 아니어서 소음이 발생된다. 양주 별산대놀이는 우리 조상들의 소중한 전통문화의 하나로 전승되어야 한다. 하지만 주민들의 쾌적한 주거환경을 침해해서도 안 된다. 따라서 서로의 피해가 최소화되는 묘안을 마련해 완만히 해결했으면 하는 바람이다. 특히 올해부터 양주시의 지원이 끊겨 재정적으로 어려움에 직면해 있는데 이 문제는 다른 보존회도 겪고 있는 문제 중의 하나이다. 양주 별산대놀이는 전체 8과장으로 이루어져 있고, 도입 부분에 길놀이와 고사를 지낸다. 마지막 과장에서는 할미의 죽은 넋을 저승이나 극락으로 인도하는 지노귀굿을 한다. 이 놀이는 산대놀이 계통에서 볼 수 있는 공통의 주제인 양반 사회와 파계승을 풍자해 세상의 부조리를 비판하고 서민 생활의 애환을 담고 있다. 벽사 의식무와 굿의 형식을 가미해 해학적으로 짜여 있다. 양주 별산대놀이에 나오는 재담은 다른 탈놀이에 비해 비교적 평범한 일상어로 표현되어 있다. 특히 옴중과 취발이의 대사는 이 놀이 가운데 백미로 꼽히며 취발이와 말뚝이의 재담은 서민들의 마음을 대변해 주어 관중들에게 인기가 많다. 탈춤 공연은 주로 토요일이나 일요일에 있는데 전 과장을 보려면 일 년에 한 두 차례 있는 정기 공연 때 관람해야 한다.
살아 숨 쉬는 그림과 세계 속 우리 음악의 새로운 발견 더운 날씨로 몸과 마음이 지친 7월. 색다른 공연으로 마음의 휴식을 가져보는 건 어떨까? 국립극장에서는 7월 특선 프로그램이 다양하게 준비돼 있다. 한국의 노래 · 춤 · 음악 · 연극이 모두 어우러진 가무악극 화선, 김홍도와 세계 속 우리 음악 여우樂(락) 페스티벌을 통해 우리의 색과 멋, 흥을 느껴보자. 껄껄 웃을 수 있는 그림이 찾아온다! 국립극장 국가브랜드 공연 화선, 김홍도 국가브랜드 공연 화선, 김홍도 (배삼식 작 · 손진책 연출)는 한 장르에 국한하지 않고 한국의 노래 · 춤 · 음악 · 연극이 모두 어우러진 가무악극이다. 이번 공연은 박물관에서만 볼 수 있었던 한국을 대표하는 화가 김홍도의 작품을 공연 양식을 통해 새롭게 조명한다는 뜻에서 그 의의가 깊다. 화선, 김홍도는 한국을 대표하는 조선시대의 화가 김홍도의 그림들이 무대 위의 활인화(活人畵, 산 사람을 화중인물(畵中人物)과 같이 분장시키고 말없이 부동의 자세로 배치시켜 역사나 문학의 한 장면, 또는 명화(名畵) 등을 모의적(模擬的)으로 나타낸 것)로 펼쳐지면서 관객들이 그가 남긴 그림들을 통해 단원 김홍도가 바라보았던 풍정(風情)과 사람들 속으로 돌아가게 한다. 대중들에게 널리 알려진 풍속화, 신선화(神仙畵)와 선화(線畵)를 주된 소재로 그림 속에 존재하는 이야기, 음악, 춤을 현대적 무대, 영상 메커니즘과 접목시켜 김홍도의 그림 세계를 현실적으로 표현하고자 했다. 특히 이번 무대는 김홍도의 그림이 활인화(活人畵)로 펼쳐지게 하기 위해 빈 화폭에 김홍도의 그림 속에 존재했던 새가 영상으로 날아와 그림 속으로 들어가거나 그림 속의 인물이 걸어 나오는 등 관객들을 그림과 현실 사이에서 착각에 빠져 들게 만든다. 더불어 22인의 국립국악관현악단과 10인의 서양 실내악, 정가 코러스까지 총 33명의 연주자가 때로는 무대 위의 악사로, 때로는 풀 편성 오케스트라로 연주하며 감동을 배가시킨다. 이미 존재하는 그림 속 살아 숨 쉬는 인물과 무궁무진한 이야기들이 우리들을 찾아올 것이다. ▣ 공연일정 일시 : 7월 8일(금) ~ 16일(토)/ 평일 8시, 주말 3시(8회) *월요일 쉼 장소 : 국립극장 해오름극장 예매처 : 국립극장 02-2280-4115~6(www.ntok.go.kr) ※ 국립극장 자체 예매 가능(수수료 없음) 인터파크 1544-1555(www.interpark.com) 문의 : 고객지원팀 02-2280-4115~6 당신만 몰랐던 세계 속의 우리 음악! 여기, 우리 음악이 있다! 2011 여우樂(락) 페스티벌 2011년, 더욱 막강해진 연주팀으로 여우락 페스티벌이 찾아왔다. 2010년 9월 첫선을 보인 여우락 페스티벌은 한국에서 쉽게 만날 수 없었던 아티스트들을 한 자리에서 볼 수 있는 최강의 라인업으로 주목을 받았다. 네 팀 모두 탄탄한 레퍼토리, 순위를 매길 수 없는 연주실력, 각색의 아우라로 관객들을 황홀하게 했다. 2010년에는 공명, 노름마치, 소나기 프로젝트, 들소리가 단독 공연을 가졌고, 페스티벌의 마지막 날에는 서로의 곡을 함께 연주하며 음악적 교류를 하는 잼(jam · 즉흥) 콘서트를 열어 한 바탕 난장을 벌이기도 했다. 이들의 공연은 관객에게 한국음악의 새로운 발견과 즐거움을 선물했고, 공연계에는 대중과 소통하는 한국월드음악의 발전 가능성을 보여주었다. 올해는 특별공연인 양방언 콘서트로 페스티벌의 문을 연다. 양방언은 아시아는 물론 유럽에서 작곡가, 연주가, 편곡가, 프로듀서로 활동하면서 클래식, 록, 월드뮤직, 재즈, 한국음악 등 음악적 장르를 넘어 시대와 세대를 아우르는 음악가이다. 이번 페스티벌을 위해 일본에서 활동하고 있는 양방언을 비롯한 5인의 연주팀이 함께 한국을 찾는다. 각각의 악기가 전통적인 음악성을 토대로 하면서도 그것에 얽매임이 없이 새로운 사운드의 가능성에 도전하는 한국음악앙상블 바람곶, 타악기와 관악기를 자유자재로 다루며 영화, 연극, 뮤지컬 등 장르를 불문하고 우리 전통 음악의 다양성을 통해 새로운 소리를 창출하고 있는 공명, 1984년 창단 후 다양한 레퍼토리로 영국, 미국에 법인을 세우고 세계를 시장으로 활동영역을 넓히고 있는 들소리, 자유로운 ‘소리’의 세계를 넘나들며 악기와 목소리, 음악과 음악 간의 경계를 허물며 만나는 토리 앙상블까지 우리 소리를 바탕으로 대중성뿐만 아니라 예술성까지 겸비한 수준급 연주단체를 만나는 소중한 자리이다. 이들의 음악은 더 이상 새로운 음악이 아닌 바로 이 시대의 우리 음악이다. 관객들은 이번 페스티벌에서 한국의 음악으로 전 세계인들과 소통하고 있는 그룹들과 함께 지금 우리 음악의 현재와 이들이 제시하는 새로운 음악 세계를 만나게 될 것이다. 올해에도 페스티벌의 하이라이트는 7월 23일(토), 네 단체가(바람곶, 공명, 들소리, 토리 앙상블) 함께하는 잼(jam · 즉흥) 콘서트이다. 한국월드뮤직 사상 처음으로 기획된 잼 콘서트는 각기 다른 음악적 컬러와 방향을 갖고 있는 연주팀이 서로의 곡을 함께 연주하고, 새로운 편곡 및 악기 편성 등의 변화를 통해 엄선한 10여 곡을 함께 연주한다. 우리 음악을 사랑하는 마니아들은 네 단체를 한 자리에서 만나 폭발하는 시너지로 숨 막히는 시간을 가질 수 있을 것이다. ▣ 공연일정 일정 : 2011년 7월 9일(토) ~ 23일(토) *월요일 쉼 평일 오후 7시 30분 / 토 오후 3시, 7시 장소 : 국립극장 KB국민은행청소년하늘극장 예매처 : 국립극장 02-2280-4115~6(www.ntok.go.kr) ※국립극장 자체 예매 가능(수수료 없음)
+ 유네스코 세계유산에 10곳이나 지정 세상은 갈수록 좁아지고 있다. 더 이상 하나의 국가나 민족만을 별개로 떼어내서 생각할 수 없다. 따라서 전 인류가 공동으로 지켜야 할 질서와 의무가 존재하기 마련이다. 특히 전 인류는 지구의 보물인 소중한 유산을 함께 보존해 후손에게 물려주어야 한다. 이에 따라 유네스코(국제연합 교육과학문화기구)는 인류 보편적 가치를 지닌 자연유산 및 문화유산들을 발굴 및 보호, 보존하고자 1972년 세계 문화 및 자연 유산 보호 협약(약칭 ‘세계유산협약’)을 채택했다. 세계유산은 세계유산협약이 규정한 ‘탁월한 보편적 가치를 지닌 유산’으로서 전 인류가 지켜나가야 할 공동의 재산이다. 세계유산은 그 특성에 따라 문화유산, 자연유산, 복합유산으로 분류해 지정하고 있다. 우리나라에는 어떤 세계유산이 있을까? 우리나라는 1995년 종묘와 석굴암, 불국사, 해인사 장경판전이 세계문화유산으로 등재됐고 1997년에는 수원화성과 창덕궁, 2000년에는 경주 역사유적지구와 고창 · 화순 · 강화 고인돌 유적이 등재됐다. 그 뒤 2007년 제주 화산섬 및 용암동굴이 자연유산으로, 2009년 조선왕릉과 2010년 한국의 역사마을: 하회와 양동이 문화유산으로 등재됐다. 이로써 현재 한국의 세계유산은 문화유산 9점, 자연유산 1점 등 총 10점이다. 학교에서 창의적 체험활동으로 문화재 보호 활동을 계획하고 있다면 우선 한국의 세계유산부터 알아둘 필요가 있다고 생각한다. 한국의 세계유산이 전국 곳곳에 흩어져 있기에 한꺼번에 모두 찾아가기는 현실적으로 힘들다. 각 지역에서 가장 가까운 곳에 있는 것부터 찾아가서 어떤 점이 뛰어난지, 우리 조상들의 슬기와 솜씨는 어떠한지, 우리가 오늘날 되살리거나 본받아야 할 점은 무엇인지 알아보는 것이 자라나는 학생들에게 소중한 공부가 되리라 본다. + 한국의 세계유산 종묘 종묘는 조선왕조의 역대 왕과 왕비, 그리고 추존(죽은 뒤에 왕으로 높여 부름)된 왕과 왕비의 신위를 모시는 국가 최고의 사당이다. 종묘는 16세기 이후 현재까지 원형이 잘 보존되고 있는, 세계에서 가장 오래되고 권위 있는 유교적 전통 신전이다. 종묘는 본래의 건물인 정전과 별도의 사당인 영녕전을 비롯해 전사청, 재실, 향대청, 공신당, 칠사당 등 여러 부속 건물이 있다. 정전은 19칸 건물이며 19분의 왕과 30분의 왕후 신위(총 49위 신위)를 모시고 있다. 영녕전은 16칸 건물이며 15분의 왕과 17분의 왕후 및 조선 마지막 황태자인 이은(고종의 아들)과 부인의 신위(총 34위 신위)를 모시고 있다. 정전 앞뜰에는 조선시대 83명의 공신의 신위를 모신 공신당이 있다. 종묘는 같은 시대 단일 목조 건축물 중 세계에서 규모가 가장 크나, 장식이 거의 없는 유교의 검소함이 깃든 건축물이다. 19칸의 긴 정면과 수평성이 강조된 종묘 정전은 세계에 유례가 없는 독특한 건축물이며, 동양 고대문화의 성격과 특징을 잘 보여주고 있다. 한국의 일반 건축물처럼 종묘는 개별적으로 비대칭 구조를 하고 있지만 전체적으로 대칭을 이루고 있는데 이것은 우리 건축의 특징이다. 앞서 말했듯이 종묘는 조선왕조의 역대 왕과 왕비를 모신 의례공간이기에 위계질서를 반영하여 정전과 영녕전의 기단과 처마, 지붕의 높이, 기둥의 굵기가 위계에 따라 다르다. 더 높은 분을 모신 곳이 지붕이 높거나 기둥이 더 굵다. 종묘 정전과 영녕전 및 주변 환경이 원형 그대로 보존되어 있고 그 가치도 빼어나서 1995년 12월 유네스코 세계유산으로 등록됐다. 종묘에서 조선왕조의 역대 왕과 왕비를 모시는 의례와 음악인 종묘제례와 종묘제례악의 원형도 500년 이상 거의 그대로 잘 보전되고 있다. 의례절차, 의례음식과 제기, 악기와 의장물, 의례음악과 의례무용 등이 잘 합쳐진, 현재 세계에서 가장 오래된 종합적 의례문화라고 할 수 있다. 석굴암과 불국사 석굴암은 경주 토함산 중턱에 위치한 8세기경 석굴로 신라 경덕왕 10년(751)에 당시 재상이었던 김대성이 만들기 시작해 혜공왕 10년(774)에 완성했다. 건립 당시에는 석불사라고 불렀다. 360여 개의 백색 화강암을 하나하나 짜 맞춰 인공적으로 만든 특이한 석굴사원으로, 빼어난 불상이 조각되어 있는 불교 예술의 진수이다. 내부공간에 본존불인 석가여래불상을 중심으로 그 주위 벽면에 보살상, 10대 제자상과 역사상, 천왕상 등 총 40구의 불상을 조각했으나 지금은 38구만이 남아있다. 원숙한 조각 기법으로 만든 본존불은 결가부좌한 채 동해 쪽을 향하고 있으며 깊고 숭고한 마음을 간직한 가장 이상적인 모습으로 중생들에게 자비로움을 전하고 있다. 본존불 뒷면 둥근 벽에는 석굴 안에서 가장 정교하고 화려하게 조각된 십일면관음보살상이 서 있다. 모든 불상이 매우 사실적으로 섬세하게 조각돼 있어 많은 사람들의 감탄을 자아낸다. 이곳에 만들어진 모든 조각품들은 동아시아 불교조각 중 최고의 작품으로 인정받고 있다. 불국사는 석굴암과 같은 시기에 완공됐다. 불국사는 신라인이 그린 불국(부처님 세계)과 이상적인 피안의 세계를 지상에 옮겨 놓은 것으로 법화경에 근거한 석가모니불의 사바세계, 무량수경에 근거한 아미타불의 극락세계, 화엄경에 근거한 비로자나불의 연화장세계를 형상화한 것이다. 심오한 불교사상과 천재 예술가의 혼이 창의적으로 표현되어 세계적으로 우수성을 인정받고 있다. 불국사의 목조건물은 전쟁 중 화재로 소실돼 18세기에 다시 지어졌으나 정교한 석조 구조는 창건 당시 8세기 유물이므로 돌로 만든 예술품을 더 꼼꼼히 보도록 한다. 불국사의 금동아미타여래좌상과 비로자나불상도 중요한 불교예술품이다. 석굴암과 불국사는 신라인이 혼신의 힘을 다해 만든 예술작품으로 심오한 불교사상과 뛰어난 예술혼을 창의적으로 잘 표현하고 있다. 1995년 유네스코 세계유산으로 등록됐다. 해인사 장경판전 우리나라 3대 사찰 중 하나인 가야산 해인사의 장경판전에는 1237?1248년까지 제작된 8만여 장의 대장경 목판이 잘 보관돼 있다. 고려시대에 만들어진 8만여 장의 대장경판과 고려각판을 보관하고 있는 장경판전은 정교한 과학기술로 만들어진 15세기의 뛰어난 건축물이다. 세계에서 가장 오래된 보관 시설이자 세계 유일의 대장경판(대장경은 불교경전의 총서를 가리키는 말이고 대장경판은 고려 고종 때 대장도감에서 새긴 목판) 보관용 건물이다. 앞면 15칸, 옆면 2칸이나 되는 큰 규모의 두 건물이 남북으로 나란히 배치됐다. 남쪽 건물은 수다라장이라 하고 북쪽 건물은 법보전이라 한다. 동쪽과 서쪽에는 작은 서고(사간판전)가 있어서 전체적으로는 긴 네모형으로 배치돼 있다. 수다라장과 법보전에 대장경판을 잘 보관하기 위해 남쪽과 북쪽의 창 크기를 서로 다르게 하고 각 칸마다 창을 내어 통풍이 잘 되도록 만들었다. 내부 흙바닥 속에 숯과 횟가루, 소금을 모래와 함께 넣어 습도를 조절하도록 했다. 통풍 및 습도 조절을 통해 실내 적정 온도를 유지한 것이 목판 보존에 많은 도움이 됐다. 결국 천혜의 자연 조건을 최대한 이용하여 합리적이고 과학적으로 건물을 만든 덕분에 지금까지 대장경판을 완벽히 보존할 수 있었다. 건물 자체도 매우 아름답다. 1995년 유네스코 세계유산으로 등록됐다. 해인사 팔만대장경은 오랜 역사와 내용의 완벽함, 그리고 고도로 정교한 인쇄술의 극치를 엿볼 수 있는 세계 불교경전 중 가장 중요하고 완벽한 경전이다. 글자 수는 무려 5200만 자 정도인데 이들 글자 하나하나가 오자, 탈자 없이 모두 고르고 정밀하다는 점에서 그 보존가치가 매우 크다. 일반적으로 해인사 대장경판은 고려시대에 목판에 새겼기에 고려대장경이라 하며 목판 수가 8만여 판에 이르고 8만4천 법문을 담았다 하여 팔만대장경이라고도 부른다. 대장경판은 고려 고종 24년(1237)부터 35년(1248)까지 12년 동안 판각하였는데 준비기간을 합치면 모두 16년이란 기간이 걸려 완성된 것이다. 해인사 동 · 서 사간판전(寺刊板殿)에 모셔져 있는 불교 경전은 국가에서 새긴 고려대장경판과는 달리, 고려시대에 사찰에서 새긴 고려각판이다. 수원화성 수원화성은 조선 22대 왕인 정조가 자신의 아버지 사도세자의 무덤을 화산(현 경기도 화성시)으로 옮긴 후 자신의 큰 뜻을 펼치기 위해 좀 떨어진 곳에 새로 쌓은 성으로, 성의 둘레는 5,744m, 면적은 130㏊이다. 정조 18년(1794)에 성을 쌓기 시작해 2년 뒤인 1796년에 완성했다. 성을 쌓을 때 거중기, 녹로 등 새로운 도구를 사용했다. 수원화성은 서쪽으로는 팔달산을 끼고 동쪽으로는 낮은 구릉의 평지를 따라 쌓은 평산성의 형태로 군사적 방어 기능과 상업적 기능을 함께 갖추고 있다. 창룡문 · 장안문 · 화서문 · 팔달문의 4대문을 비롯한 각종 방어시설들과 돌과 벽돌을 섞어서 쌓은 점이 수원화성의 특징이다. 시설이 과학적이고 합리적이며, 실용적인 구조로 되어 있어 동양 성곽의 으뜸이라 할 수 있다. 1997년 12월 유네스코 세계유산으로 등록됐다. 창덕궁 창덕궁은 조선 태종 5년(1405년) 경복궁의 이궁으로 지어진 궁궐로 서울 종로구 와룡동에 있다. 1610년 광해군 때부터 정궁으로 쓰이게 된 뒤 1868년 고종이 경복궁을 복원할 때까지 258년 동안 조선의 역대 왕들이 나라 일을 보던 법궁이다. 돈화문, 인정문, 인정전, 선정전, 대조전, 희정당, 구선원전 등과 함께 우리나라의 대표적인 전통 조원시설인 후원이 유명하다. 동아시아 궁전 건축사에 있어 비정형적 조형미를 간직한 대표적 궁궐로 주변 자연환경과의 완벽한 조화와 배치가 뛰어나다. 1997년 12월 유네스코 세계문화유산으로 등록됐다. 경주 역사유적지구 경주 역사유적지구는 신라 천년(B.C 57 ~ A.D 935)의 고도(古都)인 경주의 역사와 빼어난 문화적 업적, 불교 건축의 발달, 왕경(王京)유적을 잘 보여주는 뛰어난 문화유산이다. 다양한 유산이 흩어져 있는 종합 역사지구로서 유적의 성격에 따라 불교미술의 보고인 남산지구, 천년 왕조의 궁궐터인 월성지구, 신라왕을 비롯한 고분군 분포지역인 대능원지구, 신라 불교의 정수인 황룡사지구, 왕경 방어시설의 핵심인 산성지구 등 모두 5개 지구로 나누어져 있다. 2000년 12월 세계유산으로 등재됐다. 고창 · 화순 · 강화 고인돌 유적 고인돌은 선사시대 돌무덤의 일종으로 우리나라 청동기시대의 대표적인 무덤 중의 하나이다. 고인돌은 기원전 2000?3000년 전의 장례 및 의식 유적을 만들어냈던 선사시대 기술 및 사회발전을 생생히 보여주는 뛰어난 유적이다. 고인돌을 통해 선사시대 문화상을 파악할 수 있고 나아가 사회구조, 정치체계는 물론 당시 사람들의 정신세계를 엿볼 수 있다. 동북아시아 지역은 세계적으로 고인돌이 가장 밀집된 곳으로, 그 중 우리나라가 중심지역이다. 우리나라에는 전국적으로 약 3만여 기에 가까운 고인돌이 분포하고 있다. 그 중 세계유산으로 등재된 고창 · 화순 · 강화 고인돌 유적은 빽빽하게 밀집되어 있고 형식도 다양하며 독특한 특색을 가지고 있어 고인돌 연구에 있어 매우 중요하다. 고인돌 유적은 2000년 12월 세계유산으로 등재됐다. 제주 화산섬 및 용암동굴 제주도는 약 180만 년 전부터 일어난 화산활동으로 만들어졌으며 빼어난 자연 경관을 지니고 있어 지구의 화산 생성과정과 생태계 연구에 중요하다. 제주 화산섬 및 용암동굴은 2007년 세계유산으로 등재됐다. 제주도에서 세계유산으로 지정된 지역은 한라산, 성산일출봉, 거문오름용암동굴계로 모두 3곳이다. 한라산은 남한에서 가장 높은 산으로 화산 활동에 의해 생성된 순상화산체이다. 성산일출봉은 제주도에 분포하는 360개의 단성화산체 중의 하나이며, 해 뜨는 오름(제주 방언)으로도 불린다. 바다에서 생긴 특이한 화산체로서 뛰어난 경관을 자랑한다. 거문오름용암동굴계는 약 10~30만 년 전에 거문오름에서 솟아져 나온 용암으로부터 여러 개의 용암동굴이 만들어진 것이다. 이 동굴계에서 특히 세계자연유산으로 등재된 동굴은 벵뒤굴, 만장굴, 김녕굴, 용천동굴, 그리고 당처물동굴이다. 만장굴은 가장 규모가 큰 용암동굴로서 동굴의 길이와 규모는 세계적이다. 용암동굴은 다양한 규모와 형태, 아주 작은 기복이 있는 지형, 그리고 신비로운 동굴생성물을 보여주어 학술적 가치가 매우 높다. 제주도는 생물다양성 보전의 측면에서도 매우 중요하다. 한국산 관속식물의 절반이 제주도에 자생하며 약 200여 종의 한국 특산종이 분포한다. 또한 한국의 멸종위기종 및 보호야생종의 절반이 제주도에 분포한다. 특히 한라산은 생태계의 보고로서 식물 총 1565종과 동물 1179종이 자생하고 있다. 조선왕릉 조선왕조는 1392년에 시작돼 500년 이상의 역사를 지녔다. 조선시대에 있었던 총 27대 왕과 왕비 및 추존된 왕과 왕비의 무덤을 일컬어 조선왕릉이라 한다. 조선왕릉은 ‘조상숭배’라는 유교 개념을 바탕으로 우리나라의 유교적인 문화전통이 잘 드러나는 문화유산이다. 죽은 왕의 무덤을 웅장하게 만들고 왕의 무덤을 신성화하여 참배함으로써 죽은 왕에 대한 숭배뿐만 아니라 현재 살아있는 왕의 권위까지도 더불어 강화시킬 수 있는 수단이었다. 조선왕릉은 풍수지리사상을 바탕으로 만들어졌으며, 엄격한 질서에 따라 내부 공간을 구성하면서도 아름다운 주변 산세와 어우러져 신성한 공간을 만들어 냈다. 봉분과 조각, 건축물들이 잘 조화를 이룬 탁월한 사례로 동아시아 묘제의 중요한 발전단계를 보여준다. 조선왕조의 세계관, 종교관 및 자연관을 바탕으로 타 유교문화권 왕릉들과는 다른 형태를 띠고 있는 것이 특징이며 예술적 독창성이 뚜렷이 나타나 있다. 또 조선시대부터 오늘날까지 600년 이상 제례의식을 거행하면서 살아있는 전통을 간직하고 있는 독특한 공간이라는 점도 높이 평가됐다. 조선왕릉은 전체 42기 가운데 북한에 있는 2기를 빼고 우리나라에 있는 40기 모두가 2009년 세계유산에 등재됐다. 연산군과 광해군처럼 폐위된 왕의 무덤은 포함되지 않았다. 한국의 역사마을 : 하회와 양동 안동하회마을과 경주양동마을은 전통 건축물의 조화와 배치법이 조선시대의 사회구조와 독특한 유교적 양반문화를 잘 보여 준다. 안동하회마을은 조선 중기인 1600년대부터 풍산 류씨들이 모여 주택과 서원 등을 건축하고 마을을 조성한 풍산 류씨 집성촌이다. 안동하회마을은 마을구조, 가옥배치 등이 조선 중기 이후의 원형을 잘 보존하고 있으며 우리나라의 전통생활 문화와 건축양식을 잘 보여주고 있다. 양반의 주거문화를 대표하는 양진당, 충효당, 북촌댁과 서원건축의 으뜸인 병산서원과 같은 옛 건축물들이 빼어난 건축미를 자랑하고 있다. 하회마을은 주변 자연경관과 잘 조화를 이루고 있으며 낙동강의 넓은 강물이 마을 전체를 감싸고 있어 풍수지리적으로 ‘연화부수형’(물 위에 떠 있는 연꽃과 흡사) 또는 ‘태극형’이라는 명당으로 알려져 있다. 별신굿과 하회탈, 부용대에서 벌어지는 줄불놀이 같은 독특한 민간놀이가 이어져 오고 있다. 경주양동마을은 신라의 옛 도읍 경주에서 형상강을 따라 동북쪽으로 16km에 위치하고 있으며 14?15세기에 조성된 한국의 대표적인 전통 마을이다. 양동마을에는 월성 손씨의 종가인 서백당과 여강 이씨의 종가인 무첨당을 비롯해 관가정, 향단 등 조선시대 양반주택들과 하인들이 살았던 초가집들, 그리고 정자와 서당 등 옛 건물들이 자연과 조화를 이루고 있으며 조선시대부터 이어온 민속과 함께 잘 보존되고 있다. 조선시대 유교 교육의 중심지답게 유교적 삶의 양식과 전통문화를 오늘날까지 잘 계승하고 있다. + 세계유산 지속적으로 보존하자 우리나라는 현재 모두 10건의 세계유산을 보유하고 있다. 세계가 함께 보존하고 가꿔가야 할 문화유산이 우리나라에 10건이나 있는 것은 큰 영광이지만 그만큼 무거운 숙제도 함께 갖고 있다. 세계유산이 영원불멸한 인류의 ‘성배’는 아니기 때문이다. 세계유산은 부적절한 개발이나 허술한 보존이 확인되면 곧바로 지정이 해제된다. 문화 강국인 독일이 세계유산인 드레스덴 엘베 계곡 가운데에 4차선 다리를 착공하자 세계유산위원회는 “(엘베 계곡이) 더 이상 탁월한 보편적 가치를 지닌 세계유산으로서의 지위를 유지하지 못한다”고 지적하며 세계유산에서 제외시켰다. 우리 인류가 살아온 흔적을 고스란히 엿볼 수 있고 전통이 아름답게 전승되는 곳이 있다면, 우리 모두가 축하하고 더욱 더 보존시켜야 한다. 세계유산은 정부뿐만 아니라 모든 국민이, 특히 자라나는 우리 학생들이 나서서 아끼고 사랑해야 한다. 창의적 체험활동을 통해 보다 많은 학생들이 세계유산에 관심을 갖고 자그마한 보존 활동을 펼친다면 우리의 자랑거리는 더욱 빛을 발할 것이다. 세계유산 답사할 때는… 1. 사전에 인터넷이나 관련 책자를 보고 가는 것이 한국의 세계유산 답사에 많은 도움이 된다._ 안내도를 먼저 본 뒤 어떤 점을 중점적으로 보고 어떤 식으로 답사하면 될지 사전 계획을 잘 세운다. 2. 한국의 세계유산을 보며 우리 조상들이 어떻게 살아왔는지를 자세히 알아본다._ 한국의 세계유산이 얼마나 아름다운지, 어느 부분이 가장 훌륭한지, 얼마나 슬기롭게 만들었는지 느끼며 본다. 그것이 왜 세계유산으로 지정되었는지, 어떻게 보존해야 할지를 생각해 본다. 3. 한국의 세계유산을 답사할 때 최대한 예의를 갖춰 정숙하게 행동한다._ 힘들면 쉴만한 곳에서 잠시 쉰 뒤에 다시 견학을 하도록 한다. 세계유산에 대해 설명하는 글을 꼼꼼하게 읽으면서 견학을 한다. 4. 유물이나 전시품에는 절대로 손을 대지 않으며, 진열대 유리도 만지지 않는다. 5. 실내 · 외에서 절대로 떠들거나 뛰지 않도록 한다. 또 걸어가면서 음식을 먹지 않도록 한다. 6. 전시품 보존을 위해 사진을 함부로 찍지 않도록 한다._ 실외 잔디밭이나 꽃밭 안에 들어가서 사진을 찍지 않는다. 사진 촬영이 허용된 곳에서 다른 사람에게 피해를 주지 않도록 주의하며 촬영한다. 7. 한국의 세계유산을 보러 온 외국인 앞에서 나쁜 행동, 버릇없는 행동을 하지 않도록 한다._ 학생 모두가 민간 외교관이라는 생각을 갖고 모범적인 행동을 하도록 한다. 8. 해당 세계유산에서 제일 중요한 점은 자세히 보도록 한다._ 중요한 유물이 있어 사람들이 많이 모여서 견학하는 곳은 빠지지 말고 보도록 한다. 9. 일단 견학을 충분히 한 뒤에 시간이 나면 기념품을 사도록 한다._ 그 기념품이 진정으로 기념이 되겠는지 잘 생각한 뒤에 사도록 한다. 절대로 쓸데없는 물건은 사지 않도록 한다. 10. 정해진 시간에 정해진 곳으로 다시 모일 수 있도록 견학하는 시간과 속도를 조절하도록 한다._ 잘 모르겠으면 주위 사람에게 물어보도록 한다. 학생을 잃어버렸을 때의 대책을 미리 세운다.
대전 대덕연구단지 내에 위치하고 있는 대전교육과학연구원(원장 경일호)은 창의적 융합 인재 육성을 기치로 내걸고 폭넓은 현장지원을 실시하고 있다. 교수 · 학습방법을 새롭게 개선해 차별화된 창의 · 인성교육과 지식 · 과학 융합교육으로 미래지향적인 인재 육성을 바라는 교육수요자의 요구를 만족시키겠다는 의지를 담은 새 브랜드 ‘에디슨 대전(Edisn 대전)’도 내놓았다. 보고서 대신 교수학습개발안으로 연구회 성과 평가 이러한 목표를 달성하기 위해 대전교육과학연구원은 교수 · 학습 개선 지원의 효율화를 꾀하고 있다. 102개 학교를 연구학교로 지정, 연구계획서부터 연구보고서 작성까지 개별 지도하고 있다. 또한 연구학교지원실과 문헌정보실에 각 시 · 도의 연구학교 운영보고서와 교육용 도서를 비치해 일선 학교에서 언제든지 참고 자료로 활용할 수 있도록 했다. 기존 교과교육연구회와 차별화되는 창의 · 인성 교과교육연구회 지원방안도 마련했다. 150개 팀을 선정, 기존의 보고서 대신 교수학습개발안을 연구 결과물로 제출하도록 했다. 성과에 따라 총 5억 3000만 원을 차등지원할 예정인데, 이에 대한 평가는 일반 교사들이 직접 공개 심사하는 방식으로 이뤄질 예정이다. 이와 관련해 서원자 교육연구지원부장은 “창의 · 인성 교과연구회 활동은 교사들의 전문성 함양과 현장교육의 질을 향상시키는 데 무엇보다 값지고 의미있는 일”이라며, “이와 같은 창의 · 인성 교과연구회 활동이 기존 연구회 활동과 명확히 차별화될 수 있도록 내실있게 운영할 것”이라고 말했다. 교육자료전 통해 교수자료 개발 적극 지원 교육자료를 창의적으로 제작 · 활용하는 풍토를 조성하고, 우수 교육자료를 확보해 교수 · 학습방법을 개선하기 위해 교육자료전을 실시한다. 지난해에는 계획서 공모에서 입상한 48편의 작품에 대해 제작비를 각 50만 원씩 지급했고, 최우수작품을 제41회 전국교육자료전에 출품해 1등급에 5편이 선정되는 등 우수한 성적을 거뒀다. 교수 · 학습자료 개발 · 보급에도 심혈 현장 교사들을 위한 교수용 자료의 개발 · 보급에도 심혈을 기울이고 있다. 지난해에는 유치원 2종, 초등 6종, 중등 7종의 교육자료 5000권을 각 학교에 보급하고, 인터넷 홈페이지에도 탑재해 자유롭게 활용하도록 했다. 올해도 13종의 자료를 개발해 보급할 예정이다. 올해 초에는 대전시교육감 인정도서인 창의적 체험 활동 우리들은 1학년과 교사용 지도서를 펴냈다. 특히, 교사용 지도서에는 교과의 내용을 4가지 유형으로 분류해 놓아 각 학교의 실태에 알맞게 선택하여 신입생 지도에 활용할 수 있도록 했다. 과학발명교육 분야에서 단연 두각 대전의 교육을 이야기할 때 빼놓을 수 없는 것이 바로 과학교육이다. 지난해 교과부와 동아일보가 공동 주최한 제32회 전국학생과학발명품경진대회에서 대통령상을 비롯해 금상 2편, 은상 2편, 동상 13편 등 참가자 전원이 수상하는 쾌거를 이뤘다. 특허청 주최의 제23회 대한민국학생발명전시회에서도 대통령상을 비롯해 금상 4편을 수상하는 등 한 해에 2개 대회를 석권했다. 이러한 성과의 밑바탕에는 대전교육과학연구원의 내실 있고 다양한 교육 프로그램이 있었다. 과학교사의 전문성 신장을 위한 12종의 연수프로그램, 현장 지원차원에서 이뤄지는 ‘1일 탐구과학교실’, 발명교육센터에서 실시되는 수준별 연수프로그램, 찾아가는 천문 · 우주교육 등 다양한 과학교육 프로그램은 대전교육과학연구원의 자랑이다. 또한 국립중앙과학관, 엑스포과학공원, 한국천문연구원, 한국항공우주연구원 등 9개 기관과 연계해 ‘꿈돌이 사이언스존’을 구축, 1만 5000명 이상이 참가한 가운데 주제탐구 경연마당인 꿈돌이 사이언스 페스티벌도 열었다. 다양한 교육프로그램과 체험형 행사는 단순히 정보를 보고 습득하는 효과를 넘어 과학적이고 창의적인 마인드를 갖게 한다는 큰 장점이 있다. 정량지표 활용해 학교평가 부담 축소 지금까지 소개한 교육, 연구 기능과 더불어 실시되는 주요사업 중 하나는 학교평가다. 학교평가 업무는 지난해 8월까지 대전시교육청에서 실시했으나, 9월 1일부터 대전과학교육연구원으로 이관됐다. 대전교육과학연구원은 2011년 학교평가부터 학교의 업무 부담을 최소화하기 위해 기존 현장평가 중심의 정성평가를 정량평가 중심으로 개편했다. 학교평가시스템을 정량지표에 의한 간이평가와 정량지표와 정성지표를 함께 사용하는 종합평가로 구분, 간이평가는 공개된 자료를 활용해 매년 실시하되, 학교에 부담을 주는 종합평가는 3년 주기로 실시한다. 평가결과는 5단계로 구분해 공개하며, 상위 10%에 속한 학교에는 포상을 실시할 예정이다. 성공적인 대외활동의 밑거름은 내부 역량 강화 지금까지 소개한 대외적 사업들의 성공적인 추진을 위해 직원들의 역량 강화와 청렴문화 조성에도 만전을 기하고 있다. 직원들로 하여금 매월 마지막주 중 1일을 선택, 오후시간 동안 연구원 주변의 우수한 과학, 문화, 체육 관련 행사에 참여하도록 한다. 이는 창의적 업무 마인드를 형성함과 동시에 유관기관과의 연계성을 높이기 위함이다. 이와 함께 청렴한 공직문화를 조성하기 위해, 다양한 청렴운동도 펼친다. 원장이 직접 청렴에 관한 서한문을 작성해 연 2회 전직원에게 발송하고, 2주에 한 번씩 시사적인 내용과 연계한 1분 논평을 내놓는다. 전직원이 참여한 가운데 공무원행동관련에 관한 문제를 중심으로 청렴골든벨 대회도 여는데, 즐거운 분위기 속에서 여러 규정을 재점검할 수 있어 직원들의 호응이 좋다. 훌륭한 인프라를 바탕으로 내실 있는 운영 경일호 원장은 대전교육과학연구원이 위치한 대덕연구단지 일대를 “과학교육을 위한 최적의 장소”라고 힘주어 말했다. 최고 수준의 연구기관과 국립중앙과학관 등 다양한 시설이 집결해 있기 때문이다. 그는 “대전처럼 다양한 분야의 과학기관과 교육기관이 한 곳에 모여 있는 곳은 세계에서도 별로 없을 것입니다. 이러한 기관들을 잘 연계해 과학체험코스를 개발하면 대전뿐 아니라 우리나라 전체에 수준 높은 교육기회를 제공할 수 있다고 생각합니다”라며, “대전교육과학연구원이 중심이 되어 교육의 질을 한차원 끌어올리는 데 일조할 수 있도록 노력하겠다”고 다짐했다.
Q 징계의결이 요구된 교원이 징계를 감경받을 수 있는 경우는 어떤 것인가요? A 징계란 공무원의 복무 의무 위반 행위에 대해 국가나 공공단체가 제재를 가하는 것으로, 중징계와 경징계로 나뉩니다. 중징계란 파면 · 해임 · 강등 또는 정직을 말하며, 경징계란 감봉 또는 견책을 말합니다. 징계의결이 요구된 교원 중 ▲훈장 또는 포장을 받은 공적 ▲국무총리 이상의 표창을 받은 공적[교사는 중앙행정기관의 장인 청장(차관급 상당 기관장을 포함) 이상 또는 교육감 이상의 표창을 받은 공적] ▲모범공무원으로 선발된 공적이 있는 경우 징계를 감경받을 수 있습니다. 또, 징계위원회는 징계의결이 요구된 자의 비위가 성실하고 능동적인 업무처리과정에서 과실로 인해 생긴 것으로 인정될 경우에는 정상을 참작해 징계를 감경할 수 있습니다. 그러나 교육공무원이 징계처분이나 경고를 받은 사실이 있는 경우에는 그 징계처분이나 경고처분 전의 공적은 감경대상 공적에서 제외됩니다. 또한, ▲징계의결의 요구 시효가 5년인 징계사유에 해당하는 비위(금품 및 향응수수, 공금의 횡령 · 유용) ▲직무와 관련한 금품수수 비위 ▲시험문제를 유출하거나 학생 성적을 조작하는 등 학생 성적과 관련한 비위 ▲성폭력범죄를 범해 징계의 대상이 된 경우 ▲학생에 대한 상습적이고 심각한 신체적 폭력 행위로 인해 징계의 대상이 된 경우 ▲신규채용, 특별채용, 전직, 승진, 전보 등 인사와 관련된 비위에 해당하는 경우에는 징계를 감경받을 수 없습니다. 참고로, 징계의결 등의 요구에도 시효가 있습니다. 징계의결 등의 요구는 징계 등의 사유가 발생한 날부터 2년입니다. 단, 금품 및 향응수수, 공금의 횡령 · 유용의 경우에는 그 기간이 5년입니다. 한편, 징계처분 및 기타 불리한 처분을 받은 교원은 그 처분이 있은 것을 안 날부터 30일 이내에 소청심사를 청구할 수 있습니다. 문의 | 한국교총 교권국(02-570-5614)
왜 학교는 불행한가 학교의 존재 이유를 논하다 고민의 장이 되어버린 학교 존재 이유를 묻는 것이 이상하게 느껴질 만큼 학교는 교육을 위해 우리 주변에 존재해왔다. 그런데 오늘날 우리는 학교를 둘러싼 여러가지 문제로 골머리를 앓고 있다. 미래 행복을 위한 교육의 장이 되어야 할 학교가 어쩌다 이렇게 고민의 장이 되어버린 것일까? 왜 학교는 불행한가의 저자 전성은 전 경남 거창고 교장은 최근 지적되고 있는 교육문제들은 원인이 아닌 증상이라며, 우선 원인부터 찾아야 한다고 주장한다. 그가 분석하는 우리 교육문제의 근본적인 원인은 세 가지. 첫째는 모두가 자신의 입장에서만 말하려는 태도이고, 둘째는 잘못된 제도, 셋째는 제도에 대한 종속성이다. 그는 특히 학교를 둘러싼 제도에 주목하며, 학교의 탄생 배경과 학교교육의 이념과 같은 근본적인 문제에서부터 탐색해 나간다. 비단 학교뿐만이 아니라 정치, 종교, 문화 등 사회 여러 분야에서 나타나고 있는 모순된 상황에 대한 그의 신랄한 비판은 진정한 교육을 위해 우리가 내어놓아야 할 것이 무엇인가를 고민하게 한다. “학교나 국가는 본질적으로 ‘학생이라는 인간’을 위해 봉사하는 기관이 되어야 하며, 이런 입장에서 학생을 위한 학교교육을 실현하기 위해 다양한 학교와 학제, 교육과정이 생겨야 한다”고 주장하는 그는 이를 위해 정부가 해야 할 일은 학교를 통제하는 것이 아니라 자율권을 주는 것이라고 말한다. | 강중민 jmkang@kfta.or.kr 라루스 세계지식사전 시리즈 (이브 시아마 등 저. 현실문화) 150년 전통의 프랑스 라루스 출판사가 내놓은 지식사전 시리즈. 10대와 20대를 위한 ‘세계시민교육 교과서’를 표방하며 생태위기, 질병, 전쟁 등 세계의 주요 현안을 주제별로 다뤘다. 풍부한 사진과 그래픽, 통계자료가 다소 무거운 주제에 대한 쉬운 이해를 돕는다. 현재 멸종위기의 생물들, 세계의 물, 새로운 강대국, 중국, 최초 인류의 후예들 등 4권이 출시됐다. 당신이 축복입니다 (숀 스티븐슨 저. 쌤앤파커스) 키 90cm에 몸무게 20kg, 조금만 건드려도 뼈가 계란껍데기처럼 부서지는 희귀병을 타고나 실제로 뼈가 200번도 넘게 부러진 숀 스티븐슨이 전하는 희망의 리얼스토리. 심리치료소를 운영하는 심리학자로 활동하고 있는 저자는 불편한 몸을 가진 자신의 특별한 경험을 통해, 관계 맺기와 자기 자신에 대한 사랑이 얼마나 중요한가를 전한다. 열혈청춘 (박원순 등 저. 휴) 박원순 변호사, 노희경 작가, 강경란 피디, 법륜 스님, 윤명철 교수 등 5명의 멘토가 젊은이들에게 전하는 꿈과 희망의 이야기를 책으로 엮었다. 보통 사람들이 쉽게 엄두내지 못하는 독특한 길을 걷고 있는 저자들의 경험담이 읽는 이의 마음에 큰 용기를 심어준다. 대담 형식으로 구성돼 있어서, TV 토크쇼를 보듯 편안하게 읽을 수 있다. 마음을 움직이는 힘 Magic word (서울특별시강동교육지원청 펴냄) 서울 강동교육지원청이 매직 워드 즉, 사랑과 칭찬의 말을 통해 행복한 학교, 더 나아가 행복한 사회를 만들어가자는 취지로 펴냈다. 상황별 매직 워드와 사용법, 기본적인 대화방법 등을 소개하고 있으며, 몇 가지 실천 사례도 들어 있다.
Mentee 이병수 | 밀양 상남중 교사 지난해 수석교사님의 ‘교사의 수업능력 향상을 위한 수업관찰법’ 연수를 받았습니다. 그때는 수업컨설팅의 필요성을 절실히 느끼지 못했었는데, 2011년도 밀양교육지원청 컨설팅 장학위원으로 선정되니 걱정이 됩니다. 그동안 많은 선생님들의 수업 멘토 역할을 감당하시며 쌓은 컨설팅 노하우를 통해 제가 컨설턴트로서의 역할을 잘 감당할 수 있도록 조언해 주시면 감사하겠습니다. [PART VIEW] Mentor 신동한 | 밀양 밀양중 수석교사 선생님께서 수업컨설팅 장학위원으로 선발되셨다면 수업에 대한 전문성을 이미 인정받고 있다고 봐도 괜찮을 것 같습니다. 그럼에도 훌륭한 수업컨설턴트가 되기 위해 노력하시는 선생님의 모습을 보니 컨설턴트로서의 역할을 충분히 감당할 수 있으리라는 믿음이 갑니다. 제가 선생님께 조언한다기보다는 수업컨설팅에 대해 함께 연구하고 고민하는 시간이 되었으면 좋겠습니다. 현재 선발된 대부분의 수업컨설턴트들은 ‘수업 공개의 날’에 1일 요청 컨설팅을 하고 있습니다. 그런데 지정된 한 시간의 수업 참관만으로 수업컨설팅을 한다는 것은 형식적인 수업컨설팅이 될 수밖에 없습니다. 그러나 한 시간의 수업 참관 컨설팅이라도 컨설턴트로서의 역할을 잘 감당하시려면 어떤 형태가 되었든 의뢰 교사와 서로 교감하면서 소통할 수 있는 통로를 마련해야 합니다. 직접 면담이 어렵다면 전화나 메일 등을 통해 교감할 수 있는 기회를 마련해 보면 좋을 것 같습니다. 일단 컨설팅 의뢰 교사와 소통이 잘 이루어지면 교수 · 학습 지도안을 받아 사전에 검토해 보는 것이 좋습니다. 교수 · 학습지도안은 수업의 합리성과 정당성을 판단할 수 있는 중요한 수업설계자료입니다. 따라서 교수 · 학습 지도안은 전문가적인 시각으로 보고 조언해줄 필요가 있습니다. 예를 들어 “학습목표는 메거의 진술 방법을 사용했는데 준거를 이렇게 표현하는 게 어떨까요?”와 같이 교육학적 이론에 근거한 객관적 조언과 함께, 지도안의 단계별 내용, 평가, 동기유발, 수업의 형태 등 지도안에 표현된 모든 내용을 통해 컨설턴트가 가상의 수업을 하면서 지도안을 함께 보완해가야 합니다. 수업지도안 보완을 마치면 수업 참관을 합니다. 수업 참관은 수업컨설팅의 가장 중요한 부분입니다. 컨설턴트는 수업을 전문적으로 관찰하는 태도를 가져야 합니다. 그러기 위해서는 수업관찰법을 별도로 연수받을 필요가 있습니다. 현재 지원청에서 컨설팅 장학위원들에게 제공한 수업참관록은 17가지의 질문에 대한 5단계 평가를 점수화하여 총점을 내고 별도의 소감을 기록하도록 되어 있습니다. 수업자를 평가하고, 평가결과를 점수화하여 컨설팅 한다면, 경우에 따라 의뢰자가 매우 불쾌해 할 수도 있다는 점을 염두에 두셔야 합니다. 수업을 마치고 협의회를 할 때는 컨설팅용 수업관찰록을 중심으로 문제의 지적보다 의뢰교사의 수업능력 향상을 위한 강화 방안에 초점을 맞춰 조언하는 것이 좋습니다. 선생님의 헌신적인 컨설팅은 대한민국 교육의 질을 높여가는 릴레이 바통과 같은 역할을 하게 될 것입니다. ‘교사의 눈이 1° 바뀌면 학생의 눈은 180° 바뀐다’는 말이 있습니다. 컨설턴트는 교사의 눈을 1° 바꾸는 역할을 하는 것입니다. 부디 교사의 눈을 1° 바꾸는 컨설턴트가 되시기를 바랍니다.
우리는 세상의 모든 것을 재면서 살아간다. 눈앞에 보이는 물체가 얼마나 높은 곳에 있는지를 알기 위해 ‘높이’를 재고, 얼마나 옆으로 길게 늘어져 있는지를 알기 위해서 ‘길이’를 잰다. ‘높이’는 ‘세로’의 다른 이름이고 ‘길이’는 ‘가로’의 다른 이름인데 이 둘이 만나면서 생기는 넓은 영역을 ‘넓이’라고 한다. ‘자’에서 나온 ‘재다’의 의미확대 ‘세로’의 옛말은 ‘셰’였는데 이 말은 ‘서다[立]’의 옛말인 ‘셔다’의 어간에 명사를 만드는 접미사 ‘-이’가 결합하여 만들어진 말로 ‘서 있는 모양의 길이’를 나타내던 것이다. ‘가로’의 옛말은 였다. 가 ‘가로’로 바뀌자 이때의 ‘로’가 부사격조사 ‘로’로 인식되어서 ‘셰’에도 ‘로’가 붙어서 ‘셰로세로’가 만들어지게 되었다. 어쨌든 ‘세로’와 ‘가로’는 그렇게 ‘높이’와 ‘길이’를 가리키는 말로 쓰이게 됐다. ‘재다’라는 말은 본래 ‘자’에서 나온 말이다. 옛날에는 ‘자’로 사물의 길이를 재는 일을 ‘자히다’라고 했다. 이 ‘자히다’가 ‘자이다’가 되었다가 줄어서 ‘재다’가 된 것이다. 이와 같이 ‘자히다재다’는 본래 길이나 높이, 넓이와 같이 ‘자’를 대어서 알아볼 때 쓰는 말이었다. 그러다 ‘자’가 없을 경우에 신체의 일부 특히 손이나 발, 몸을 사용해 측량하는 데에도 쓰이게 돼 ‘뼘’을 잰다든지 ‘걸음’을 잰다든지 ‘키’를 잰다든지 하게 되었다. 나중에는 ‘사물의 기운 정도’를 나타내는 ‘기울기’라든지 ‘밝은 정도’를 나타내는 ‘밝기’ 및 ‘세기’, ‘잦기’ 등 모든 측량하는 것에 확대해 쓰이게 됐다. 접미사 ‘~의’가 붙어 나온 척도 단어 그런데 이렇게 측량하여 재는 것을 나타내는 우리말 중에는 그 어원을 뚜렷이 알기 어려운 말들도 상당수 있다. ‘부피’나 ‘키’, ‘무게’, ‘두께’, ‘지름’, ‘너비’ 등이 그러한 말들이다. ‘키’는 비교적 그 의미를 쉽게 이해할 수 있다. 역사적으로 척도 명사를 나타내는 접미사는 ‘-의’였는데 ‘키’는 본래 ‘크다’의 어간에 ‘-의’가 붙어서 ‘킈’가 되었다가 자음 뒤에서 ‘의’가 단모음화되는 현상(희망[히망], 무늬[무니], 물의[무릐/무리], 합의[하븨/하비])에 따라 ‘키’로 바뀌게 된 말이다. 처음에는 척도명사로 사용되던 이 ‘키’가 ‘사람이나 동물이 똑바로 섰을 때, 발바닥에서 머리끝에 이르는 몸의 길이’를 나타내는 의미로 고정되면서 ‘큰 정도’를 나타내는 척도명사 ‘크기’가 새롭게 만들어져 현재에 이른 것은 이미 널리 알려진 사실이다. 이에 비해 ‘부피’나 ‘무게’, ‘두께’ 등은 그 의미를 이해하기 쉽지 않은 말들이다. ‘부피’는 ‘(무엇이) 바람 따위가 들어가서 공간이 넓다’의 뜻을 지니는 옛말 ‘*붚다’에 우리 옛말에서 형용사를 명사로 만들어주는 접미사 ‘-의’가 결합하여 ‘부픠’가 되었다가 ‘킈’와 마찬가지로 자음 뒤에서 ‘의’가 단모음화되는 현상에 따라 ‘부피’가 된 말이다. ‘*붚다~부피’와 관련된 말로 현대 국어에 남겨진 단어들에는 ‘붑북’과 ‘부풀다~부푸러기’, ‘보풀다~보푸라기’ 및 ‘붑바티다북바치다’, ‘봅놀이다봅뇌다뽐내다’ 등이 있음은 이미 지난 4월호 원고에서 언급한 바 있다. ‘무게’는 ‘무겁다’와 관련된 말이다. ‘무겁다’의 옛말 ‘므겁다’가 중세 국어의 ‘*믁-’에 형용사를 다른 형용사로 만드는 접미사 ‘-업-’이 결합한 말임을 염두에 둔다면 ‘무게’ 역시 ‘*믁-’에 명사를 만드는 접미사 ‘-의’가 붙어서 ‘므긔’가 되었다가 ‘무게’로 바뀐 말임을 쉽게 알 수 있다. 이 ‘*믁-’은 중세국어에서는 ‘므그니, 므근하다, 므기다’ 등의 단어들에서 생산적으로 확인되지만, 현대 국어에는 ‘묵-직하다’나 ‘무지근-하다’와 같은 말에만 화석화되어 남겨져 있을 뿐이다. 표준말과 방언형에서 갈라진 ‘두껍다’와 ‘두텁다’ ‘두꺼운 정도’를 가리키는 ‘두께’는 이보다 좀더 복잡한 어원을 가지고 있다. 이 말의 옛말은 ‘둗긔’였는데 앞에서 명사를 만드는 접미사 ‘-의’가 있었음을 고려한다면 본래 ‘*둗ㄱ-’라는 형용사가 있었음을 짐작할 수 있다. ‘두껍다’의 옛말은 ‘둗겁다’였는데 이 역시 ‘*둗ㄱ-’에 접미사 ‘-업다’가 결합한 말임을 알 수 있으니 이로부터 ‘*둗ㄱ-’라는 말이 있었음이 확인된다. 그런데 이 ‘*둗ㄱ-’라는 말은 중세 국어에 ‘*둗ㅎ-’라는 방언형을 가지고 있었다. ‘*둗ㅎ-’에 접미사 ‘-업다’가 결합한 말이 ‘두텁다’인데 현대 국어에서는 ‘*둗ㄱ-’에서 만들어진 ‘두껍다’와 ‘*둗ㅎ-’에서 만들어진 ‘두텁다’가 조금 다른 의미로 사용되지만 중세 국어에서는 거의 비슷한 뜻으로 사용되었고 오히려 중세 국어에서는 ‘두텁다’가 ‘두껍다’보다 더 기본적인 단어로 사용되었다. 이러한 사실은 중세 국어에서는 ‘두껍다’에서 만들어진 ‘두꺼비’보다 ‘두텁다’에서 만들어진 ‘두터비’가 더 기본적이었다든지 ‘두꺼운 정도’를 나타내는 말도 ‘둗긔’보다는 ‘두틔’가 더 일반적인 용법으로 쓰였다든지 하는 사실에서 알 수 있다. 아직까지도 ‘고명을 위에 두툼하게 얹어서 만들어 먹는 떡’을 ‘두텁떡’이라고 하고 ‘두텁다’의 ‘도탑다’가 쓰이고 있다든지 ‘두껍다’의 작은말인 ‘*도깝다’는 쓰이진 않는다든지 하는 사실을 두고 볼 때, 중세 국어에서 ‘두텁다’가 더 넓게 쓰였던 흔적을 알아볼 수 있다. 어쨌든 앞에서 말한 복잡한 구성이 있기는 하지만 우리는 ‘두께’라는 말이 ‘두껍다’는 뜻을 가진 ‘*둗ㄱ-’에 척도명사를 만드는 접미사 ‘-의’가 붙어서 만들어진 중세 국어 ‘둗긔’로부터 온 말이라는 것을 여러 가지 역사적 증거를 통해 확인해볼 수 있다. 척도를 나타내는 말 중에서 ‘-의’가 결합하여 만들어진 말에 ‘너비’와 ‘나비’라는 말도 포함된다. 지금까지의 논리를 충실히 이해하였다면 ‘너비’는 ‘넙- +-의’로 ‘나비’는 ‘*납- + -의’로 구성된 말임을 알 수 있을 것이다. ‘넙-’은 ‘넓다’의 옛말로 ‘넙적하다’나 ‘넙데데하다’, 납작한 물고기를 말하는 ‘넙치’같은 말에 남겨져 있다. ‘넙-’의 작은말인 ‘*납-’은 지금은 쓰이지 않는 말이지만 현대 국어에 ‘납작하다’나 ‘납신하다’, 납작한 거미라는 뜻의 ‘납거미’ 등에 남겨져 있다. 알고 보면 ‘납작한 날개를 나풀거리며 날아다니는 곤충’이라는 뜻의 ‘나비’ 역시 바로 이 ‘*납-’에 ‘-이’가 붙어서 만들어진 말이다. ‘너비’가 건물이나 길 따위의 비교적 큰 대상의 폭을 재는 데 쓰는 말이라면 ‘나비’는 천이나 종이 따위의 비교적 작은 대상의 폭을 재는 데 쓰는 말임을 우리는 알고 있다. 어원을 쉽게 알 수 없는 말 이상에서 우리말에서 ‘척도’를 나타내는 말들의 어원에 대해서 이야기해 보았다. 이 밖에도 ‘어디를 질러가다’와 같은 구성에 쓰이는 ‘지르다’에서 온 말인 ‘지름’이라든지 ‘팔’의 옛말인 ‘’에서 온 말로 천이나 종이 따위를 팔을 뻗어서 재는 단위인 ‘발’과 같은 말들도 물건을 재는 데 쓰는 말로 그 어원을 쉽게 알 수 없는 말이다. ‘지름’에 쓰인 ‘지르다’는 ‘지름길’과 같은 말에 남겨져 있고 천이나 종이 따위를 팔을 뻗어서 재는 단위를 가리키는 ‘발’은 ‘밞다(두 팔을 편 단위로 길이를 재다)’나 ‘발맘발맘(두 팔을 편 단위로 길이를 재는 모양)’과 같은 말에 남겨져 있다. 마지막에 말한 이 ‘발맘발맘’은 발걸음을 단위로 하는 ‘발밤발밤’과 구별되는 말인데 현재 인터넷에서 제공되는 표준국어대사전에서는 어찌된 일인지 ‘발맘발맘’과 ‘발밤발밤’을 같은 뜻을 가진 말로 풀이하고 있어서 혼란을 주고 있다. 서둘러 바로잡았으면 하는 바람이다.
공공장소에서도 욕을 하는 아이들 대중교통 수단을 이용하다 보면 자주 겪는 일이다. 교복을 입은 어린 학생들이 삼삼오오 모여서, 자기들끼리 신나게 떠드는 모습. 공공장소에서 크게 떠들지 말라고 충고해주고 싶으나, 선뜻 용기가 나지 않는다. 그러다 재잘거리는 이야기들을 어쩔 수 없이 훔쳐 듣게 된다. 대화를 듣다보면 깜짝 놀랄 때가 많다. 어린 학생들의 대화에서 ‘시발’, ‘존나’, ‘쩐다’ 등의 비속어가 난무해서 불쾌했던 경험들이 있을 것이다. 어른 입장에서 이런 아이들을 보면, 공공장소에서 어떻게 저렇게 아무렇지도 않게 욕을 할 수 있나 근심스러워진다. 저런 행동을 하는 것이, 부모님 욕 먹이는 것인지 모른다며 혀를 찰 수 있다. 아니면 저 아이들은 되바라진 나쁜 아이들이고, 그럼에도 불구하고 ‘우리’ 착한 아이들은 저 아이들과 다를 것이라 생각할 수 있다. 그러나 그렇지 않다. 착한 천사 같은 아이들도 비속어를 일상적으로 사용한다. 아이들은 쉽게 욕을 배운다. 어린 초등학생에서부터 고등학생까지 널리 퍼져있는 또래문화의 경향으로 접근할 필요가 있다. 어떤 초등학생은 벌써부터 어른들이 깜짝 놀랄 정도로 욕을 한다. 그래서 어디에서 그런 욕을 배웠냐고 물어보면, 아이들은 “친구들 사이에 쉽게 쓴다”고 이야기한다. 나쁜 어른들을 통해 배웠을 것이라고 짐작가지만 누구한테 욕을 배우게 되었는지는 의미 없는 분석일 뿐이다. 원인으로 인터넷이나 영화와 같은 대중문화의 문제를 지목할 수 있지만, 비판을 위한 비판일 뿐 문제의 본질은 아니다. 비속어를 쓰는 습관은 또래 관계 속에서 자연스럽게 체득된다. 그것은 욕을 하는 것이 또래들 사이에서 더욱 멋져 보인다고(아이들 표현대로라면 ‘간지난다’) 생각하기 때문이다. 오히려 바른 언어를 구사하는 아이들을 ‘범생이’처럼 촌스럽게 여기는 사춘기적인 유치한 감성이다. 그래서 친구들 사이에 비속어를 쓰는 문화에 대해서도 크게 문제의식을 느끼지 못한다. 명백한 언어폭력을 폭력이라고 자각하지 못할 정도로 일상화되어 버린 것이다. 욕이나 비속어의 사용은 또래문화를 통해 강화된 학습효과를 보이며 마치 전염병처럼 빠르게 번진다. 예의 바른 무관심? 예전에도 학생들 사이에선 비속어는 일상적으로 사용했다. 오히려 아이들은 나쁜 말부터 배우게 된다. 이는 어른들의 문화에 대한 ‘반항’이라고 볼 수 있다. 문화연구자 폴 윌리스(Paul Willis)는 학교와 계급 재생산에서 비속어의 사용은 공식적인 학교문화에 대항해 비공식적인 또래문화를 형성하는 자연스런 문화로 봤다. 사실 우리 조상들도 욕과 비속어를 사용했다. 욕은 주로 서민들의 애환을 담은 해학과 풍자의 도구로 활용되었다고 한다. 욕은 카타르시스를 통해 감정을 정화하는 기능적 역할을 하기도 한다. 또한 현대 언어학자들에 의하면 언어는 시대상황에 따라서 다르게 변형 · 생성된다고 한다. 예컨대 아이들이 감탄사처럼 쓰는 ‘존나’의 경우 어원을 따라 가다보면, 낯부끄러운 성적인 의미가 담겨있다. 하지만 이러한 의미는 탈락하게 되고, 여자아이들도 자연스럽게 사용한다. 욕의 기원이나 의미를 알고 쓴다기보다는 욕을 사용하는 맥락에 의존한 문화적 습관으로 정착된 것이다. 이런 아이들의 언어습관에 당황스러운 경우가 많다. 어른들도 어릴 적에 욕을 했지만, 욕을 하면서도 타인의 눈을 ‘의식’했다. 그러나 요즘 아이들은 예전보다 어른들의 눈을 경계하지 않고, 전혀 신경 쓰지 않는 것처럼 행동한다. 특히 아이들의 행동은 공공장소에서 타인을 의식하기보다는 공공장소를 사적화하는 경향, 레이몬드 윌리엄스(Raymond Williams)의 표현에 의하면 공공장소의 사사화(Privatism) 경향과 맞닿아 있다. 공공장소에서 사람들은 주변에 있는 사람들을 의식하기보다 자신이 모르는 타인들을 무시하는 것을 마치 예의인 것처럼 생각하기도 한다. 휴대전화를 통해서 큰 소리로 떠드는 통화내용을 듣고도 애써 모르는 척 넘어가듯, 공공공간에서 타인에 대해 일부러 의식하지 않는 척한다. 이러한 경향을 사회학자 고프만(Erving Goffman)은 ‘예의 바른 무관심’이라고 이야기한다. 아이들이 공공장소에서 예의에 둔감해진 원인은 타인과 관계 맺는 능력이 부족해져서다. 요즘 아이들은 가족이 아닌 다른 어른 세대와 만나는 경우가 적어서, 어른을 대하는 훈련이 부족한 것이다. 결국 아이들이 공공장소에서 큰소리로 욕을 하는 것을 심각한 문제로 인식하지 못하는 것은 타인에 대한 예의와 존중에 대한 훈련 부족이 큰 원인이다. 실제 교사들의 고충 중 하나는 아이들이 교사 앞에서 - 욕을 안 하려고 노력하지만 - 은연중에 욕을 내뱉는다는 것이다. 이는 교사의 권위를 무시하는 행위처럼 보이지만, 아이들을 살펴보면 특별히 그럴 의도가 있어보이진 않는다. 단순히 그들은 욕을 ‘참을 수 없는 것’ 뿐이다. 또는 욕이 아니면 자신의 감정을 표현하지 못하기 때문이다. 욕을 많이 쓰는 이유 중 하나는 자신의 감정에 대한 표현력 부족 때문이기도 하다. 감정을 표현하는 능력이 부족한 아이들 아이들이 욕을 하거나 비속어를 쓰는 것과 어른들이 사용하는 것의 가장 큰 차이점은 표현되는 상황과 맥락이 다르다는 것이다. 어른들은 욕과 비속어를 자신들의 감정을 주체하지 못하고 부정적인 감정을 표현하는 측면에서 주로 활용한다. 하지만 아이들은 욕을 화가 날 때나 다른 사람을 모욕하기 위한 부정적 상황에서만 쓰는 것이 아니다. 오히려 긍정적인 상황에서 사용하는 빈도가 잦다. 아이들 사이에서 자주 쓰이는 말 중에 ‘쩐다’라는 표현이 있다. 네이버 지식백과 사전에 의하면 ‘쩐다’는 상황에 따라 두 가지 상반된 의미가 있다. 짜증이 날 만큼 불만족스러운 상태를 의미하기도 하고, 다른 타인에 대한 경외와 칭찬으로 ‘잘한다’의 의미로 사용되기도 한다. 그래서 아이들이 ‘쩐다’라는 말을 쓸 때, 아이들의 상태에 대해서 주의 깊은 맥락적 이해가 필요하다. 이러한 맥락적 언어는 소집단에서 집단 내 연대를 강화하기 위해서 은어처럼 활용된다. 은어란 동일집단 내에서 공유하고 있는 감수성을 바탕으로 한다. 따라서 대부분 아이들의 문화에서 친구들끼리 욕을 하는 것은 다른 친구들를 모욕하려는 의도보다는 ‘장난’의 의미로 활용되는 경우가 많다. 그래서 실제로 욕을 하지만 그 욕이 심각한 의미를 담고 있는 경우는 많지 않다. 아이들에게 욕은 감탄사처럼 사용되기도 한다. 예컨대 거친 아이들의 경우 “시발 존나 짜증나”라고 이야기하는 한편 “시발 존나 좋아”라고 표현하기도 한다. ‘시발’이나 ‘존나’라는 말이 부정적인 욕이 아니라 좋다는 감정을 강화시키는 감탄사처럼 쓰이는 경우다. 아이들에게 욕은 자신의 감정을 보다 극적으로 표현하고 강화하는 감탄사의 역할을 한다. 이러한 경향은 영어와 비슷하다. 외국영화에서 볼 수 있듯이 외국에서는 ‘Fuck’이라는 단어가 욕으로 사용되기도 하기도 하지만 자신의 감정을 강화하는 슬랭(Slang)으로도 쓰인다. 영어에서처럼 아이들이 쓰는 국어도 단순해진다. 아이들이 쓰는 욕을 살펴보면 아이들의 감정을 단순화하고 축약하는 경향을 발견할 수 있다. 그래서 오히려 아이들의 욕을 듣다보면 예전과 달리 아이들의 감정에 대한 표현력이 단순화됐다는 것을 느낄 수 있다. 슬픔과 분노, 실망, 냉소, 좌절 등등의 다양한 부정적 감정을 표현하는 능력이 부족해 그러한 감정을 욕으로 단순화시켜 압축적으로 표현하는 것이다. 이러한 가설은 두 가지 경우로 이해와 해석이 가능하다. 한쪽에서는 아이들의 감정에 대한 표현력이 떨어져가고 있다고 지적하고, 또 다른 쪽에서는 아이들이 느끼는 감정이 점점 단순화되고 있다고 주장한다. 차이는 있지만 두 주장 모두 아이들의 언어습관이 아이들의 살아가는 동안의 경험과 세계, 사고가 축소되었음을 지적하고 있다. 아이들이 욕을 하는 것은 자신들의 감정을 주체할 수 없어 경계를 넘어 표현하는 일종의 ‘반항심’을 드러내는 행위이다. 또한 아이들은 욕을 통해 어떠한 카타르시스를 느끼기보다는, 자신의 감정을 절제하지 못해 욕을 내뱉는 미숙한 습관을 갖게 된 것이다. 결국 욕을 하는 자체를 문제적인 현상으로만 바라볼게 아니라, 이러한 현상을 근본적으로 고민할 필요가 있다. 감정 리터러시와 감정의 밸런스 아이들이 욕이나 비속어를 사용하지 않도록 하기 위해서는 도덕적 교훈이 필요하다. 아이들이 나쁜 언어 습관을 보일 때마다 바로 즉시 그 자리에서 수정해주는 것도 중요하지만, 이러한 방법을 쓰기 위해서는 교육의 당사자가 바른 언어 습관을 가지는 것이 우선이다. 그래서 아이들 앞에서 당연히 언어사용에 신중한 자세가 필요하다. 아이들의 행동을 변화시키기 위해 ‘바른 말 고운 말을 쓰자’라는 당위적 차원으로 설득하려 하면 대부분의 아이들은 따분해한다. 아이들도 대부분 비속어를 쓰는 것이 좋지 않다는 것은 이미 알고 있다. 그래서 도덕적인 훈계의 차원이 아니라, 욕하는 것이 멋있어 보이지 않고 저속해 보인다는 것을 깨닫게 해주는 것이 중요하다. 그리고 한편으로 비속어 사용을 안 하는 것이 더욱 멋있게 보인다는 것을 알려주어야 한다. 아이들이 욕을 하는 문제는 감정을 표현하는 능력과 감정을 절제하는 능력이 부족한 것으로 요약할 수 있다. 이러한 부분에서 아이들이 보다 풍부하게 감정을 표현해낼 수 있는 ‘감정 리터러시’(Feeling Literacy)를 향상시켜주는 것이 필요하다. 감정 리터러시란 아이들이 다양한 감정을 느끼는 능력을 배양해주는 것으로, 점점 무미건조해지는 요즘 아이들에게 다양한 감정 표현을 할 수 있도록 한다는 것이 주요 내용이다. 이러한 감정 리터러시 향상은 다양하고 충분한 경험을 통해서 가능하다고 이야기한다. 또한 절제력이란 단순히 ‘좋고 싫음’, ‘좋은 것과 나쁜 것’을 분별하여 판단하는 능력이 아니다. 이성을 중시하는 근대 철학의 개념에서는 ‘분별력’과 ‘판단력’을 중시했으나, 이러한 분별력은 개인의 편향성을 통해서 왜곡될 우려가 있다. 또한 다양성이 강조되는 사회에서 절대적으로 싫은 것이나 나쁜 것은 존재하지 않는다. 오히려 상대적으로 바라보는 것이 중요하다. 그래서 자라나는 아이들에게는 현재를 기준으로 분별하는 능력이 아니라 앞으로 스스로 조절할 수 있는 능력이 필요하다. 이는 절대적인 틀을 학습하여 그러한 절대적 가치를 통해서 판단하는 것을 넘어 점점 새롭게 변화하는 세상에 유연하게 조절할 수 있는 균형의 능력이 필요하다는 것이다. 아이들이 감정이 무뎌지지 않고 다양한 감정을 느끼면서 자신을 스스로 조절할 수 있는 능력이 필요하다. 이러한 능력을 길러주기 위해서는 아이들의 말을 잘 들어주고, 이해하고, 설명해 줄 수 있는 멘토가 필요하다. 이러한 멘토라는 중요한 임무가 교사에게 요구된다. 교사는 아이들의 감정을 조정하는 사람이 아니라 아이들의 감정을 함께 느껴주면서 그런 감정을 순화시켜주는 역할을 하는 사람이 되어야 한다. 그래야 아이들도 스스로 감정을 조절할 수 있는 능력을 알아갈 수 있다. 욕을 하는 아이들에게 단순히 타이르는 것을 넘어 아이의 감정을 이해하면서 같이 고민하는 자세가 필요하다.
아이들을 가르치다 보면(특히, 고학년) 이런 상황에 처한 경험이 한 번쯤은 있을 것이다. 요즘 이렇게 자신의 행동에 대해 변명하고 부인하거나 시치미를 떼는 아이들이 늘어가고 있다. 교사는 분명히 문제행동을 확인하고 바르게 지도하기 위해 말하는데 아이는 아니라고 잡아떼고, 교사와 학생이 서로 “했니, 안했니”하며 실랑이를 거듭하게 되면서 교사는 슬슬 화가 나기 시작한다. 이 상황을 그동안 1월부터 5월까지 ‘생활지도의 달인되기 원리’에서 제시했던 방법대로 생각해 보고자 한다. 이런 상황에서 즉흥적으로 반응하기 쉬운 교사들의 일반적인 양상을 알아보자. 위의 반응1에서 반응4는 모두 교사중심의 생활지도 접근 방법이다. 당장 교사의 기분풀이는 될 수 있을지 모르나 아이의 행동변화에는 아무런 도움이 되지 않는다. 즉, 교사인격에도 마이너스일 뿐인 헛수고란 말이다. 그렇다면 달인의 생활지도는 어떻게 하는 것일지 알아보자. 학생 태도 이해하기 학생이 고분고분하지 않을 때 교사는 기분이 나빠지면서 심하면 평정심을 잃을 수도 있다. 더욱이 2010년 2학기부터 각급 학교가 체벌금지 관련 학생생활지도규정을 제정하게 되면서 훈육활동에서 교사의 스트레스가 가중되고 있다. 학생들이 고분고분하지 않기 때문이다. 지난 5월 한국교육신문이 조사한 교원의 인식설문에서 교직에 대한 만족도 및 사기가 낮아진 가장 큰 요인으로 학생에 대한 권위상실을 꼽고 있는데 그 직접적인 원인은 체벌금지, 학생인권조례와 관련이 있다고 한다(한국교육신문, 2011년 5월 16일자). 다음에서는 그러한 학생들의 태도를 이해하려고 노력하는 과정을 제시하고 지도과정을 전개해 보고자 한다. 1) 습관화된 핑계대기와 변명하기 실수나 잘못을 저질렀을 때 곁에서 잘못을 지적해주면 곧바로 “나 안 그랬는데요”, “왜 나한테만 그래요?”하며 오히려 반발하는 아이들을 종종 볼 수 있다. 곤란한 순간을 일단 모면하려는 잘못된 태도가 습관이 된 학생이라고 생각된다. 이러한 학생들은 친구관계에서도 핑계대기, 변명하기 등으로 곧잘 자기 입장을 우긴다. 그럼으로써 자신의 목표를 달성하는 기회가 잦다보니 학교생활에서도 이러한 전략으로 일관하려 한다. 습관으로 이해하고 나면 지도해야 할 마음이 생긴다. 2) 상황파악이나 변화된 환경에 대한 늦은 반응 수업에 임하는 기본자세나 활동할 때 어떻게 해야 하는지에 대한 인지가 더디고 주의집중력이 낮아 교사의 지시를 잘 못 들었을 때도 그렇게 말할 수 있다. 지시를 듣는 순간에 행동으로 옮기는 학생들이 있는가 하면 행동변화가 늦는 학생들이 있다. 그래서 다른 아이들은 지시된 행동을 모두 하고 있는데 자신은 태연스럽게 안하는 것이다. 그러면서도 지시된 행동을 안한 것에 대해 단지 고의성이 없었다는 이유로 자기가 안 그랬다고 천연덕스럽게 말하는 것이다. 교사가 이미 여러 번 주의를 주었는데도 행동변화가 없어서 결국 화를 내게 되면 이런 아이들은 ‘선생님이 왜 저러지?’ 하는 식으로 바라본다. 때론 이러한 반응에 더 화가 나기도 한다. 3) 학생의 생존전략 생존전략이란 말이 다소 거창하게 들릴 수 있으나 자신이 책임져야 할 일이라 생각되면 일단 그 책임에서 빠져나가고 보려는 아이들이 있다. 이런 아이들은 친구들 사이에서 문제가 생길 때도 일단 자기가 안 그랬다고 딱 잡아떼는 행동이 일상적인 습관이 된 경우가 많다. 자신에게 책임이 돌아오면 크게 비난을 받거나 불리한 일을 당하게 될까봐 일단 강하게 부인함으로써 살아남으려는 전략인 것이다. 4) 가정에서의 잘못된 가르침의 영향 가끔은 책임이 돌아올 것 같은 상황에선 무조건 부인하도록 자녀에게 가르치는 부모도 있다. “너는 일단 빠지고 봐, 잘못하면 네가 다 뒤집어 쓰게 돼, 너무 솔직하게 네가 그랬다고 말하면 어떡하냐? 요즘같은 상황에선 그렇게 솔직하면 바보된다.” 부모의 이러한 가르침과 학교에서의 정직한 가르침이 달라 처음엔 혼란스러워 하던 아이도 계속적인 부모의 잘못된 가르침에 저도 모르는 사이에 습관이 되어 발뺌을 하게 된다. 5) 관찰학습의 영향 다른 사람들의 행동을 보고 학습이 되었을 수도 있다. ‘나 안 그랬는데요’하고 발뺌을 하고 났을 때 자신의 책임이 모면되었던 경험이 한두 번 쌓이다보면 곤경에서 빠져나가기 위한 방편의 하나로 사용하게 된다. 규칙을 어기는 경우 제재와 벌이 적용되는 상황에서 벗어나기 위한 행동으로써 일종의 관찰경험에 의한 학습이라고 볼 수 있다. 이렇게 해보면 어떨까요? 1) 일단 맞서지 말고 양보하기 ‘나 안 그랬어요’하는 아이를 보는 순간에 화나는 감정이 일어나기 쉽다. 순간의 고비를 잘 넘겨야 한다. 그렇지 않으면 수업을 하다 말고 태도수정을 하기 위해 필요 이상으로 언성을 높일 수가 있다. 그러나 태도수정은 말 한마디로 쉽게 되는 것이 아니다. 물론 잘못된 태도를 간과하는 것은 교사의 책임을 회피하는 것이다. 그러기에 지도는 하되 지도시점의 선택을 잘해야 하는 것이다. 일단은 그 학생과 맞서지 말고 ‘넌 안했다고 생각하는구나’라고 가볍게 말한 후, 쉬는 시간에 조용히 불러서 개인적으로 대화를 해야 한다. 이렇게 하면 다음과 같은 여러 가지 유익한 점이 있다. 첫째, 그 학생을 감정적으로 다루지 않고 이성적으로 다루는 교사의 모습을 보는 다른 학생들로부터 신뢰를 받게 된다. 둘째, 계획된 수업진행을 무난히 할 수 있다. 셋째, 그 학생은 교사의 너그러운 태도에 오히려 죄송스러운 마음을 갖게 되고 쉬는 시간의 조용한 대화가 의도한 바대로 잘 진행이 된다. 넷째, 전체 앞에서 꾸중을 듣게 되는 경우에 상할 수도 있는 학생의 자존심을 보호해줄 수 있다. 다섯째, 교사는 학생들의 반응에 즉각적인 화를 내지 않고 시간을 벎으로써 더 나은 교육적 접근을 할 수 있다. 여섯째, 교사 자신의 감정을 조절하고 이성적인 접근을 하면서 학생의 태도수정에 성공할 때 교사효능감이 커질 수 있다. 2) 쉬는 시간(휴식시간)에 지도하는 방법 자신의 모습을 객관적으로 보는 능력이 약한 아이에게 무조건 잘못했음을 인정하도록 하는 것은 바람직하지 않다. 교사의 세련된 질문을 통해 자신의 생각을 드러내도록 해야 한다. 아이의 생각을 자극하는 질문을 다음과 같이 해보도록 하자. 입장 바꿔 생각해보기 - 아까 수업 도중에 있었던 일에 대해 이야기하고 싶구나. (이때 아이는 이미 다 지난 일을 새삼 다시 말하는 것에 대해 부담이 될 수도 있음을 기억하고 부드럽게 시작해야 한다.) -○○이는 만일 어떤 친구가 네게 물건을 던져서 네가 “너 왜 나한테 물건을 던지니?”하고 물었는데 그 아이가 “난 안 그랬다”하고 말하면 기분이 어떨 것 같애? -그 아이가 너에게 어떤 말을 해주면 좋겠니? -아까와 같은 상황에서 선생님은 네가 어떤 말을 해주기를 원했을까? -선생님의 기분은 어땠을 것 같니? -다음에 그와 같은 상황이 되면 어떻게 말하겠니? -이러한 태도는 어떤 덕목과 관계가 있을까?(고학년에게 어울리는 질문으로 정직과 어른 공경으로 귀결이 되면 효과를 거두는 것임) 이같은 질문을 하면 학생도 교사의 입장과 기분을 짐작할 수 있게 된다. 인정하고 격려하기 개인심리학자 아들러는 ‘인정하기와 격려하기’는 교육학과 심리학의 모든 것이라고 말했다. 교육학이나 심리학이 궁극적으로는 인간의 행동변화를 추구하는 학문인데, 행동변화는 결국 인정받고 격려받을 때 기대할 수 있다는 것이다. 이를 위해 학생에게 다음과 같이 해볼 수 있다. - 네가 아까보다는 상황을 바로 볼 수 있게 되어 다행이구나. -자신이 어떤 실수를 했는지를 아는 사람은 큰 사람이 될 수 있단다. ○○이는 큰 사람이 될 가능성이 많구나. -아까는 네 행동에 대해 인정을 하지 않았는데 지금은 그것에 대해 인정하고 고치려고도 하니 넌 얼마든지 좋은 행동을 기대할 수 있겠구나. -사람은 잠깐의 판단착오로 잘못을 저지를 수 있지만 깨닫고 바로 행동하는 것이 중요하지. 너도 충분히 그럴 수 있으리라 생각한다. -아까는 집중을 안 해서 내가 지적을 했는데 그 다음부터는 집중하고 수업에 참여해서 너의 변화된 행동을 귀하게 생각하고 있다. 이런 식으로 지도하면 아이의 자존감을 세워주면서 더 잘해보고 싶은 의욕이 생기도록 할 수 있다. 시간이 걸리더라도 이렇게 시도할 때 바람직하게 변화되는 아이들의 행동을 보게 되고, 결국 교사효능감도 높아지게 된다. 부모와 상담하기 한두 번 이런 일이 있을 때 교사의 지도로 학생의 습관적인 행동에 변화가 일어나면 참으로 다행이다. 하지만 가뜩이나 교사의 업무가 많아 바쁜 일정에 같은 일로 여러 번 지도하게 되면 교사도 스트레스가 가중된다. 이럴 땐 부모상담을 병행하도록 한다. 부모상담을 하다보면 의외로 자녀가 학교에서 어떻게 행동하는지를 모르고 있는 경우가 많다. 경력이 짧을수록 부모상담에 대한 부담이 많아서 웬만하면 개인적으로 만나지 않으려는 경향이 있다. 그러나 학생의 문제행동 수정에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 큰 변인은 바로 부모변인이다. 1) 행동관찰 기록하기 흔히 교사가 힘들다고 푸념하는 상황들을 적어놓지 않으면 차후에 생활지도를 위한 상담을 요청할 때 근거가 희박하다. 이럴 때 학부모가 구체적인 상황을 이야기해 달라고 부탁하면 객관적인 자료를 제시하기보다는 감정적인 언어로 반응하기가 쉽다. 예를 들면, “○○이 때문에 힘들어 죽겠어요”라는 식으로 말이다. 그런 말을 듣는 학부모는 교사를 신뢰하기 힘들다. 다음과 같은 양식으로 행동관찰기록을 해두면 학부모 상담을 할 때 근거자료로 활용할 수 있어 도움이 된다. 이런 양식으로 기록해 놓고 학생의 행동이 더 심각해지기 전에 학부모 상담을 요청해야 한다. 이 표를 제시하면 구체적으로 어떠한 문제행동으로 담임이 상담을 원하는지 그 근거가 분명하고, 교사의 지도기록을 자세히 보여줄 수 있으므로 최대한 객관적인 관점에서 상담이 진행될 수 있다. 셋째 칸에 문제행동이라 하지 않고 행동특성이라고 적은 것에 유의하자. 이 기록은 부모 상담 시에 보여주어야 할 자료이기 때문이다. 단, 다른 아이의 기록은 가리고 보여주어야 한다. 2) 부모면담 요청하기 부모에게 요청할 때는 최대한 정중하게 요청하도록 한다. 다음과 같이 편지에 기록하되 이것도 근거로 남겨두어야 한다. 이 모든 것이 교사로서 학생을 올바르게 지도하기 위해 책임을 다한 과정이 되기 때문이다. 3) 부모와 상담하기 1. 인사하기 : 바쁘실텐데 이렇게 와 주셔서 감사합니다. 2. 본론 시작하기 : 자녀의 여러 학교생활 중 긍정적인 점을 먼저 들어 시작하기(“○○○이 ○○점은 참 좋은데 몇 가지 걱정되는 행동이 있어서 뵙고 함께 지도방향을 찾고 싶어서 방문을 요청했습니다.”) 3. 부모 의견듣기 : 대개 가정형편, 환경적 특성, 자녀양육 과정에서의 문제 등을 길게 하소연하는 식으로 이야기하는 경우가 많다. 가능하면 시간을 내어서 다 들어주어야 한다(경청할 때는 적절한 순간에 공감도 하고 반응도 해주면서 진지하게 들어야 한다). 개별상담의 경우 교사는 충분한 시간을 확보한 후에 면담을 요청해야 한다. 4. 마무리 : 구체적으로 어떤 점을 어떻게 가정에서 협조할 것인지에 대한 내용이 정리돼야 한다. 부모가 자신의 행동을 잘 알고 있다고 생각하게 되면 문제행동을 고치려고 노력하고 자제력도 발휘가 된다. 이달에는 자신의 행동을 지적해줄 때 수용적 태도를 갖지 않고 “나 안 그랬는데요”하며 시치미를 떼는 학생의 경우에 대한 지도방법을 생각해 보았다. 이와 같은 생활지도 과정을 통해 교사효능감이 높아지길 기대한다.
쓰기 지도가 어려운 이유는 무엇일까? 다양한 이유가 제시될 수 있지만 가장 중요한 이유는 무엇을 어떻게 써야 할지 모른다는 데에 있다. 쓰기는 대상에 대한 사유와 이해를 바탕으로 이루어지는 고도의 지적 과정이다. 그렇기에 무엇을 쓰게 할 것인가에 대한 고민은 쓰기 지도의 출발이라 할 수 있다. 그렇다면 우리 아이들이 가장 잘 알고 있는 대상은 무엇일까? 아마 자기 자신이 아닐까? 보편성과 실용성을 갖는 자기소개서 “누구나 한 번은 써봤고, 앞으로도 끊임없이 쓰기를 요구받을 글은 무엇일까?” 아이들에게 질문하자 ‘일기’라는 답이 많이 나왔다. 누구나 써봤다는 조건에는 해당되지만, 쓰기를 요구받는다는 점에서는 거리가 있다. 정답은 ‘자기소개서’이다. 새로운 학년이 시작될 무렵에 쓰기도 하고, 상급학교에 진학을 하거나 직장에 원서를 쓸 때도 요구받게 된다. 글쓰기를 좋아하지 않는 이들도 타의에 의해 써본 기억이 있을 것이다. 자의든 타의든 자기소개서 쓰기는 가장 보편적인 글쓰기로 볼 수 있다. 나이와 학력 수준, 관심사, 흥미 등 다른 요인과 상관없이 쓸 수 있으므로, 학교급에 관계없이 적용할 수 있는 글쓰기의 갈래이다. 이같은 보편적 특성과 함께 자기소개서는 입시와 취업에 영향을 주는 요소로 활용된다는 점에서 현실적인 필요성이 요구되는 실용적인 특성도 갖는다. 보편성과 실용성의 측면에서 자기소개서 쓰기는 쓰기지도의 시작단계에서 활용할 수 있는 유효한 방법이다. 그러나 안타깝게도 많은 경우, 자기소개서 쓰기를 기술적이고 형식적인 측면에만 초점을 맞춰 지도하고 있다. 자기를 효과적으로 표현하는 방법에 대해 지도하고 부족한 부분을 보완해주는 방향으로 지도가 이루어져야 하지만 개인의 신상 파악 후 특별한 추수지도가 이루어지지 않는 경우가 대부분이다. 자기소개서를 받아보면 학교급에 상관없이 천편일률적인 모습을 보게 된다. 과연 아이들도 모두 같은 모습인가? 아이들은 모두 개성을 갖고 있으며 나름의 색을 갖고 있다. 그러나 자기소개서를 보면 하나같이 똑같은 모습이다. 자신의 모습을 쓴다는 것은 지나온 과거를 돌아보는 과정이며, 동시에 미래의 나를 계획하는 의미 있는 활동이다. 여기에서는 자기소개서를 쓰게 하는 시대적 요구와 본질적 가치에 대해 밝히고, 실제 사례를 바탕으로 지도 방법에 대해 제시하도록 하겠다. 학교급의 상황에 맞게 적용하면 아이들 스스로 쓰기에 적극적으로 참여할 수 있게 될 것으로 기대한다. 자기소개서의 가치 여기에서는 자기소개서 쓰기가 요구되는 현실적 이유를 파악하고 본질적 가치에 대해 살펴보도록 하자. 상급학교 진학의 중요 수단 자기소개서는 입시의 중요한 요소로 활용된다. 대입뿐 아니라 고입에 있어서도 자기소개서는 서류 전형요소의 한 부분을 차지한다. 과거에도 자기소개서는 항상 요구됐으며 현재에도 유효하게 적용되고 있다. 자기소개서는 성장과정과 경험, 가치관 등을 집약해 표현하고 있어, 면대면이 아닌 서류 전형 평가에서 한 개인을 알기 위한 효과적인 도구가 된다. 형식은 달라질 수 있으나 앞으로도 자기소개서는 상급 학교로 진학하기 위한 중요 수단으로 활용될 것이다. 자기소개서는 그동안 필요로 하는 기관 혹은 개인에게 일시적으로 제출하는 형태였다. 그러나 에듀팟이 도입됨에 따라 자기소개서를 공식적으로 기록하게 되었다. 공식적인 효력을 갖는 웹 공간에 자기소개서를 탑재해야 하므로 여기에 대한 구체적인 대비가 필요하다. 학교를 떠나서도 자신을 소개하는 글은 필요하다. 스펙보다 스토리를 중시하는 사회적 요구는 객관적인 자격증이나 점수보다 자신만의 색을 자신만의 언어를 통해 효과적으로 표현해야 함을 강조하는 것이다. 기술적인 능력보다는 인간적 신뢰를 중시하는 환경에서 자기소개서의 중요성은 더욱 커진다. 과거를 성찰하고 미래를 설계하는 기회 자기소개서 작성의 과정을 보면 우선 쓸 거리를 찾기 위해 자신의 지난 시간을 돌아보게 된다. 그리고 의미 있는 경험을 소재로 찾는다. 그때의 경험이 자신의 삶에 어떤 영향을 주었는지 의미를 부여하고 정리한다. 현재 자신의 모습을 객관적인 시각에서 분석하고 표현함으로써 ‘나는 어떤 사람인가?’에 대해 진지한 고민을 하게 된다. 뿐만 아니라 자기소개서의 성격상 어떤 포부를 갖고 있으며, 각오는 어떠한지에 대해 밝히게 되는데 바로 이 과정이 미래에 관한 쓰기가 된다. 이렇듯 자기소개서의 작성은 단순한 쓰기를 넘어 과거, 현재, 미래의 시간을 넘나드는 입체적 쓰기가 된다. 과거를 돌아봄으로써 자신을 성찰하는 계기를 갖는다. 자신의 현재 모습을 정의하면서 자존감을 형성하게 된다. 미래의 각오를 다지며 자신의 삶을 건설적으로 설계할 수 있다. 자기소개서는 다분히 형식적인 필요에 의해 쓰기도 하지만 여기에서 살펴본 바와 같이 철학적인 깊이를 갖고 있는 사고의 과정으로 볼 수 있다. 자기소개서를 필요에 의해 일회적으로 쓰고 그치는 것이 아니라, 주기적으로 자기소개서를 수정 · 보완해가면서 자신을 돌아보고 새로운 각오를 다지는 계기로 삼을 수 있어야 할 것이다. 자기소개서 작성 지도하기 여기에서는 자기소개서 작성 지도의 방법에 대해 실제 사례를 통해 제시해보도록 한다. 자신의 경험에서 쓸 거리 찾기 글쓰기의 시작은 쓸 거리를 찾는 데에서 출발한다. 자기소개서 쓰기에서의 쓸 거리는 자신의 경험이 된다. 경험 찾기의 방법을 제시하면 다음과 같다. 특별한 경험을 나열한다. 어린 시절부터 지금까지 떠오르는 경험을 순서에 상관없이 나열한다. 활동에 어려움을 겪는 아이들은 마인드맵을 활용하여 특별한 경험을 추출한다. 보통 아이들이 ‘저는 평범해서 특별한 경험이 없어요.’라고 얘기하지만 10여 년이 넘는 시간을 되짚어 보면 특별한 순간을 찾아낼 수 있다. 나열된 경험을 유형별로 묶는다. 추출된 경험을 유형별로 묶게 한다. 유형화의 과정을 거치면서 자연스럽게 가장 인상적이고 중요한 경험이 무엇인지 찾아 우선순위를 정할 수 있다. 그 경험이 현재의 나에게 어떤 영향을 주었는지 밝힌다. 단순한 경험의 소개는 의미를 갖기 어렵다. 그 경험을 통해 어떤 변화를 겪게 되었는지 밝힌다. 이 과정을 통해 현재 나의 가치관과 미래의 다짐을 간접적으로 보여줄 수 있는 중요한 수단이 된다. 신원진술 형식의 서론 피하기 자기소개서의 성격상 독자를 예상하며 쓰기가 이루어져야 함은 분명하다. 이러한 점을 생각한다면 처음 보는 독자에게 자신을 소개할 때 가장 중요한 것은 첫인상이다. 글에서 첫인상은 무엇인가? 바로 서론이다. 진부하고 평범한 방식의 서론은 독자에게 평범한 인상 이상을 주지 못한다. 더구나 많은 소개서를 한 번에 봐야 하는 상황이라면 평범한 인상은 치명적일 수 있다. 어떤 서론이 좋은 서론인가에 대해서는 독자의 시각에 따라 다르게 적용될 수 있으므로 구체적인 방법을 제시하기보다는 다양한 사례를 소개하고 평(評)을 더하도록 하겠다. 학교급에 상관없이 자기소개의 서론에서 흔히 볼 수 있는 방법이다. 신원진술 방식의 쓰기로, 쓰기는 쉽지만 독자의 입장에서 몰입하기 어려운 유형이다. 독자의 입장에서 끌리는 서론의 요건은 다양하게 추출할 수 있다. 다음 사례와 같이 잘 쓴 서론을 보여주고 어떤 점에서 잘 썼는지 의미를 추출하게 한다. 연대기적 구성 피하기 글의 본론에 해당하는 부분에 단순히 자신이 어떻게 성장해 왔는지를 연대기적으로 기록하지 않게 한다. 자기소개의 구체적인 항목이 제시되어 있지 않은 경우라면 주제를 중심으로 앞에서 찾은 경험과 독서 활동, 봉사 활동 내용 등을 종합적으로 표현하는 방법이 유효하게 적용될 수 있다. 적절한 비유의 활용 문학과 비문학의 경계는 분명해보이지만, 실제 글쓰기에서는 넘나듦이 적용되어야 독자를 매혹할 수 있는 글이 된다. 함축을 하되 모호하지 않게 적절한 비유를 활용하면 다른 자기소개서와 차별된 가치를 가질 수 있게 된다. 다음은 문학적 요소를 포함해 쓴 자기소개서의 예시다. 미래의 자기 계획 밝히기 자기소개서의 중요한 목적은 자신의 존재 가치를 독자에게 알리는 일이다. 그러므로 자신이 갖고 있는 포부를 자신 있게 밝힐 필요가 있다. 주로 후반부에 배치되는 내용으로 다음과 같은 요건을 갖춰야 한다. 추상적이지 않고 구체적인 미래를 제시한다. 과거와 현재를 통해 미래에 어떤 모습으로 성장하고 싶은지 분명히 밝힌다. 당위성을 분명히 밝힌다. 자신의 꿈을 펼칠 수 있는 곳이 이곳이라는 당위적 이유를 상황에 맞게 제시할 수 있어야 한다. 자신의 부족함을 솔직히 밝힌다. 이미 완벽한 사람은 더 채울 것이 없다. 하지만 부족하기에 노력을 더할 것을 다짐하며 진솔함을 전면에 내세운다. 자기소개서 쓰기 수업 진행하기 자기소개의 글쓰기를 지도할 수 있는 수업 운용 방법을 제시하면 다음과 같다. ① 1차 쓰기 우선 정해진 형식 없이 자유롭게 자기소개서를 작성해오게 한다. 교사는 자기소개서를 분석하고 개인별로 잘 쓴 부분을 추출하여 정리한다. ② 함께 나누기 실명을 밝히지 않고 파워포인트에 잘 쓴 내용을 정리하여 보여주며 어떻게 써야 할지에 대한 의견을 공유한다. 쓰는 방법을 직접 가르쳐주기보다 동료의 글 속에서 배울 수 있는 부분을 찾아가게 한다. ③ 온라인 커뮤니티를 통한 수정 · 보완 앞에서 밝힌 바와 같이, 자기소개서는 지속적으로 발전돼야 한다. 하지만 개인적인 쓰기이므로 공개적으로 지도하기에는 현실적인 어려움이 따른다. 또한 정규 수업을 할애해 지속적인 지도를 하기 어렵기 때문에 온라인 커뮤니티를 통해 수정 · 보완해 간다. 온라인 커뮤니티를 활용하면 개인의 프라이버시를 보장할 수 있으며, 이전에 작성한 자기소개서를 누적 관리할 수 있어 변화 과정을 스스로 분석할 수 있는 기회를 가질 수 있다. ④ 자신만의 자기소개서 갖기 수정 · 보완 과정을 통해 자신만의 색을 표현한 자기소개서를 갖게 한다. 아이들의 수준과 능력에 따라 융통성 있게 적용할 수 있다. 다양한 유형의 자기소개서를 갖고 있을 경우, 요구 조건에 따라 적절히 조절해 제출할 수 있게 된다.
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