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상세검색한국교총, 전문성향상과정 ●현장교육연구실무과정 ●대상 전국 유·초·중등교원 및 교육전문직 ●연수기간 및 시종시간 7월 30(월)~8월 10일(금) / 9시30분~오후 4시20분(1일 6시간, 10일) ●연수 장소 한국교총 교원연수실 ●모집 및 선정 한국교총·한국교육신문·교원연수정보시스템·서울특별시교육연수원 홈페이지를 통해 모집(연수지명번호 기재한 교원 대상), 신청서 접수순 선정 ●연수비 10만 원 ●문의 02-570-5500 연수는 △교직 전문성 신장, 현장교육연구 사례발표 등 ‘교양 6시간’, △현장교육연구의 이해 및 계획과 추진, 자료의 통계적·질적 분석, 연구보고서 작성 등 ‘전공 48시간’, △개인별 연구보고서 작성 지도 및 평가를 위한 ‘개인지도 6시간’, 총 60시간으로 구성돼 있다. 기초지식이나 이론전달 및 실습의 효율성을 위해 연수과정은 40명 이내로 운영하며, 개인지도 시간은 학습효과를 높이기 위해 10명 이내로 편성, 4학급으로 진행한다. 성적산출은 하지 않는다. ●초·중등 교과서 밖 이야기 경제 ●대상 전국 초·중등교원 ●연수기간 및 시종시간 7월 30(월)~8월 1일(수) 1, 2일차_오전 10시~오후 5시(1일 6시간, 2일), 3일차_오전 10시~오후 2시(1일 3시간, 1일) ●연수 장소 한국교총 교원연수실 ●모집 및 선정 현장교육연구실무과정과 동일 ●연수비 무료 ●문의 02-570-5500 생활주변의 경제현상을 기반으로 교수-학습에 필요한 다양한 교실 체험활동을 소개하고, 케이스 스터디를 통해 학생들에게 경제이론을 손쉽게 지도할 수 있는 수업 모형을 제공한다. 교육내용 설정과 진행은 실제 교실현장에 적용 가능하도록 구성해 교사들이 경제수업을 할 때 보다 쉽게 진행할 수 있도록 했다. 교육과정은 총 15시간이며 성적산출은 하지 않는다. 국립민속박물관 초등교원 우리민속연수 ●대상 전국 초등교원 40명(2회) ●연수기간 및 시종시간 8월 6(월)~8월 10일(금) / 오전 9시 30분~오후 5시(1일 6시간, 5일) ●연수 장소 국립민속박물관 전통문화배움터 ●접수 및 선정 국립민속박물관 홈페이지(www.nfm.go.kr)에서 신청 / 7월 9일(월)부터 선착순 ●연수비 5만 원 ●문의 02-3704-3106 박물관의 교육적 기능과 학교교육과의 유기적 연계성 모색을 위한 직무연수로 문화사회에 부응하는 전통생활문화에 대한 체계적이고 심층적인 지식 습득을 목적으로 한다. 2학점이 부여되는 특수분야 직무연수로 ‘민속이란 무엇인가’, ‘한민족 생활사’, ‘다문화교육’, ‘운명을 읽는 코드 열두 동물’, ‘한국전통무예 체험’ 등 민속문화에 대한 다각적인 이해를 강화하기 위한 연수다. 한국문화재보호재단 교원문화유산 직무연수 ●대상 전국 초·중등 현직 교원 90명(매듭, 단소, 택견 각 30명씩 3개 반) ●연수기간 및 시종시간 7월 23(월)~31일(화) / 오전 9시 30분~오후 4시 30분(1일 6시간, 8일)_토요일은 오전 9시 30분~오후 1시 30분 ●연수 장소 한국문화의집, 문화유산 현장 ●접수 및 선정 한국문화보호재단 홈페이지(www.kous.or.kr)에서 신청서 다운로드 후 이메일(eye2748@chf.or.kr) 또는 팩스(02-567-6979)로 접수 / 선착순 마감 ●연수비 10만 원 ●문의 02-3011-1724 한국문화의집, 경복궁-건원릉, 경복궁-영릉, 창덕궁-건릉 등과 같은 문화유산 현장에서 이뤄지는 전국 초·중등 현직 교원 90명을 대상으로 하는 직무연수다. 세계기록유산, 왕실문화, 전통공예 및 예능, 근대역사 등 문화유산 이론과 전통예능실기, 문화유산 현장답사 등을 교육내용으로 하며 매듭, 단소, 택견 중 한 개 반을 선택할 수 있다. 각 반은 30명으로 구성되며 이론 33시간, 답사 6시간, 예능실기 6시간 총 45시간으로 구성돼 있다. 연수를 마치면 총 3학점을 인정 받을 수 있다. 국립남도국악원 국악교육 직무연수 ●대상 전국 유·초·중등 교원 40명 내외 ●연수기간 및 시종시간 7월 30(월)~8월 3일(금) 합숙 교육(5일) ●연수 장소 국립남도국악원(전남 진도) ●접수 및 선정 국립남도국악원 홈페이지(www.namdo.go.kr) 에서 신청 / 6월 29일(금)까지 선착순 마감 ●연수비 1인당 교육비 2만5000원, 식비 4만2000원 ●문의 061-540-4032 교육과정 개정으로 음악교과서 내 국악 비율이 높아짐에 따라 국악 지도 능력을 배양하기 위한 연수다. 합숙을 통한 교육이며 국악교육에 필요한 장구, 소금, 단소, 민요 등의 실기과정 중심으로 이뤄진다. '국악 기초이론', '국악 공연감상', '장구 반주법', '진도 문화탐방' 총 13시간으로 구성된 공통과목과 민요·단소·소금실기, 풍물장구 등 총 16시간의 선택 실기과목으로 구성해 선택적 집중 연수를 실시한다. 실기과정은 총 16시간을 배정했다. 대상은 전국의 유·초·중등 교원 대상이며 분임토의, 실기발표를 위한 4시간도 포함된다. 국립극장 교육연극실제 ●대상 : 전국 초등교사와 중등교사 각 30명 ●연수기간 및 시종시간 - 초등교사반 : 8월 6(월)~8일(수) / 오전 10시~오후 5시 (1일 6시간, 3일) - 중등교사반 : 8월 8(수)~10일(금) / 오전 10시~오후 5시(1일 6시간, 3일) ●연수 장소 초등교사반_국립극장 내 다목적문화공간 산아래 / 중등교사반_해오름극장 지하 일취월장 연습실 ●접수 및 선정 국립극장 홈페이지(www.ntok.go.kr)에서 접수 / 7월 31일(화)까지 선착순 마감 ●연수비 5만 원 ●문의 02-2280-4018, 4014 연극예술과 교육의 접점을 모색하고 체험을 통한 교육의 예술적 접근법을 모색하기 위한 전문성향상과정으로 2012 여름방학을 위해 준비한 초·중등교사 직무연수과정이다. 연수 프로그램은 교과 및 창의활동, 동아리 활동지도 등과 연계해 수업안을 창의적으로 고안하고, 연극놀이를 통한 드라마 접근법을 통해 드라마의 핵심철학과 전략을 경험할 수 있도록 구성했다. 국립극장 공연 관람 및 공연예술박물관 견학을 포함해 예술기관과 학교 간 거리를 좁히는 데에도 초점을 맞췄다.
놀이형 체험공간에서 키우는 내일의 꿈 어린이체험관 피자가게 앞에서 직업체험을 지도하는 교사가 요리사 체험을 하기 위해 입장하는 어린이들과 눈높이를 맞추면서 말한다. “자, 여러분이 들어오는 곳이 어디죠?” “피자가게요.” “여기선 무얼 굽죠?” “피자요.” “에이, 아니죠.” “그럼 뭐에요?” “이곳은 꿈을 굽는 곳이에요. 자, 어린이 친구들, 꿈을 구울 준비됐나요?” 어린이체험관은 놀이를 통해 다양한 직업을 체험할 수 있도록 아이들의 호기심을 자극하는 놀이형 체험공간으로 구성되어 있다. 체험 대상은 만 4세부터 초등학교 저학년 어린이고, 한 개 프로그램을 체험하는 데 짧게는 15분, 길게는 30분까지 프로그램 성격에 맞춰 진행하고 있다. 어린이체험관은 2부로 나눠 운영하는데 현장에서 전자팔찌와 화폐를 받아 각 체험실 입구에 마련된 센서에 전자팔찌를 찍으면 아이의 체험 기록이 시스템에 남아 데이터화 할 수 있고 다음 방문 시 활용할 수 있다는 점이 특색 있어 보였다. 체험을 마치면 조이화폐를 주는데 이 화폐로 물건을 사거나 팔 수 있고 또 은행에 저축할 수 있도록 해 돈의 가치도 깨달을 수 있도록 프로그램 운영을 하고 있었다. 은행, 소방서, 택배회사, 그래피티스튜디오, 패션쇼장, 신문사, 미용실, 외과수술실, 로봇공학연구소, 애니메이션스튜디오 등 복층구조로 설계된 내로마을과 미로마을에서 총 44개의 직업을 체험해 볼 수 있는데, 아이들이 재미있게 놀면서 다양한 직업을 경험해보고 더불어 직업에 대한 이해력도 키울 수 있다는 점에서 학부모와 아이들 모두에게 만족도가 높았다. 직업체험실 외에도 우주센터, 공연예술학교, 마법사학교 등 오랫동안 집중하기 어려운 아이들을 배려해 쉬면서 즐길 수 있는 공간도 마련되어 있어서 말 그대로 재미있게 체험하면서 꿈을 키울 수 있도록 구성되어 있다. 요금은 어린이 1만3000원(주말 1만5000원), 보호자 4000원(주말 5000원)만 내면 추가비용 없이 모든 직업 체험이 가능하다. 인터넷으로 예약하면 대기시간을 단축할 수 있어 좋다. 백문이 불여일견, 청소년체험관 소방서에 긴장한 눈빛으로 어깨에 힘을 주고 서 있는 고등학생 무리가 있다. “119 구조대에게 필요한 것은 뭘까요?” 학생들이 선뜻 대답하지 못하자 교사가 이어 말한다. “두려움에 맞설 용기, 화염을 이겨낼 담대함, 누군가를 안아서 나올 수 있는 타인에 대한 사랑.” 학생들이 감탄한 표정을 짓는다. 청소년체험관은 한국잡월드 내에서도 가장 심혈을 기울여 설계한 부분이다. 총 43개 체험실에서 66개의 직업체험이 심도 있게 진행된다. 마치 역할극을 하듯 각각의 직업을 구체적으로 경험할 수 있도록 체험 인원은 8~12명으로 제한하고, 체험 시간은 1시간으로 정해 운영하고 있다. 주말에 한해 4개관에서 100분 동안 특화된 직업체험도 할 수 있다. 직업 체험 한 개를 이용하는데 5000원 (주말 6000원)의 입장료를 내야 하는데 사전 예약을 통해 평소에 관심 있었던 직업을 선택한 뒤 현장에서 3~5개의 체험을 하는 학생들이 많았다. 소방서 외에도 과학수사센터, 한의원, 여행사, 광고회사, 증권회사, 녹음스튜디오, 한지공예방, 문화재보존연구소, 건축사사무소, 자동차정비소, 그린에너지연구소, 생명공학연구소 등 분야별로 전문화된 체험 공간이 마련돼 있다. 가장 눈여겨볼 만한 부분은 직업체험 지도교사가 학생 한 명 한 명과 시선을 맞추면서 직업적 특징과 해당 직업인에게 요구되는 덕목, 전문적인 직무내용을 설명함은 물론 학생들에게 역할을 분담해주고 또 질문을 통해 학생들의 참여를 이끌어낸다는 점이었다. 때문에 학생들의 집중도가 매우 높았고, 이후 확실한 동기부여가 되면서 학업으로도 이어지게끔 프로그램을 설계한 점이 매력적으로 보였다. 아직 내 꿈을 찾지 못했다면! 진로설계관 자신의 흥미와 적성을 발견하고 자신에게 맞는 맞춤형 진로설계를 할 수 있는 공간이다. 상담설계존, 자기검사존, 직업정보존 이상 3개 코너가 있는데 흥미와 적성을 찾는 온라인 직업심리검사, 놀이형 검사로 나의 직업적성을 알아볼 수 있는 흥미퀘스트, 비슷한 고민을 하고 있는 또래 친구들과 함께 진로상담을 받을 수 있는 집단상담프로그램, 나만의 두뇌지도를 만들어 보는 재능스펙트럼 등 18개의 프로그램을 체험하면서 자신의 성향과 적성을 종합적으로 진단해 볼 수 있다. 또 그 결과에 따라 진로상담 선생님과 진로설계를 할 수도 있다. 진로설계관은 모두 게임방식으로 진행되기 때문에 가장 시간이 빨리 가는 공간으로 많은 학생들이 재미있어 했다. 아울러 간단한 스낵과 음료, 인터넷 이용을 할 수 있는 카페도 근처에 위치해 있다. 다양한 직업세계로의 여행 직업세계관 직업세계관은 4층에서 시작해서 3층으로 내려오는 동선으로 관람하도록 되어 있다. 다양한 직업세계에 대한 이해를 돕고 직업이 우리 삶에서 가지는 가치를 공유하기 위해 마련된 전시 공간으로, 네트워크로 보는 직업세상과 직업세계를 이해할 수 있는 다양한 꿈의 발견 외에도 세상 속으로, 변화하는 꿈의 세상, 변하지 않는 소중한 꿈 총 4개 구역에 마련된 14개 코너를 체험하면서 선사시대부터 현대까지의 다양한 직업 세상을 경험할 수 있다. 특별히 4D영상을 상영하는 주제영상관에서는 실감나고 역동적인 영상을 즐길 수가 있는데 온몸으로 직업체험을 할 수 있다는 점에서 학생들의 호응이 좋았다. 또 꿈을 실현한 직업인 코너에서는 고난과 역경을 극복하고 꿈을 실현한 직업인을 가상의 현실 속에서 만나볼 수 있다. 직업세계관은 어린이와 청소년은 3000원, 어른은 4000원으로 이용이 가능하다. 찾아가는 길 버스 정자역 2번 출구로 나와 마을버스 110번을 타고 정자사거리(하나은행 수내역지점 앞) 한국잡월드에서 하차. 지하철 분당선 수내역에서 800m 도보. 신분당선 정자역에서 1200m 도보. 자가용 경부고속도로 판교IC에서 수지 방향 5분 거리. 용인서울고속도로 서판교IC에서 분당방향 10분 거리. 홈페이지 www.koreajobworld.or.kr 안내전화 1644-1333
무더운 여름이다. 반바지나 스커트가 어울리는 계절이지만 남모를 고민이 있는 사람들이 있다. 다리에 혈관이 비치거나 구불구불한 혈관이 돌출되어 남들 앞에 다리를 보이는 게 싫은 사람들 즉 하지정맥류로 고민하는 사람들이다. 이들 중 대부분은 당장 일상생활에 지장을 줄 정도의 증상이 없기 때문에 차일피일 치료를 미루다가 정맥류가 진행된 뒤 병원에 내원하는 경우가 많다. 국민건강보험공단 자료에 의하면 최근 5년 사이 하지정맥류 치료건수가 2배 이상 증가했고, 이중 여성이 남성보다 2배 정도 높은 비율을 차지하고 있다. 나이대별로는 50대가 가장 많은 것으로 나타났다. 일반적으로 전 국민의 약 15% 정도에서 하지정맥류가 있는 것으로 알려져 있다. 통계자료에서 보듯이 이제 하지정맥류는 주변에서 쉽게 접할 수 있는 질병으로 점점 증가하고 있는 추세다. 하지정맥류란 무엇일까? 다리로부터 심장으로 올라가는 혈관인 정맥 내에는 혈류의 역류를 막기 위한 판막이 있다. 그런데 이 판막에 이상이 생겨 심장으로 가야 할 피가 오히려 다리 쪽으로 역류함으로써 정상적인 혈관이 종아리나 허벅지 쪽에서 꾸불꾸불하게 확장되고 늘어나 있는 상태가 하지정맥류다. 발생 원인으로는 유전적인 소인, 노화, 피임약 복용(여성호르몬제 복용), 임신, 하지외상, 체중변화(갑작스런 체중 감소), 비만, 변비(복압이 증가될 수 있는 상황) 등이 있고, 오래 서 있거나 장시간 앉아서 근무하는 직업군(교사, 간호사, 사무직, 운전기사 등)에서 발생하기 쉽다. 임상증상은 하지부종, 중압감, 통증, 저림, 피로감, 가려움증, 야간근육경련(쥐남) 등으로 다양하고 장기간 방치했을 경우 발생 가능한 합병증은 만성하지부종, 출혈, 피부궤양, 피부색소침착, 피부변색, 혈전 등이다. 초기 정맥류의 경우 압박스타킹을 신거나 혈관경화요법 등 비교적 간단한 치료로 해결이 가능하지만 진행한 경우는 발거술, 레이저, 냉동요법 등의 수술적 요법이 필요하다. 교사들의 직업병? 오래 서 있는 직업군 중 대표적인 직업이 교사이다. 종일 서서 수업을 하기 때문에 다리가 붓거나 통증, 저림, 피로감 등이 있는 경우가 많다. 이런 증상이 있으면 먼저 하지정맥류를 의심하고 전문의와 상담을 하는 것이 중요하다. 다리에 구불구불한 혈관이 튀어나오면 이미 하지정맥류가 진행한 상태로 볼 수 있으며 피부색의 변화, 혈전, 피부궤양 등의 합병증이 발생할 가능성이 높기 때문에 이러한 합병증을 예방하고 증상 개선을 위해서는 가능하면 초기에 병원을 찾아가 치료하는 것이 좋다. 일상생활 예방법 1/ 오래 서 있거나 앉아서 하는 일을 가급적 피한다. 어쩔 수 없는 상황이라면 종아리 근육을 자극할 수 있는 운동이나 스트레칭을 한다. 2/ 항상 바른 자세를 유지한다. 의자에 다리를 꼬고 앉거나 양반다리로 앉아있는 것은 다리로 압력이 증가할 수 있는 자세이므로 피해야 한다. 3/ 적정체중을 유지하도록 노력한다. 비만이나 급격한 체중감소는 하지정맥류를 유발할 수 있다. 4/ 복압이 증가되는 행동을 가급적 삼간다. 변비, 윗몸 일으키기, 무거운 물건을 드는 것 등을 피한다. 5/ 너무 꽉 조이는 옷이나 높은 굽의 신발 등을 피한다. 보정속옷, 스키니 진, 하이힐 등을 착용하는 것을 자제한다. 6/ 뜨겁거나 더운 환경에 노출되는 것을 피한다. 더운 물에 다리를 오래 담그거나 찜질방, 사우나 등은 혈관을 이완시켜 정맥류를 악화시킬 수 있다. 7/ 의료용 압박 스타킹을 착용한다. 오래 서 있거나 앉아 있어야 하는 상황이라면 예방적으로 압박스타킹을 착용한다. 8/ 잠잘 때 베개 하나정도 높이로 다리를 올려놓고 잔다. 다리를 심장보다 높이 위치시킨다. 너무 무리하게 높이면 관절이나 인대에 손상이 발생하므로 주의한다. 일상생활 운동법 1/ 걷기를 생활화한다. 평지(경사가 없는 길)를 매일 30분~1시간씩 걷는다. 이후 적응이 되면 같은 거리를 빠르게 걷기를 시행하여 종아리 근육을 단련한다. 걷기는 종아리 근육의 수축과 이완을 반복함으로써 다리의 혈액을 심장 쪽으로 보내고 다리정맥압을 낮춰주는 효과가 있다. 2/ 스트레칭을 자주 한다. 서 있을 때는 발뒤꿈치를 올렸다 내렸다를 반복하고 앉아 있을 때는 다리를 무릎높이에서 쭉 펴고 발목을 위로 아래로 끝까지 젖혀주는 동작을 반복하거나 발목을 천천히 크게 돌린다. 아킬레스건과 종아리 근육을 의식적으로 늘리듯이 하면 더욱 효과적이다. 3/ 수영, 요가 등 전신혈액순환에 좋은 운동을 꾸준히 한다. 4/ 골프, 등산, 달리기 등은 피한다. 일반적으로 유산소운동은 혈액순환을 원활히 하는데 도움을 주지만 정맥류가 있는 경우 역류증상이 더 악화될 수 있으므로 피한다.
■진행 안양옥 한국교원단체총연합회 회장 ■참석 김창진 인천 용마초 교장 유옥현 홍천속초초 교감 남윤제 공주교대부설초 교사 박완식 화성 팔탄초 교사 황영란 경남 문선초 수석교사 적정규모 학교 기준에 대해 지역·상황 특성 고려한 융통성 필요 안양옥 • 교과부가 학급당 최소 학생 수와 학급수를 규정한 것은 적정 규모의 학교를 육성하자는 취지가 있다고 밝혔습니다. 그러나 이 기준이 도시를 기준으로 한, 지역형평성을 고려하지 않은 개선안이라는 반발이 큽니다. 학교통폐합이 불가피하다는 판단 때문입니다. 한국교총 역시 소규모 학교 통폐합 논란을 일으키는 개정안에 대한 반대 의견서를 교과부에 전달했습니다. 적정규모 학교에 대한 각자의 의견 부탁드립니다. 유옥현 • 교육 당국은 1982년부터 효율적인 교육예산 운용이라는 이유로 학교통폐합을 지나칠 정도로 추진하여 제가 있는 강원도에서는 지금까지 426개교가 폐교된 바 있습니다. 이번 적정규모 기준으로 본다면 강원도 전체 682개 학교 중 절반이 넘는 380여 개 학교가 통폐합 대상이 됩니다. 제가 근무하는 홍천군만 생각하면 문제는 더 심각합니다. 분교 10개교를 합쳐 초등학교 36개 269학급 중 20명 이상인 학급은 절반에도 못 미치는 102개 학급이고, 개정안대로 통폐합이 진행되면 36개 학교 중 20% 정도인 8개교만 남아 있게 됩니다. 적정규모 기준에 맞는 통폐합은 전체 학교 수와 학급 수를 감소시켜 학교운영비와 인건비 절약이라는 경제적 장점이 있지만 이는 교육을 경제논리로만 바라본다는 점에서 위험한 발상입니다. 적정규모에 맞춰 학교통폐합이 이루어지면 농산어촌 소규모 학교가 없어지고, 시골에서의 교육이 힘들어지면 농산어촌에 남아 있던 젊은 일꾼들마저 도시로 향할 것입니다. 이럴 경우 시골은 노인들로만 가득하게 되고, 국가가 추진 중인 지역의 균형발전 역시 불가능해집니다. 또한 출산이 장려돼 농산어촌의 아동 인구가 증가해도 학교통폐합이 된다면 농산어촌에서 교육을 받을 수 있는 학교가 없을 것입니다. 대한민국 국민이라면 어느 곳에서나 마음 놓고 교육을 받을 수 있는 권리와 의무가 있지 않을까요? 남윤제 • 네, 저 역시 교과부가 제시한 적정규모 학교 기준이 교육을 경제논리로 생각하는 전형적인 폐단이라고 생각합니다. 충남, 충북, 강원지역, 전남의 도서지역, 농산어촌의 경우 이 적정 기준에 미달돼 폐교가 되는 학교가 많아지고, 이로 인해 학생을 둔 학부모들은 어쩔 수 없이 학교가 위치한 대도시로 이동을 해야 합니다. 충남 역시 130개 정도의 학교가 문을 닫아야 합니다. 이렇게 될 경우 소규모 학급에 투자된 막대한 교육예산의 낭비와 학생들의 통학 등에 따른 경제적인 비용 추가는 물론이거니와 농산어촌의 실정을 무시한 교육행정이라는 지적을 피할 수 없게 될 것입니다. 예전에도 그랬듯이 경제논리로 접근하면 눈에 보이지 않는 잠재적 교육요소에서 분명히 마이너스가 있을 것입니다. 교육은 분명하게 교육의 논리로만 접근을 해야 합니다. 박완식 • 실제로 농산어촌 지역에 있어서 학교의 의미는 단순한 교육기관이 아닌 그 이상의 가치를 지니고 있습니다. 학교는 마을의 구심점 역할과 공동체 생활의 중심 역할을 동시에 수행하고 있기 때문입니다. 이번 시행령 개정으로 소규모 학교 통폐합이 가속화된다면 이는 단순히 농산어촌 학교교육의 황폐화 문제에만 국한되는 것이 아니라 지역 생활공동체의 붕괴를 가져올 것입니다. 또한, 농산어촌 소재 학교의 통폐합은 수도권 집중을 완화하고 지방 분권 및 지방 경제를 활성화하고자 하는 국가 미래 정책과도 배치된다고 봅니다. 특히 최근 귀농하려는 인구의 증가 현상을 감안해 보았을 때 농산어촌에 학교를 재설립하는 경우도 생길 수 있습니다. 안양옥 • 동의합니다. 이번 입법예고안은 농산어촌 지역 학교실정을 전혀 고려하지 않은 획일적인 기준이며 농산어촌 교육의 황폐화 현상을 가속화시킬 것입니다. 농산어촌 소규모학교 폐지보다는 지자체와 협력해 학교 및 지역평생교육센터 기능을 결합한 통합형 학교 모델 방안을 마련할 필요가 있다는 것이 교총의 입장입니다. 교총 역시 구체적인 방안 마련을 위해 고민 중입니다. 김창진 • 배우는 당사자인 학생들의 입장에서는 분명 긍정적입니다. 지나치게 소수의 학생들만 모여 공부하다 보면 사회성 발달의 요인을 충족하는데 제한이 됩니다. 적정규모의 학교를 육성하면 사회적 기능은 물론 나 이외의 여러 사람과 교감하면서 다양한 사회적 만족을 얻을 수 있습니다. 학습 측면에서도 다수의 학생들끼리 상호작용할 수 있어 그 효과가 크고, 교사는 여러 가지 학습방법을 사용할 수 있습니다. 이런 점에서 볼 때 적정 규모의 학교 육성은 바람직하며, 학교 인력 재배치 계획 역시 학생 개인에게 더 실질적인 교육효과가 창출되도록 예산의 집중성과 적정 배분을 할 수 있는 계기가 될 것입니다. 황영란 • 네, 물론 적정 학생 수가 이루어진다면 교사는 다양한 학습방법을 적용할 수 있고 교수·학습이 제대로 이루어져 가르치는 보람을 느낄 수 있을 것입니다. 하지만 학급 당 학생 수를 최소 20명 이상 되도록 기준을 제시한다면 학교 통폐합으로 시골학교는 사라지고 신도시 인기 있는 학교에 학생들이 몰려 과밀학급을 운영하게 될 것으로 보입니다. 이렇게 되면 2009개정교육과정 운영을 위한 수업이 제대로 구현되지 않을 뿐 아니라 교육의 질 또한 보장할 수 없습니다. 또, 학교통폐합이 이루어지고 소규모 학교가 사라지면 교육의 치료 측면에서도 문제가 발생합니다. 도시나 인근 학교에서 치유나 치료를 위해 시골의 작은 학교로 전학 오는 학생들, 즉 따뜻한 사랑과 치유가 필요한 아이들이 갈 곳이 없어집니다. 학급 당 학생 수를 일률적으로 적용하기보다는 상황에 따라 적절히 맞춤식으로 이루어지도록 열어놓는 것이 옳다고 봅니다.[PART VIEW] 공동통학구역에 대해 학생유치 과열 우려, 선의경쟁 긍정성도 안양옥 • 입법예고된 개정안에 따르면 소규모 초등학교의 통학구역을 인근 적정규모 학교의 통학구역이나 학교 군에 포함해 학교선택권을 확대하고 초등학교 전학 절차를 간소화하기로 했습니다. 이에 따르면 학년별 학급편성이 어려운 학교의 경우 학부모가 입학 또는 전학할 학교를 선택하고 학교장이 승인하도록 돼 있습니다. 현행 전학 절차와 비교했을 때 어떤 변화가 있을 것이며 보다 발전적인 개선방안으로는 무엇이 있을까요? 남윤제 • 소규모 초등학교의 공동통학구역에서의 학교선택권 확대는 소규모 학교 수의 감소와 규모가 크거나 시설이 좋은 학교로의 학생 이동을 부추길 것입니다. 이것은 교육의 근본인 가르침의 수준을 평가하기보다 외적인 요소인 학생들의 경제수준, 교육시설 차이 등이 크게 작용하여 교육 불평등 현상을 초래할 것입니다. 따라서 공동통학구역을 선정하여 학교선택권을 부여하기보다는 현행처럼 주거지 우선으로 전학처리를 하되 소규모 초등학교들을 공동 교육권으로 묶어 다양한 공동교육과정과 프로그램, 선진 교육시설을 활용하는 권역중심교육센터를 운영하는 것이 바람직하다고 생각됩니다. 유옥현 • 저도 마찬가지 생각입니다. 전입학 절차가 개정안대로 바뀔 경우 대다수 학부모들은 시설이 좋고 규모가 큰 학교를 선호할 것이며, 소규모 학교의 학교장이나 교사들의 의견은 무시될 가능성이 있습니다. 이럴 경우 소규모 학교는 살아남기 힘듭니다. 보다 발전적인 개선방안을 말씀드리면 도시나 읍 소재지 학교에서는 자유로이 면 소재지 또는 농산어촌에 있는 학교로 전학을 할 수 있도록 문을 열어 놓는 것이 좋을 듯합니다. 또, 학교 군을 설정할 때도 읍 소재지 학교는 읍 소재지 학교끼리, 면 소재지는 인근 면 소재지를 함께 학교 군으로 정하여 선택할 수 있도록 하는 것이 바람직하리라 봅니다. 박완식 • 실제로 학생 수가 적은 분교의 경우 학생 수를 늘리고자 학부모들이 솔선수범하여 많은 노력을 하고 있습니다. 그러한 소규모 학교의 현실을 파악하고 있는지 궁금합니다. 또한 시행령 개정 과정에서 학교선택권을 확대하고 초등학교 전학 절차를 간소화할 경우 전학시킬 의향이 있는지에 대한 사전 조사가 선행되었는지도 묻고 싶습니다. 그런 과정이 생략되었다면 또 다른 탁상행정에 지나지 않을 것이며, 그에 따른 혼선과 부담은 지역교육청과 단위학교가 고스란히 떠맡을 가능성이 농후합니다. 황영란 • 학생 유치를 위한 전시교육으로 인해 학교경영이 경쟁화될 우려도 높고, 학교의 기본교육도 소홀해질 수 있다는 우려의 목소리가 높습니다. 그럼에도 불구하고 공동통학구역은 학부모와 학생에게는 선택의 여지가 있어서 긍정적입니다. 학생이 선호하는 교육과정을 운영하는 학교로 이동할 수 있다는 것은 학생 입장에서는 행복한 일이 될 것입니다. 만약 공동통학구역이 법제화 된다면 확대된 통학거리의 불편함을 해소하기 위해 과학적인 학교버스 운영을 해야 할 것입니다. 학교마다 학교버스 운영비를 지급하기보다 공동통학구역 안에서 학교버스를 공동으로 운영하여 최단 거리로 안전하고 편안하게 통학할 수 있는 환승시스템을 구축해 통학시간 및 거리를 최대한 좁힐 수 있어야 한다는 것입니다. 김창진 • 수요자 중심의 교육이라는 트렌드로 볼 때, 이의 첫 걸음이 아닐까 생각합니다. 인근 적정규모 학교의 통학구역 내 학교와 학교 군에 소속되어 있는 학교들이 긴장을 늦추지 않고 학교 경영을 해야 할 것으로 생각됩니다. 또 학교마다 특화된 교육과정을 운영하여 교육수요자를 유치해야 하는 경쟁의 구도가 형성될 것입니다. 학교교육에서 지나친 경쟁은 금물이지만 적절한 학교 경쟁력은 국가 경쟁력 제고라든지 선진국으로의 도약을 위해 필요한 부분입니다. 다만 학교에서의 경쟁은 ‘너, 잘해라! 나도 잘 할께!’여야 합니다. 잘 하려고 하는 목표를 두고 협력하고 협동하는 경쟁입니다. 이런 맥락과 정신이 훼손되지 않도록 적정한 관리가 이루어져야 하며 과밀학교가 생기지 않도록 유의해야 합니다. 또 우수한 학교의 평가 기준이 명백히 정립되고 일반화 되어야 본 제도가 의미를 갖고 발전하게 될 것입니다. 인성교육을 핵심 아젠다로 교육공동체 합심해 교육환경 변화 모색해야 안양옥 • 학교폭력과 관련해서도 얘기 나눠보겠습니다. 최근 학교폭력에 대한 심각성이 대두하면서 인성교육의 중요성이 그 어느 때보다 부각되고 있습니다. 교총에서도 지난 5월 300여개 단체와 기관이 참여한 가운데 ‘인성교육 실천포럼’을 개최하고, 지식교육에 밀려 소홀해진 인성교육을 우리 교육의 핵심 아젠다로 전환하기 위한 실천운동에 돌입했습니다. 인성교육은 특히 어릴 때 교육이 중요한데 초등학교 과정에서 올바른 인성교육 방안과 그에 따른 정책적 뒷받침은 무엇이 있을까요? 황영란 • 아이들 인성교육은 가정, 사회, 학교 공동체가 함께 지고가야 할 문제입니다. 하지만 교사들은 각종 업무로 자신의 반 아이들을 돌봐야하는 시간을 많이 확보하고 있지 못합니다. 따라서 교육과정을 개편하면서 인성교육 프로그램을 들여와야 하며 교사들의 수업 외적인 일을 줄여주고 학생에게 올인할 수 있도록 만들어야 합니다. 인성교육에 대한 교사 연수와 학생과의 관계 회복을 위한 치료, 교사로서의 자아정체감 회복을 위한 다양한 연수로 의지를 갖게 해 줄 수 있는 프로그램도 필요합니다. 유옥현 • 저희 학교에서는 학부모들을 초대해 아이들과 함께 요가 수업을 진행합니다. 인성교육을 위해서는 학부모교육이 먼저 필요하다는 생각 때문입니다. 아이들과 함께하는 시간, 감성을 나누고 소통하는 시간이 늘어나면서 자연스럽게 인성교육이 되고 있습니다. 이렇게 인성교육 프로그램이 의무적이 되면 긍정적인 효과가 나타날 것으로 생각합니다. 김창진 • 학교폭력을 해결하기 위해서는 교육권능도 반드시 확보해야 합니다. 교권을 보호해 줄 수 있는 시스템도 필요합니다. 이에 앞서 교육을 교육의 논리로 풀 수 있도록 학교교육의 권능을 사회가, 또 정치 영역이 지켜 주어야 합니다. 교육의 주체는 교원이라는 원리에 입각하여, ‘스승 존경 풍토’를 강력하게 세워 주어야 합니다. 교사는 교사대로 책임을 인식하고, 학생은 학생대로 자기 행위에 대하여 책임을 명백하게 인식하는 학교 운영 체제가 필요합니다. 이와 아울러 활동 중심의 수업, 학생주도적인 수업을 지향하고 이와 관련된 정책이 수립돼야 할 것입니다. 박완식 • 먼저 밥상머리교육을 통해 인성을 기르고, 사교육비 지출 비용과 상위권 대학 진학과의 상관관계를 감소시키기 위해 입시제도를 개선하며, 단위학교는 학력 중심의 교육과정 운영을 지양하고, 지덕체가 골고루 발달할 수 있는 창의적인 교육과정을 운영해야 합니다. 하지만 입시를 위한 성적향상만을 중요시하는 현실 때문에 자녀교육이 제대로 이루어지지 않고 있습니다. 결국 인성교육은 현재와 같은 과도한 경쟁을 부추기는 교육정책적 차원에서의 개선점과 맥을 같이 해야 문제가 해결될 것입니다.
팔봉초, 우리 모두는 한 가족 학교 앞 풍경을 떠올리면 학생들이 모여 있는 문방구, 불량식품이나 여름철 더위를 차갑게 식혀줄 아이스크림을 파는 구멍가게가 먼저 떠오른다. 하지만 이곳에는 그 흔한 문구점이나 슈퍼마켓, 편의점 하나 없다. 앞쪽으로는 팔봉산이 자리하고 있고 반대편은 바다가 가로막은 이곳, 바로 충남 서산 팔봉초등학교다. 학생 수가 가장 많다는 6학년이 14명, 전교생 52명의 이 작은 학교는 유치원생과 고파도 분교 5명을 모두 합쳐도 70명을 넘지 않는다. “우리 학교는 작고 아름답고 예쁜 학교예요. 전교생이 적다보니 선생님들과도 친하고 학교 동생들과도 모두 내 가족처럼 지내죠.” 6학년 기나경 학생의 말이다. 실제로 팔봉초에 다니는 학생들이나 학부모들은 서로 얼굴을 맞대고 사는 같은 마을 사람들이다. 거의 모두가 농업이나 굴양식을 생업으로 하고 있어 도시보다 함께하는 일이 더 많아 이웃끼리 왕래가 많고 정도 깊은 편이다. 이는 학교에서도 다르지 않다. 전교생이 급식을 먹는 점심시간, 고학년 학생들은 아직 혼자서 밥 먹는 것이 서투른 저학년 학생들이 밥을 먹을 수 있도록 저마다 옆에서 동생들을 보조하며 점심을 함께한다. 또, 농촌의 부족한 일손을 돕기 위해 농번기 철이 되면 어김없이 교사들과 학생들은 팔을 걷고 힘을 보탠다. 지난 가을 수확 철에는 과수원의 수확을 돕기 위한 배따기 체험학습을 준비해 전교생 모두가 배따기 체험을 하며 고사리 손을 분주하게 움직이기도 했다. 게다가 교장실, 교무실, 행정실은 언제나 문을 활짝 열어 놓아 아이들의 사랑방과도 같다. 아이들은 교장실에도 스스럼없이 달려와 사탕을 달라고 하기도 하고 게임이나 운동도 교사들과 함께한다. 작지만 강한 학교 사실 팔봉초 류광호 교장이 가장 신경 쓰는 부분은 작지만 강한 교육환경이다. 류 교장은 이 학교가 시골에 있다는 지리적 한계와 학원조차 쉽게 다닐 수 없는 여건을 생각해 학교의 교육환경 정비를 최우선으로 하고 교사들을 적극적으로 지원하고 있다. 우선 시설정비를 통해 낡은 학교 건물을 보다 깔끔하게 만들었다. 강당, 어학실, 자료실, 과학실, 예절실 등 도시학교보다 잘 꾸며진 교실도 마련했다. 충남교육청지정 디지털교과서연구학교로 선정돼 각 교실에 전자칠판을 설치하는 한편 아이들의 수업환경을 최첨단으로 개선하는 데에도 초첨을 맞췄다. “학생들이 최적의 공간에서 최고의 학습을 하고 즐거운 생활을 누릴 수 있도록 돕는 것이 학교의 역할”이라는 류 교장의 의지가 힘을 더했고, 이는 교사들이 스스로 노력하는 계기가 되었다. 사실 농촌에서는 바쁜 일손 때문에 학부모가 학생들에게 큰 관심을 갖기 어렵고 담임교사와 대면할 시간 역시 충분하지 않다. 이런 점을 감안해 교사가 먼저 나섰다. 학기 초에 가정방문을 우선 실시해 학사일정과 학교의 교육계획, 교사 연락처 등 학부모에게 필요한 모든 정보를 하나의 책으로 엮어 전달하고 아이들의 가정생활을 확인하는 한편, 학교생활에 대한 이야기를 들려준다. 학부모와 학생 간 소통과 교감이 자연스럽게 이뤄질 수 있도록 공개수업을 진행하고 체육대회나 마을행사 역시 언제나 교사가 적극적으로 나서 학부모의 참여를 유도한다. 아이들이 어떤 공간에서 어떻게 생활을 하는지, 학교에서 무엇을 배우고 무엇을 먹는지 학부모도 알아야 한다는 교사들의 고민이 담겨있는 것이다. 생활 밀착형 1대 1 지도 이런 교사들의 열정이 전달된 때문인지 팔봉초 학생들은 교사들이 노력하는 만큼 모든 것에 최선을 다한다. 외부에서 보면 시골학교라 경쟁력이 떨어지는 것 같지만 결코 그렇지 않다. 학생 수가 적다는 게 오히려 장점이 돼 수업과 방과후학습을 비롯한 모든 교육이 1대 1 지도 개념으로 이루어진다. 특히 지난 4월 열린 ‘충남학생 과학발명품 경진대회’에서 5학년 조하은 학생과 가예진 학생이 금상을, 2학년 유동완 학생이 동상을 수상했다. 5학년을 맡고 있는 이상일 교사는 “시골학교가 쟁쟁한 도시학교들을 제치기란 좀처럼 쉬운 일이 아닌데 교사들이 관심을 갖고 맨투맨으로 학생들을 지도해 이런 결과를 만들었다”고 말했다. 자원재활용 부문과 학습용품 부문에서 각각 금상을 받은 조하은 학생과 가예진 학생도 “발명일기를 함께 쓰며 늘 곁에서 많은 것을 가르쳐주신 선생님들 덕분”이라고 입을 모았다. 인성지도와 생활지도 역시 생활 밀착형으로 진행된다. 학생 수가 적다보니 그만큼 더 선생님의 행동이나 말을 아이들이 그대로 배울 수 있기 때문에 선생님들은 매사에 솔선수범하려고 노력한다. 아이들은 이를 통해 예절, 배려 등을 자연스럽게 배우게 된다. 2학년을 맡고 있는 이종필 교사는 “아이들의 눈에서 선생님에 대한 존경의 마음을 읽을 수 있다. 원래 본성이 착하고 순수해서 그런지 서로에게 배려와 양보를 할 줄 안다”며 아이들을 칭찬했다. 세상을 배우는 아이들 학교가 작다보니 전교생이 함께할 수 있는 행사도 쉽게 기획할 수 있다. 그 일환으로 시작된 것이 월요일의 ‘작지만 큰’ 행사. 팔봉초의 월요일은 언제나 ‘기합’이 제대로 들어가 있다. 일주일에 한 번 있는 전교생 태권도 수업이 있기 때문이다. 학원에 다니기 쉽지 않은 학생들을 위해 준비한 방과후교실인 ‘방과후 태권도 프로그램’은 태권도의 기본자세를 배우면서 몸과 마음을 튼튼히 하기 위해 시작되었다. 방과후 수요조사에서 대다수 학생들이 태권도 배우기를 희망해 전문 인력을 확보해 교육과정에 반영한 것이다. 또, 아이들이 소홀하기 쉬운 치아건강을 위해서 치과체험도 할 수 있는 치과검진 및 구강교육을 전교생 대상으로 매년 실시하고 있다. 4학년 담임 조동수 교사는 “교사들이 학교에서 아이들을 책임져야 한다는 마인드가 강하다. 이런 교사들의 열정 덕분에 사교육 없이 많은 것을 경험하며 배울 수 있는 기회를 아이들에게 제공할 수 있어서 감사하다”고 얘기했다. 실제로 이 학교에선 아이들이 원하는 과목을 비롯해 다양한 방과후 프로그램과 체험학습을 일 년 내내 진행한다. 실제로 도움이 되는 체험, 경험으로 쌓이는 체험이 중심이 되는 이런 프로그램은 아이들에게 더 큰 꿈을 꿀 수 있는 기회가 된다. 게다가 전교생이 함께하니 협동심이나 배려, 리더십 등에서 보다 큰 성과를 거둘 수 있다. 그러니 이보다 더 큰 즐거움이 어디 있겠는가. 교사들의 취미나 특기가 방과후프로그램이 되고 체험학습은 경제교육, 영어교육, 환경교육 등 아이들 실생활에 ‘콕콕’ 들어가 도움이 될 수 있는 프로그램으로 구성한다. 세금에 대한 교육에서 시작되는 경제교육, 영어말하기대회와 영어페스티벌을 중심으로 글로벌 경쟁력을 쌓는 영어교육, 생명과 재산의 소중함을 배우는 119안전체험, 정서적 안정감과 건강을 위한 한방면역력증진교실, 농촌체험 및 환경교육 등을 통해 팔봉초 아이들은 세상을 배우고 있다. 학부모 만족도도 크다. 4학년 문호빈, 2학년 문현빈, 유치원 문예빈, 그리고 앞으로 팔봉초에 다닐 예비학생 문영빈 군까지 4명의 자녀를 둔 박선의 씨는 “학부모가 못해주는 것을 학교에서 대신해 줘서 정말 좋다. 다른 학부모들의 만족도도 높고, 다양한 프로그램을 진행하고 가르치는 선생님들에게 감사함을 느낀다”며 깊은 만족감을 표했다. 세상 모든 것을 가르칠 수는 없지만, 더 넓은 세상으로 나가기 위해 필요한 것을 가르치는 팔봉초. 학생·학부모를 위해 끊임없이 노력하는 교사들은 ‘작은 학교’의 장점을 십분 살려 학생들에게 크고 강한 꿈과 경험이 자랄 수 있는 길을 만들어 주고 있다. ------ 류광호 팔봉초 교장 “아낌없이 주는 학교 만들 터” 1987년에 이곳 팔봉초등학교에서 4년 동안 아이들을 가르쳤어요. 그리고 이곳에서 교장이 돼서 2년이라는 시간을 더 보냈죠. 이후 교육장이 되었지만 돌이켜 보니 이 학교가 자꾸 생각나더라고요. 그래서 다시 이곳 교장실로 자리를 옮겼죠. 시골이 좋은 점도 많지만 아이들을 위해서는 더 큰 교육이 필요하다는 생각을 했어요. 아이들에게 필요한 것이 무엇인지, 아이들이 사회에 나갔을 때 중요한 것이 무엇인지 고민을 시작했는데 정답은 언제나 똑같은 것이더라고요. 관심과 사랑, 그리고 아이들이 커 나갈 수 있는 경험. 세상을 보여줄 수 있는 경험과 아낌없이 주는 학교를 만들 거예요.
“와! 오! 오! 오! 오!” 여기저기서 회원들의 감탄사가 터져 나온다. 강정호 교사가 건전지의 (+)극에 구리선을 연결하고 반대 부분은 네오디윰 자석의 옆면을 접촉시켰더니 팽이가 힘차게 돌아가며 빛을 발한다. 이날 발표를 맡은 강 교사는 자기장의 방향, 힘의 방향, 전류 방향을 확인할 수 있는 간단하면서도 시각적 효과가 뛰어난 UFO 자석팽이 만들기 실험으로 모임의 문을 열었다. 시범을 본 후 교사들도 삼삼오오 모여 자석팽이를 만들면서 의견을 교환하기 시작한다. “이건 왜 잘 돌아가지 않죠?” “팽이가 잘 돌지 않으면 자석의 좌우면을 번갈아 접촉해 보세요.” “자기장의 방향은 N극에서 위로, 전류 방향은 (+)극에서 (-)극으로, 그러니까 힘은 반시계 방향으로 도는 거죠.” “이걸 만들어 보여주면 아이들이 확실히 이해하겠는 걸요.” “맞아요. LED 전구에 불이 켜지니까 확인하기 정말 좋은 것 같아요.” 회원들이 실험에 뜨거운 반응을 보이자 강 교사도 뿌듯해 진다. 지난 한 달 간 어떤 실험을 하면 좋을지, 배우기 쉽고 학습효과도 뛰어난 실험은 무엇일지, 퇴근 후 짬짬이 시간을 내 고민하면서 준비한 보람이 있다. 재미있는 과학의 세계에 빠지다 5월 23일 오후 7시, 백마고 과학실에서 고양시과학사랑교사모임(이하 고과사)이 정기모임을 가졌다. 이날은 이희선, 최지영(백마고) 두 명의 교사가 신입 회원으로 참여하면서 평소보다 조금 더 활기차게 시작했다. 이 모임은 고양시에 있는 과학교사들이 모여 함께 실험하고 좋은 과학교수법을 공유하자는 취지에서 2007년 10월에 처음 시작됐다. 당시 주축이 돼 모임을 이끌었던 임대환, 정문희 교사의 역할도 중요했지만, 이듬해부터 모임의 회장과 부회장을 맡으며 실험 준비며 회원 간 연락을 담당해 온 강정호, 유영화 교사의 애정과 노력이 없었다면 현재의 고과사는 존재할 수 없었다는 게 회원들의 생각이다. “처음에는 과학선도학교였던 무원고에서 모였는데 적게는 2명, 많게는 4명 정도가 왔어요. ‘아무도 안 오면 어떻게 하나’ 고민했던 날이 얼마나 많았는지 몰라요.(웃음) 시행착오도 많이 했죠. 그러다가 학교에서 실험예산을 지원받으면서 공식적인 교사연수 프로그램을 운영하게 됐고, 그 이후 입소문이 나면서 점점 규모가 커졌어요.” 현재 모임의 회장을 맡고 있는 강정호 교사(백마고)는 모임이 과도기에 있던 2008년을 떠올리면서 짧은 안도의 한숨을 쉬었다. 중·고등학교 물리, 화학, 생물, 지구과학 교사들로 구성된 고과사는 주로 수업에 바로 적용할 수 있는 간단한 실험 위주로 운영하고 있다. 모임에 오면 아이템도 많고 정보도 빨리 제공받을 수 있다는 소문이 퍼지면서 현재는 회원수가 25명까지 늘었다. 회원들 중에는 영재수업과 봉사활동에 필요한 실험 아이디어를 얻기 위해 참여하는 이들도 상당수다. 또 중학교 과학 교과서의 경우 물리, 생물, 화학, 지구과학을 모두 가르쳐야 하는데 이때 필요한 타 전공 교수법도 적잖이 배울 수 있어 모임에 나오는 회원들의 만족도가 매우 높은 편이다. “교과서가 바뀌면서 전공과목이 아닌 과목을 지도해야 하는 부분이 힘들었어요. 그런데 이 모임에 나오면서 생물이나 화학 같은 타 교과 전공 선생님들한테 궁금한 것도 물어보고 교수법도 배우면서 수업에 대한 자신감이 생겼어요.”(김미영 교사, 무원고) 배우고 가르치며 성장을 돕다 이 모임의 최대 강점은 정보교환과 자기 계발에 있다. 교사라고 해도 이해가 안 되거나 개념적으로 파악하기 힘든 부분이 있게 마련인데 이런 부분을 툭 터놓고 묻고 배우는 것이 자연스럽게 이뤄지기 때문이다. 3년 전 있었던 웃지 못 할 에피소드가 있다. 중학교에서 과학을 가르치는 최 교사는 학생들이 재미있게 공부할 수 있도록 실험 위주로 수업을 해왔는데, 그날은 학생들에게 승화실험을 보여줄 계획을 갖고 실험실에서 테이블 별로 아이오딘(Iodine)을 가열하기 시작했다. 아이오딘은 상온에서 검푸른 빛이 나는 고체 상태로 승화하면서 보라색 증기를 내뿜는데, 후드가 있는 곳에서만 실험해야 한다는 사실을 몰랐던 최 교사는 종일 계속된 수업을 마치고 모임에 왔고 모임에서 계속 기침을 해댔다. 자초지종을 듣고 난 화학교사가 깜짝 놀라며 기침을 할 수밖에 없었던 이유를 설명해 줬는데, 아이오딘은 절대로 흡입해선 안 되는 것임을 몰랐던 최 교사는 호흡기에 치명적일 수 있는 위험한 실험을 종일 강행했고, 그 결과 해소 기침을 했던 것이다. 이 일이 있은 후에 최 교사는 모임에 가장 열성적으로 참여하는 회원이 됐다. 또 올해 연구년을 보내고 있는 임대환 교사는 ‘융합과학’을 주제로 심층적인 연구를 하면서 2주에 한 번씩 모임을 열어 회원들에게 자료 제공 및 프레젠테이션을 해주고 있다. 정모는 아니지만 융합과학에 대한 관심이 높아지면서 그의 연구 내용을 공유하고 싶어서 나오는 회원들도 많다. 자칫 어렵게 느껴지는 분야를 한 사람이 전문적으로 공부해 자료를 나눠주고 설명해주니까 회원들은 시간 절약을 하게 된 셈이다. 뿐만 아니라 회원들이 연구자의 자료를 학교 현장에 적용한 결과를 다시 피드백 해줌으로써 연구에도 깊이가 더해져 서로에게 도움을 주는 격이다. 경험 나누며 서로에게 동기부여 고과사는 매달 셋째 주 수요일 오후 7시에 모인다. 모임은 대략 3시간 지속된다. 대부분의 회원들이 아내로서, 남편으로서 챙겨야 할 가족이 있는 이들이다. 그래서인지 과학실 문을 열고 들어오면서 “애들 밥 비벼주고 왔어요”, “시켜먹으라고 하고 왔죠”, “고무줄하고 놀고 있으라고 하고 왔어요” 등 들려주는 사연들이 구구절절하다. 그럼에도 불구하고 이 모임에 빠지지 않고, 아니 열정적으로 나오는 이유가 무얼까. “누가 시킨다면 이렇게 못하죠. 교사 생활을 9년째 하고 있는데 똑같은 일을 계속하다보니까 한계도 느끼고, 또 내가 재미가 없으니까 아이들도 흥미를 못 느끼는 수업을 하게 되더라고요. 그런데 여기 오면 새로운 것들, 접하지 못했던 창의적인 실험들을 많이 해서 자극이 돼요. 모임에서 배운 실험들을 수업시간에 하면 아이들 눈빛이 달라져요.”(유영화 교사, 발산중) “워낙 실험을 좋아해요. 모임에 참여하면서 아이들이 이런 실험을 과연 좋아할까? 이런 실험이 아이들 대학 진학에 도움이 될까? 하는 고민을 많이 했어요. 그런데 2년 전부터 입학사정관제가 시행되면서 동아리 활동이 활성화돼 여기서 배운 실험들로 동아리 지도를 하고 있어요. 적극적으로 참여하는 학생들도 많고 반응도 굉장히 좋아요.” (고병효 교사, 정발고) “새로운 것을 배우고자 하는 욕심이 많은 편이에요. 혼자 공부하다 보면 중간에 포기하기 쉬운데 여럿이 모여 서로의 노하우도 나누고 수업에 적용할 수 있는 아이디어도 얻고 또 피드백도 주고받을 수 있어서 나오고 있어요.”(김효정 교사, 소래고) “학교에만 있다 보면 자기 발전에 소홀해지는데 여기 나오면 정보 교류도 잘되고 공부도 많이 돼요. 그래서 아무리 바빠도 모임에는 꼭 참석하는 편이에요.”(추병철 교사, 일산동고) “다른 지역의 교사모임인 ‘신과람’이나 ‘인과사’ 같은 큰 규모의 모임에도 참여하고 있는데 이 모임은 작은 모임으로서의 매력이 있어요. 규모가 작은 만큼 다양한 실험을 함께 해볼 수 있고, 서로의 경험을 이야기하기에도 좋죠. 시행착오에 따른 변수를 대처할 수 있는 방법들을 공유할 수 있다는 점은 이 모임만이 갖는 큰 매력이죠.”(박순혜 교사, 대곶중) 이 모임은 회원들의 주머니에서 연회비 12만 원을 걷어 운영비로 활용하고 있다. 운영비로는 턱없이 부족하지만 재정 규모 내에서 할 수 있는 실험들을 찾는 재미도 쏠쏠하다. 그러다가 올해에는 고양시교육청에서 실시한 교사연구모임활성화사업에 응모해서 200만 원의 지원금을 받게 되었고, 덕분에 이전보다 더 다양한 실험 도구를 구입해 활용할 수 있게 됐다. 배움에 대한 회원들의 열정과 학교 측의 배려가 있었기에 가능한 일이었다. 과학 통한 재능기부, 봉사활동에도 적극적 고과사는 모임 초창기부터 매달 지역아동센터로 봉사활동을 나가고 있다. 과학재능기부에 뜻을 품고 아이들에게 흥미로운 과학의 세계를 알려주고 있는 것. 입학사정관제 덕분에 봉사활동에 참여를 원하는 학생들도 많고, 굳이 봉사활동 점수를 필요로 하지 않는 중학생들도 봉사의 가치를 깨닫고 적극적으로 참여하고 있다. 뿐만 아니라 지역아동센터에서 만나는 아이들과 학생들 간 멘토-멘티를 맺어 지속적인 관계 유지도 해오고 있다. 봉사활동을 처음 시작했을 때는 지역아동센터 한 곳으로만 나갔는데 학생들의 참여율이 높아지면서 현재는 고양시 내 지역아동센터 10여 곳으로 봉사활동을 나가고 있다. 미약했던 처음을 떠올리면 가슴 벅차오르는 성과가 아닐 수 없다. 유영화 교사는 “어느 샌가 ‘우리가 배운 것을 사람들과 나누자!’는 게 모임의 목적이 됐어요. 최근에는 봉사활동에서 쉽게 적용할 수 있는 재미있는 실험 위주로 연구를 많이 해요”라며 앞으로 더 많은 지역아동센터의 아이들에게 찾아갈 수 있길 바란다는 뜻을 내비쳤다. 이 모임은 큰 그림을 그리고 있다. 지역 내 대표적인 과학교사모임, 이를 테면 인천 인과사, 서울 신과람, 부천 참과학, 의정부 의과모와 교류하면서 울타리를 넓혀 좋은 실험 내용을 공유하고 교사의 역량도 키워가는 것. 이것이 가능해진다면 가장 큰 혜택을 받는 것은 학생들이 될 것이다. 많이 배우고 또 많은 사람들과 나누면서 과학의 진짜 매력을 전파하는 이 모임이 앞으로 해 나갈 일들이 기대된다.
한 사람을 생각하는 교육 서울 신현고 교장실에 들어서자 가장 먼저 눈에 들어오는 것은 전교생의 사진이다. 학년, 반 별로 아이들의 얼굴과 이름이 한쪽 벽면 가득 정렬되어 있다. 한명복 교장이 이 학교에 와서 가장 먼저 한 일이다. “아침마다 이곳에서 학생들의 얼굴을 보며 한 명, 한 명을 떠올리죠. 교육은 ‘한 사람’을 위할 줄 아는 데서 시작한다고 생각합니다. 우리 아이들의 이름을 불러주고 고민을 들어주며 학생들 개개인이 모두 관심 받는 존재임을, 스스로가 소중하고 가치 있는 사람임을 알게 하고 싶어요.” ‘한 사람을 위한 교육’은 한 사람, 한 사람의 목소리를 들어주는 데서 시작한다. 한 교장은 동아리 출범식, 학급 캠핑, 학년별 문화체험활동 등 다양한 행사에 적극적으로 참여하며 학생들과 어울린다. 3학년 강지한 학생은 “먼저 다가와서 편한 분위기를 만들어주는 이런 선생님은 처음이에요. 대화도 잘 통하고, 우리들과 친해지려고 노력하는 분이시죠”라고 말했다. 학생들은 물론 학부모와의 소통을 위해서도 노력한다. 학교에서 학기별로 한 번씩 학부모들을 위해 개설하는 인문학 강의 강연자로 직접 나선다. 강의가 끝난 후에는 함께 사진도 찍고 대화의 시간을 가지며 학교와 학생에 관한 학부모들의 생각을 나눈다. 개개인에게 관심을 주는 것은 교육장 시절에도 다르지 않았다. 북부교육지원청 교육장으로 있을 때는 모든 직원들의 생일을 챙겨, 한 달에 한 번씩 생일을 맞은 직원들과 만남을 가졌다. 또한 북부지역 장애인 학부모회와 정기적인 교류를 가지면서 소외되기 쉬운 사람들의 목소리에 더욱 귀를 기울였다. “행동은 그저 보여주기만을 위한 것으로 끝나선 안 됩니다. 그 안에 진심을 담는다면 한 번의 움직임으로도 많은 사람들의 마음을 변화시킬 수 있어요.” “말을 아끼고, 행동으로 보여주자” 한 교장의 교직생활은 시작부터 남달랐다. 당시 흔치 않았던 ‘고시 검정’ 제도로 고등학교 졸업과 동시에 교원자격을 얻었고 구로구 서서울생활과학고의 전신인 동광실업전수학교에서 교사 생활을 시작했다. 고교 졸업과 동시에 부임했으니 나이도, 겉모습도 학생들과 별 다를 것이 없었다. “내가 무슨 말을 해도 통하지 않을 것 같았어요. 차라리 말을 아끼고, 행동으로 보여주자고 다짐했죠.” ‘말보다 행동으로’라는 한 교장의 철칙은 여기에서 시작되었다. 더 나은 수업을 위해 야간에 대학을 다니며 기계공학, 전자공학 학위를 땄고, 교육 활동의 폭을 넓히기 위해 공립교사 순위고사를 거쳐 공립학교로 부임했다. 광희중학교 근무 시절에는 해외 봉사활동을 나가 장애인 마을에서 봉사를 했다. 장애인 교육에 대해 생각하는 계기가 되었고 당시 열악했던 장애인 교육환경 개선의 필요성을 느꼈다. 여기저기 강의도 나가고 보고서도 써서 제출하다 보니 특수학급 적임자로 선정 되어 고등학교 최초 특수학급 설치를 준비하던 여의도고로 옮겨가게 됐다. 3년간 특수학급 담임을 맡았고, 이후 4년은 특수학급의 업무를 전담했다. 당시의 제자들은 현재 방송국, IT분야, 대학 등 사회 각계에 진출해 있다. 미국으로 유학을 떠날 때 추천서를 써줬던 학생이 연세대 교수로 임용된 뒤 감사의 편지를 보내왔을 때는 자신을 잊지 않고 기억해 준 제자에 대한 고마움과 더 잘해주지 못한 아쉬움에 만감이 교차했다고 한다. 주어진 일에 충실하다보니 다음 일이 자연스럽게 이어졌다. 특수학급 운영에 필요성을 느껴 시작한 특수교육 대학원에서 ‘영재교육’ 강의를 들은 것을 계기로 서울과학고의 개교 요원으로 참가하게 된 것이다. 서울과학고를 거쳐 한성과학고의 창단 교사로도 참여한 그는 1995년 장학사로 보직을 옮겼다. 장학사, 교감, 교장, 교육장을 두루 거치며 창의체험자원지도(CRM) 개발·보급, 교육과학기술부 학교자율화정책 자문위원 등 다양한 활동을 하며 공교육 선진화에 앞장섰다. 현재 한 교장은 자율학교, 혁신학교 사업에 관심을 기울이고 있다. “교원 초빙 자율권, 독자적 프로그램 시행 등 일반계 고등학교보다 자율권이 더 많아요. 어떻게 해나가느냐가 관건이겠지만, 학생들이 스스로 기회를 만들고, 자신의 길을 찾아가는 데 자율학교, 혁신학교는 보다 넓은 창이 될 것이라고 봅니다.” 학생 스스로 자신의 중심이 되길 신현고에 부임한지 이제 갓 한 학기를 넘기고 있음에도 학생들은 한 교장을 선생님 이상으로 무척 가깝게 생각하고 있었다. 학생들과는 스마트폰 메신저인 카카오톡을 이용해 메시지도 주고받는다. “카톡 친구할래요?” 올해 초 신현고로 전편입한 2학년 최재원 학생은 한 교장에게 먼저 ‘카톡’을 보냈다. 이후 “공부는 어떠냐?” “어려워요” “그건 당근이지” 등 심각한 대화는 아니지만 일상을 주고받으며 세대를 초월한 친구가 됐다. 아침마다 학생들을 벌세우던 건물 로비에는 학교 이곳저곳에서 잠자고 있던 소파를 옮겨다 놓았다. 규제가 이루어지던 공간을 휴식공간으로 바꾸어 학생들이 자율적인 책임의식을 키우길 바라는 마음에서다. 그는 “모든 학생이 각각 자신의 중심이 되어 능동적인 행동을 할 수 있게 만드는 것이 중요하다”고 말한다. 쉬는 시간, 하교시간 할 것 없이 학생들은 자유롭게 소파에 앉아서 친구를 기다리고 대화를 나눈다. 얼마 전 가져다 놓은 탁자에는 계절마다 색색으로 탁자보를 바꿀 것이라며 신현고 까페테리아로 바꿔나갈 계획을 귀띔해 주었다. “이곳에서의 일몰은 또 다른 곳에서의 일출입니다. 한 가지가 끝났다는 것은, 또 새로운 일을 할 수 있다는 말이죠. 학생들도 그걸 알았으면 해요. 느리더라도 지치지 않고, 실패해도 좌절하지 말고요. 떠오르는 해를 보는데 느리고 빠름은 없잖아요. 그저 아이들이 서있는 경도(經度)가 다를 뿐이죠.” 1972년부터 시작된 교직생활은 이제 꼬박 40년을 넘겼다. 지금까지 쉬지 않고 달려왔지만 한 교장은 아직도 지치지 않았다. 그런 그가 신현고에서 맞이할 새로운 ‘일출’은 어떤 것일까. 이전까지 변화의 중심에서 ‘따라 오십시오’하고 앞장서서 달렸다면, 이제는 손을 잡고 ‘함께 갑시다’하며 걸음을 늦추고자 한다. “교사들, 학생들과 눈높이를 맞추고 그들이 스스로 서는 것을 도와야죠. 무엇보다도 ‘자립’이 중요하다고 생각해요. 체제에 수동적으로 반응하지 말고 본인이 생각해서 움직여야 하는 거죠. 그러다 보면 내가 무엇을 해야 할지 보일 겁니다.” 학생, 학부모, 교사 상호간의 입장을 이해하고 배려하며 느리더라도 제대로 가는 길을 걸어가고 싶다는 한 교장과 함께 지금 신현고의 학생들은 한 사람, 한 사람 ‘자기의 길’을 찾는 여정에 올라있다.
잠자는 학생을 깨우는 스마트한 수업 “고등학생이 되면서 공부만 해야겠구나 생각했는데 제 예상이 빗나갔어요. 국어 시간에 시나리오 쓰고, 핸드폰으로 촬영하고, 또 UCC도 만들 줄 몰랐거든요. 제가 원래 국어 점수가 55점이었는데 안 쌤 수업을 듣고 나서는 90점으로 올랐어요.” “책에 어려운 단어가 많은데 안 쌤은 어려운 단어를 다 설명해주시니까 기초가 부족했는데도 따라갈 수 있었어요. 저뿐만 아니라 공부에 흥미가 없었던 아이들도 국어시간만큼은 집중해서 들어요.” “수업에 리듬감이 있어요. 문학이 이런 거구나 새삼 느낀다니까요. 수업이 끝날 때쯤 되면 아쉽기까지 해요.” 안세희 교사의 국어 수업을 통해 스마트러닝의 효과를 온몸으로 체감한 3학년 국은송, 박지홍, 홍두영 학생의 말이다. ‘스마트러닝’이라고 하면 최첨단 기자재를 바탕으로 신기술을 적용해 수업을 진행한다고 생각하기 쉽지만 안 교사의 생각은 다르다. 그는 학교에서 보유하고 있는 기자재와 학생들이 가지고 있는 재료를 이용해 학생들의 흥미를 자극하는 데서 스마트러닝의 출발점을 찾았다. “각 지역에 있는 스마트러닝 시범학교나 연수를 가서 보니까 수업을 위해 고안된 첨단 장치들이 정말 어마어마했어요. 하지만 시범학교에서 몇 천만 원씩 들여가면서 수업 선진화를 도모하지만 그것을 모든 교육 현장에 한 순간 적용해서 바꾸는 것은 어렵다고 봐요. 적어도 당장은 쉽지 않다고요. 그렇다고 스마트러닝을 포기하자는 뜻은 아니에요. 일반적인 수업 진행의 설계만 조금 변경하면 많은 예산을 투입하지 않고도 효과적인 스마트러닝을 진행할 수 있을 거라는 확신이 있어요.” 실제로 그의 수업 시간 교실 풍경은 타 교과 수업과 큰 차이가 없다. 당연히 첨단 기계는 등장하지 않는다. 학기 당 학습 분량을 충실히 진행하면서 교과서에 나오는 시나 소설 한 편 정도는 UCC로 직접 만들어 보게 하는 것, 이것이 그가 선택한 ‘스마트한’ 수업 방식이다. 흥미와 학생 참여율 UP! 성적도 덩달아 UP! 학생들이 좋아하는 것이 무엇인지 탐색하는 것, 거기서 안 교사의 고민이 시작됐다. 현재 그의 스마트러닝 교수법은 2003년 상인천중학교에서 교생으로 있을 때 연구수업을 설계하면서 적용한 것으로 지금까지 조금씩 수정·보완·발전되어온 수업 모형이라고 한다. “학생협력학습에서 UCC를 제작했는데 아이들의 참여와 성과가 예상 밖으로 좋았어요.” 학생들이 좋아하는 것에서 학습의 요소를 찾아내고자 했던 그는 어떻게 하면 학생들의 마음을 열 수 있을까 고민하던 끝에 학생들의 생활과 밀접한 휴대폰을 관찰하게 됐다. “휴대폰은 학생들이 24시간 갖고 다니는 분신과 같은 것이더라고요. 공부에 흥미를 못 느끼는 학생이라고 해도 휴대폰을 수업의 요소로 사용한다면 흥미를 느낄 것이라고 생각했죠.” 그래서 교과서에 나오는 문학 작품을 새롭게 해석해서 간단한 UCC를 만들어보라고 제안했다. 각자의 적성과 관심 분야에 따라 모둠을 나누고 구성원들끼리 협력하면서 뉴스, 시 낭송, 드라마, 뮤직비디오 등 장르를 선택해 작품을 만들게 한다. 여기서 안 교사가 가장 중요하게 생각하는 부분은 내용학습이다. 선정한 작품을 교과서로 먼저, 다음으로는 도서관에서 관련 자료를 찾아가며 작품에 대한 이해의 폭을 넓히도록 지도했다. 그래야 ‘창작과 변형’, 즉 장르에 따른 시나리오를 쓸 수 있기 때문이다. 그 결과 상당히 많은 학생들이 국어 교과에 대한 흥미를 느끼면서 종전과 비교해 두 배 이상의 참여율을 보였다. 이는 학습능력 신장은 물론 성적 향상이라는 성과까지 이끌어 냈다. 그의 수업을 듣고 소위 SKY(서울대, 고려대, 연세대)대에 진학하는 학생들까지 속속 배출됐다. 인근 중학교에서 중간에도 못 미치는 성적으로 숭의고에 진학했던 전소현 학생은 안 교사의 수업에서 글쓰기, UCC 제작, 팀장 등을 경험하면서 공부의 맛을 알아가는 동시에 점차적으로 성적이 향상돼 서울대학교에 입학했고, 중학교 성적이 80%였던 이진경 학생 역시 그의 스마트한 수업에서 공부에 재미를 붙이면서 고려대 어문계열로 진학했다. 그는 이렇듯 변화되는 학생들이 있기에 힘들어도 스마트한 수업을 지속할 수밖에 없다고 말한다. “제가 쓴 논문 평가를 받을 때 심사하시는 분이 논문에서 강조하고 싶은 것이 뭐냐고 묻더군요. 주저하지 않고 ‘흥미와 참여’라고 말했어요. 실제로 학생들의 흥미가 높아졌고, 전통적으로 수업을 했다면 앞자리 두 줄 정도만 참여했겠지만 스마트러닝 수업에서는 모둠별로 역할이 주어지니까 자기 역량에 맞게 전원이 참여하면서 학급 분위기도 매우 밝아졌어요.” 실제로 1·2차 지필평가 결과를 비교해 보면 53.8%, 과반수의 학생들이 성취도 등급이 향상되는 결과를 보였다. 그의 스마트러닝 교수법이 단순한 흥미 위주의 수업에서 그치지 않는다는 것을 보여준 것이다. 문학의 맛을 느껴라! 최근 그는 스마트러닝을 통한 학습능력 신장을 인정받으면서 전국현장교육연구대회에서 국무총리상을 수상했다. 교총에서 주관한 지도안대회에서는 최우수상을, 수업선진화대회에서는 교과부장관 표창까지 받았다. 국어교사가 국어 과목에 대한 학문적인 것만 가르친다면 반쪽짜리 교사라는 그의 철학처럼 가르치기에 앞서 학생들과 인간적인 관계를 형성하려고 했던 노력이 빚어낸 성과이다. 그는 학생들이 마음의 문을 열고 문학의 맛을 알아가면서 기쁨, 사랑, 슬픔, 아픔 등을 느낄 수 있는 감성이 개발되길 소망한다. 학생들의 감성을 깨워주고 싶은 것이다. 그래서 계단을 올라가는 것처럼 스마트러닝 수업의 외연을 조금씩 넓혀가고 있다. “시대가 빠르게 바뀌고 있고 학생들도 예전과는 많이 다르죠. 그래서 학생들의 생활을 관찰하고 거기에서 학생들이 거부감 없이 받아들일 수 있는 교육적 요소를 찾아낼 필요가 있죠. 그것은 결국 학생들과 소통할 수 있는 지점을 찾아내는 것과 마찬가지이거든요.” 숭의고 입구에는 그의 수상을 알리는 플래카드가 걸려있다. 그는 자신의 페이스북에 “나에게 더 겸손하라는 한 장의 현수막이 걸렸다”라고 썼다. 겸손하게 행동하면 사람이 더 빛날 것이라는 지인의 말을 떠올리며 쓴 글이라고 한다. 동시에 교직에 처음 들어왔을 때의 초심을 되찾으면서 진심으로 학생들과 소통하겠다는 의지의 표현이기도 하다. 2학기가 되면 그는 학생들과 함께 도서관협회에서 주관하는 시낭송대회에 참여할 계획이다. 시낭송을 다양한 장르의 UCC로 만들면서 시가 가진 매력을 알려주고 싶은 것. 그는 스마트러닝을 도입하게 된 이유에 대해 “학업에 흥미를 잃은, 시대의 경향을 더 좋아하는 학생들에 대한 손짓”이라고 대답했다. 변화의 파도에 힘차게 올라타 학생들에게 문학의 즐거움, 확대하면 학문의 즐거움까지 전하고 있는 안 교사의 ‘스마트한’ 손짓은 앞으로 계속될 것이다.
어느 다문화가정 아버지 이야기 아버지 : 우리 애들한테 중국어를 가르치라고요? 왜요? 주변 사람들도 엄마가 중국 사람이라는 것을 잘 모르고 있는데 왜 일부러 드러냅니까? 표 안 나게 잘 적응하고 있는 애들한테 괜히 혼란만 주는 일, 나는 원치 않습니다. 선생님 : 그래도 아이에게는 아빠 나라와 엄마 나라를 모두 자랑스러워하는 마음이 필요하지 않을까요? 또 두 언어를 구사할 수 있다는 장점도……. 아버지 : 내 자식이 중국 사람입니까? 한국 사람입니다. 아이 엄마도 이미 한국 사람이 다 되었는데요. 선생님 : ……. 아버지 : 지금 나라에서는 다문화가정에 많은 지원을 한다고 난리지요. 하지만 돈으로 하는 생색내기, 이벤트처럼 한번 휙 지나가고 마는 그런 지원은 우리에게 더 큰 상처만 줍니다. 우리가 그렇게 불쌍해 보입니까? 선생님 : 아, 그렇군요. 그럼 어떤 지원을 해야 한다고 생각하시나요? 아버지 : 생각을 고쳐야죠. 다문화가정 사람들도 일반 사람들과 똑같다는 거, 제발 색안경 끼고 보지 말고 차별하지 말라는 거, 외국인이 아니라 한국인으로 받아들이라는 거……. 어느 다문화가정 어머니 이야기 전교생이 설레는 마음으로 현장학습을 가는 날 이른 아침, 한 아이가 약속시간이 넘도록 나타나지 않았다. 담임선생님이 집까지 찾아가 벨을 누르니 아버지는 새벽까지 먹은 술을 이기지 못해 흐느적거리고 있었고, 중국 출신 어머니는 아파트가 떠나가도록 고래고래 악을 쓰며 연신 “현장학습은 무슨! 안 보내요! 아이고, 내가 못살아. 이렇게 살려고 내가……”하며 아이를 볼모로 남편에 대한 원망을 쏟아내면서도 3교대 출근준비를 서두르고 있었다. 겁먹은 아이는 구석에서 소리죽여 울고 있었다. 아이는 이미 부모의 관심 밖으로 밀려나 있었다. 주섬주섬 가방을 챙겨 아이만 데리고 빠져나오면서 선생님도 아이 따라 울고 말았다. “선생님, 괜찮아요. 맨날 저러는 걸요. 저는 괜찮아요.” 오히려 아이가 놀랜 선생님을 위로했다. 역차별 아닌가요? “다문화 학생들만 모아놓고 하는 행사는 없었으면 좋겠습니다.” 다문화가정 학부모들이 이구동성으로 하는 말이다. [PART VIEW]가뜩이나 다문화가정 자녀라고 하면 한 번 볼 걸 두 번 쳐다봐서 싫은데, 한술 더 보태서 다문화가정 학생들만 모아서 행사를 하면 “나는 다문화가정 학생입니다” 하고 온 천지에 광고하는 격 아니냐고 볼멘소리들을 한다. 실제로 다문화가정 학부모들은 ‘다문화’라는 용어 자체를 거부한다. 열등감이나 부정적 정체성을 표현하는 차별 요소가 담긴 말로 들려 싫다는 것이다. 옳은 말이다. 그러나 이제는 “다문화 학생들만 하는 행사는 안했으면 좋겠다”고 일반가정 학부모들도 입을 모은다. 그들만을 위한 프로그램이나 지원에 대해 고운 시선을 보내지 않는다. 역차별이고 역소외라는 것이다. 왜 다문화가정 학생에게만 특별대우를 하냐고, 일반가정 학생들 중에도 그 이상으로 돌봄의 손길이 필요한 조손가정, 한부모가정, 소년소녀가장들도 있는데, 다문화나 다문화가정 지원을 너무 표 나게 앞세우는 현실이 불만이라는 것이다. 이 또한 그른 말이 아니다. 편견이 만드는 울타리 울타리! 외부로부터 우리 집을 둘러막거나 경계를 가를 때 우리는 울타리를 친다. 그것은 내 것과 네 것의 구분이며 우리가 아닌 남이나 적으로부터 지키고 싶은, 도저히 내어줄 수 없는 것에 대한 소유의지를 표현하는 것이다. 우리가 지켜내야 하는 우리들만의 것은 과연 무엇일까? 왜 우리와 그들 사이에 울타리를 거두지 못하고 있을까? 그것은 아마도 그들과 나는 다르다는 마음, 그 다름 자체를 인정은 하지만 동등하게 받아들일 수는 없다는 생각, 그러니 그들과 나는 ‘우리’가 될 수 없다는 믿음, 그래서 반드시 차별화되어야 한다는 확신. 그러한 편견과 오만이 쌓아올린 우리 안의 가시 돋친 울타리는 아직 너무도 견고하다. 그러나 그 울타리는 그들로부터 나를 보호하는 안전장치가 아니라 그들로부터, 변화하는 세상으로부터 나를 소외시키는 낭떠러지는 아닐까? 울타리 거두어 내기 서로에 대해 가깝게 알 사이도 없이 단단하게 둘러쳐버린 울타리를 거두어 내야 한다. 잘못된 오해는 더 큰 편견을 불러오고 그것은 곧 무관심과 방치, 차별과 소외라는 비수가 되어 서로에게 상처를 남기게 된다. 서로에 대해 신뢰가 생기려면 상대를 제대로 알아가기 위해 노력해야 하며, 진실한 마음을 열고, 있는 그대로 받아들여야 한다. 다문화사회로 급변하고 있는 현실을 직시하고 무엇보다도 우리와 다른 그들을 필요로 하는 것이 바로 우리 자신이라는 사실을 깨닫고 애정 어린 손길로 끌어안아야 한다. 다문화에 대해 편견 없는 올바른 이해를 바탕으로 그들과의 공존을 인정해야 한다. 다문화가정 역시 차별의식과 소외감으로 스스로를 가두었던 울타리를 거두어야 한다. 자기정체성을 부정하거나 숨기지 말고 스스로에 대한 자존감을 회복해야 한다. 스스로 선택한 삶에 책임감을 갖고 건강한 가정을 일구기 위해 노력해야 한다. 더 당당하게 세상으로 뛰어들어야 한다. 울타리 없는 아이들 세상 지인들은 내게 가끔 “얼마나 힘들어요? 다문화학교라면서요?” 하며 나를 위해 걱정과 위로까지 보태준다. 그러나 이제는 말할 수 있다. 그것은 정말 큰 오해라는 것을. 실은 나도 처음 다문화교육을 시작할 때는 오해의 벽을 다 허물지 못한 상태였다는 것을 고백해야겠다. 하지만 아이들은 나를 깜짝 놀라게 했다. 아이들은 조그만 자극에도 스스로 크게 변화할 수 있는 긍정의 힘을 가지고 있었다. 아이들의 사고는 경직되어 있지 않다. 편견이 없다. 만약 있다면 그건 어른들을 흉내 내는 것일 게다. 서로 이해타산으로 얽히지 않는다. 요즘 말로 ‘쿨~하다.’ 아이들은 나와 다름을 수용할 줄 아는 열린 마음을 갖고 있다. 차이는 인정하되 그것으로 인해 차별하지 않는다. 서로 다른 것을 틀린 것이라고 하지 않는다. 이미 다양성을 받아들일 준비가 되어있는 아이들에게 본교 선생님들이 조심스럽게 펼쳐보였던 다문화교육은 스펀지에 스미는 물처럼 순식간에 흡수되어 갔다. 본교에서 운영하고 있는 다문화교육을 한 마디로 요약하자면, 다문화에 대한 관심을 더하고 다문화가정 학생에 대한 차별을 빼며, 그들의 실력을 곱하고 모두가 함께 더불어 행복을 나누는 ‘다문화 사칙연산 활동’이다. 본교에서 3년 동안 꾸준하게 실천 중인, 작지만 강력한 변화의 힘을 갖고 있는 이 프로그램을 다음 연재에 소개하겠다.
동물에 대해 이야기하기 전에 인간에 대해 잠시 생각해봤으면 한다. 현대에 와서 모든 인간은 점차적으로 법 앞에 평등해져 가고 있다. 아직 사우디아라비아는 여성의 참정권도 인정하지 않지만, 가장 현대적이며 진보된 헌법 가운데 하나로 일컬어지고 있는 남아프리카 공화국 헌법에서는 성별이나 인종뿐만 아니라 나이, 신념, 국적, 언어, 장애, 문화, 종교, 결혼 여부, 성적 취향, 종족 등을 근거로 차별하는 것을 금지하고 있다. 인간이기만 하면 모두 평등하게 대우받아야 한다고 할 때, 그 인간이라는 존재에 포함되기 위한 조건은 무엇일까? 교육인적자원부가 발행한 윤리와 사상에 따르면 인간은 간단히 설명하기 어려운 존재이지만 동물과는 다른 고귀한 특성을 가진 존재라고 설명하고 있다. 또 동물은 단순한 지각력이 있을 뿐이지만, 인간은 이성이 있다는 점에서 차별된다는 주장도 있다. 하지만 여기에서 동물에 대한 차별이 시작된다. 동물의 법적 위치는 여전히 인간 소유물 인간은 동물과 다르다는 점, 아니 보다 구체적으로 말해서 동물에 비해 우월하다는 판단을 근거로 우리는 동물을 마음껏 먹고, 입고, 쓴다. 물론 요즘은 개나 고양이처럼 사람과 같이 사는 동물이 많아지면서 동물의 위치도 많이 달라졌다고 말한다. 전에는 장난감을 의미하던 애완동물이라고 불렸으나 이제는 함께 살아가는 존재라는 의미로 반려동물이라고 불리기도 한다. 하지만 실제 이들 반려동물의 법적 지위는 여전히 인간이 소유한 ‘물건’에 머물러 있는 것이 현실이다. 강아지를 샀다가 병들었다고 하면 소비자보호법에 의해 환불이나 교환을 받게 되고, 남의 고양이를 죽였다고 한다면 재물손괴죄에 따라 처벌을 받게 되는 것이다. 그나마 인간의 바로 곁에서 살아가는 반려동물의 형편이 이럴진대 농장에서 살아가는 돼지나 소, 닭 같은 다른 동물에 대해서는 말할 필요도 없을 것이다.[PART VIEW] 인간이 오랑우탄과 닭을 대하는 태도 인간이라는 한 종의 동물을 설명하기 위해 나머지 전체 동물과의 차이점을 들어 구분하고 있는데, 그 종의 특성이 다르다는 것을 이유로 차별하여 대우할 근거가 있을까? 현재까지 알려진 포유류는 5487종이고, 곤충류는 100만 종도 넘는다고 한다. 인간과 오랑우탄의 차이보다 오랑우탄과 닭의 차이가 훨씬 크지만, 우리가 오랑우탄과 닭을 대하는 근본적인 태도는 비슷해서 이들 동물은 오락이나 연구, 식용으로 사용될 대상물일 뿐이다. 우리는 침팬지 등을 아주 어릴 때 어미로부터 분리시켜 놓고는 차갑고 좁은 철망에 혼자 가두어 두고 반복적인 동물실험을 하는데 전혀 거리낌이 없다. 호기심도 많고 사회성도 충족시킬 필요가 있는 동물이지만 인간에 비교해서 판단력, 인지력 등이 부족한 동물이라는 근거로 인간을 대신해 실험에 사용하는 것이다. 그렇다면 침팬지보다 판단력, 인지력이 부족한 상황에 처한 인간은 어떨까? 실험의 대상으로 써도 되는 것일까? 예를 들어 침팬지보다 지각력이 떨어지는 아기나 식물인간의 경우라고 해도 그렇게 생각하는 사람은 없을 것이다. 변화의 촉매제는 동물에 대한 인식 공유 사실 인간의 관점에서 동물을 바라봐서 그런 것이지, 동물의 관점에서 바라보면 언젠가는 그동안 우리가 알지 못했던 엄청난 사실들을 알게 될지도 모른다. 지금도 많은 새로운 사실들이 밝혀지고 있는 중이다. 전에는 사람을 제외한 동물들은 고통을 느끼지 못한다고 생각했고 금붕어는 기억력이 없다고 했다. 그것이 우리가 동물을 이용할 때 생길 수 있는 책임감, 혹은 죄책감을 크게 덜어준 것이 사실이다. 하지만 연구 결과 오징어도 몸의 색깔을 빠른 속도로 변화시키면서 서로 대화하고, 금붕어는 3초가 아니라 수 주 이상을 기억할 수 있으며, 포유류뿐만 아니라 모든 동물이 고통을 느낄 수 있다는 것이 알려졌다. 남자와 여자가 다르고, 아시아인이 유럽인과 다르기는 하다. 그렇다고 해서 차별 대우를 할 근거는 없다. 사람과 동물이 얼마간 다르기는 하다. 그렇다고 해서 그것이 동물을 차별할 근거가 될까? 물론 현실적으로 현재의 우리 삶이 동물을 전혀 이용하지 않고 굴러갈 수 있도록 변화하기란 쉽지 않다. 마치 미국 남부가 흑인노예의 노동 없이 돌아가기 힘들었던 시대가 있었던 것처럼 말이다. 그렇다고 해서 영원히 그 자리에 머물러야 한다는 이야기는 아니지 않을까? 한때는 성차별, 인종차별이 당연했지만 이제는 그것에 대한 문제의식을 다수의 사람들이 공유하고 바꾸려고 노력하는 것처럼 동물을 어떻게 대우할 것인가에 관해서도 더 많은 사람들이 고민하면서 조금씩 바꾸어 나가야 할 것이다. 처음에 나 자신과 우리 가족에서 머물던 자아가 피부색, 풍습, 언어 등이 전혀 다른 사람들까지도 포함한 ‘우리’라는 개념으로 확대되고, 또 거기에 머무르지 않고 함께 살아가는 반려동물 또한 사회의 한 구성원으로 받아들이게 되는 세상을 그려본다. 같이 사는 개가 아플 때 치료하고 산책시켜주는 일, 이웃의 길고양이나 멧돼지를 약이나 덫을 놓아 죽이기보다는 어떻게 하면 함께 살 수 있을까를 고민하는 일, 더 나아가 우리가 먹고 입기 위해 희생되는 돼지, 소, 닭의 경우에도 최소한 이 동물들이 살아있는 동안에라도 고통을 최소화할 수 있도록 궁리하고 실천하는 일이 더 많은 이들의 일상이 되는 날이 하루라도 앞당겨지기를 희망해 본다. BOX 오늘부터 할 수 있는 몇 가지 실천 ➊ 달걀을 먹을 때는 방사란을 선택하자. 현재 대부분의 달걀은 A4용지 반 장 정도의 면적을 가진 아파트식 철장에 갇혀 사는 닭들이 낳고 있다. 환경이 나쁘다 보니 병도 잘 걸려서 항생제도 많이 먹이게 되는데, 이런 달걀이 사람의 건강에도 좋을 리가 없다. ➋ 동물원, 동물 쇼 대신 TV 다큐멘터리를 보자. 우리는 살아있는 동물을 보기 위해 동물원에 가지만, 사실 동물원에 갇혀있는 동물들은 원래의 생태와 전혀 관계없는 삶을 사는 경우가 많다. 호랑이가 어둠 속에서 조용히 사냥하고, 돌고래가 넓은 바다에서 무리들과 헤엄치는 모습을 동물원에서는 볼 수 없지만 TV 다큐멘터리를 통해서는 생생하게 볼 수 있다. 또 한 가지! 돌고래나 오랑우탄, 코끼리 등을 이용하는 동물 쇼는 보이는 과정이 재미있다고 해도 아주 잔인한 오락이다. 포획 과정에서 죽어나가는 동물은 물론, 훈련 과정에서 쇠꼬챙이로 피가 나도록 찌르거나, 굶기기도 하고, 한 동물을 무리로부터 왕따시키는 등 다양한 학대가 이루어진다는 점을 꼭 기억해 두자. ➌ 유기동물을 입양하고, 중성화 수술을 시키자. 쉽게 사고 쉽게 버리는 풍조가 만연한 가운데 1년에 버려지는 유기동물이 10만 마리도 넘는다. 개나 고양이를 기르고자 한다면 정말 가족이 필요한 유기동물을 입양하자. 그리고 집에서 키우는 동물들도 본인이 그 새끼까지 다 키울 작정이 아니라면 꼭 중성화 수술을 해주는 것이 좋다. ➍ 동물실험을 하지 않은 화장품을 하나라도 써보자. 2010년 한 해 동안 우리나라에서 동물실험으로 희생된 동물이 143만8681마리이다. 실험으로 희생되는 동물의 숫자를 줄일 수 있는 가장 쉬운 방법은 한 가지 화장품이라도 동물실험을 하지 않는 제품을 사용하는 것이다.
1. 한국 사람들이 일상에서 개인 대 개인으로 싸우는 장면은 살펴볼 점이 많다. 성질이 급한 사람들은 시장바닥이나 길바닥 위에서도 가리지 않고 싸운다. 시장바닥에서 싸움이 벌어졌다. 언성이 높아지고 감정이 가파르게 고조되면 주위에 구경꾼들이 모여든다. 전해 오는 옛말에도 구경 중에는 ‘싸움구경’, ‘불구경’이 우선이라는 말도 있지 않은가. 반말도 나오고 삿대질도 나오고 멱살잡이도 나오고 싸움이 점입가경(漸入佳境)으로 들다가, 감정의 정점을 도발시키는 것은 대체로 상대방 부모를 모욕하는 지점이다. ‘부모가 무식하니 너 같은 자식이 배운 게 뭐가 있겠느냐’ 하는 식이다. 아무튼 싸움이 이런 경지로 접어들면 싸움의 당사자들은 어느새 상대와 싸우는 것은 제쳐두고 잠시 방향을 바꾼다. 몰려든 구경꾼들을 향해서 상대가 얼마나 나쁜 사람인지를 설명하고 호소하는데 정신을 쏟는다. 그 설명과 호소의 말 속에서도 이미 상대에 대한 증오심이 걷잡을 수 없이 드러난다. 구경꾼과 싸움 상대에게 눈길을 번갈아 줘가며, 상대에 대한 조롱과 모욕을 질펀하게 퍼붓는다. 상대에 대한 미움을 싸움 구경꾼들에게 한껏 펼쳐놓는 데에는 ‘사정이 이런데도 저놈을 미워하지 않을 수 있단 말이오?’ 하고 구경꾼을 자기편으로 만들려는 심사가 그대로 드러난다. 여기서 끝나면 다행이다. 아직도 구경꾼들을 자기편으로 만들지 못했다는 생각이 들면 더 극단으로 몰고 나간다. “아니 이런데도 저놈(싸움 상대)을 나쁘다고 안 할 사람이 여기 (구경꾼 중에)있으면 그놈도 똑같은 놈이야!” 기가 찰 일이지만 사람들은 ‘이제 그만하라’는 정도의 충고도 할 엄두를 내지 못한다. 조롱과 모욕은 중간에서 멈추기가 참으로 어렵다. 이쯤에서는 없는 말까지 만들어서 싸움 구경하는 장터 사람들로 하여금 상대를 미워하지 않을 수 없도록 몰고 간다. “아! 글쎄 저놈이 장터바닥에 장사하는 놈들 모두 사기꾼이라 주둥이를 놀렸답니다.” 상대방은 “내가 언제 그런 소리했느냐”고 목소리를 높여보아도 메아리조차 없다. 그때는 이미 구경하던 장터사람들의 마음에도 증오의 마음이 비온 뒤 독버섯 피듯 생겨난다. 장터사람들은 경위도 따져보지 않고 이 증오의 선동에 속절없이 올라탄다. “뭐라고? 우리가 사기꾼이라고? 아니 저런 죽일 놈이 있나. 저놈의 주둥아리를 그냥!” 이런 식이 되는 것이다. [PART VIEW] 2. 삼국지를 읽어 보았던 사람들은 알 것이다. 휘하에 수천 군대를 거느리고 싸움을 벌이는 장수들이 일전을 겨룰 때, 먼저 한바탕 격한 욕설로써 싸우는 장면을 쉽게 떠올릴 것이다. 특히 성 (城)을 공략할 때 공격 쪽 장수가 성문 아래로 가서 욕을 하며 상대방의 약을 올린다. 주로 상대국 왕이나 장수에 대한 모욕을 유치할 정도로 퍼붓는다(하기야 세상에 유치하지 않은 욕이란 것이 있기나 한 법인가). 성 위에서는 반대쪽 장수가 나와 상대에 조금도 뒤지지 않는 모욕들을 날려 버린다. 그런데 그때 주고받는 말들이 극한의 조롱이다. 물론 그 조롱을 통해서 극한의 증오를 나타낸다. 그냥 싸우기만 하면 되지, 왜 이러는 걸까? 이렇듯 싸움판에 조롱과 모욕을 수반하는 ‘증오’가 깃발처럼 등장하는 이유는 무엇일까. 이를 순전히 싸움의 논리로만 본다면 이렇다. 첫째, 공격 쪽 장수가 적의 성문 아래 가서 하는 욕설은 상대를 부정적으로 자극하는 효과가 있다. 적진의 병사들에게 공포와 수치를 떠안기는 것이다. 또 그들의 대장이 모욕 받는 장면을 목도함으로써 대장의 권위나 위엄이 실추되는 것을 적나라하게 맛보도록 하는 것이다. 둘째, 우리 편 병사들의 사기를 올리고 용맹성을 부추길 수 있다. 적을 우롱하고 있는 우리 대장의 모습을 보는 것만으로 사기가 오를 수 있는 것이다. 더구나 상대 적장이 우리 편 대장을 모욕하는 장면을 보면서 적의 감정적 실체를 확인하고 마음의 대비를 하게 된다. 다시 우리 편 대장이 상대를 되받아칠 때는 대장이 지닌 심리와 감정에 더욱 가까워지는 것이다. 지독한 모욕과 비방으로 적을 몰아치는 데에는 적에 대한 것 못지않게 우리 편 병사들을 향한 모종의 효과를 노리는 바가 있다고 할 수 있다. 그것은 우리 편 병사들로 하여금 적에 대한 미움과 분노를 확대 재생산하여 가질 수 있도록 해 준다는 점이다. 전쟁을 하는 병사들에게는 적에 대한 분노와 적개심이 필수적으로 있어야 하는 것이다. 싸움을 이끌어나가야 하는 대장으로서는 이 점이 더없이 중요한 것이다. 없는 적개심이라도 만들어야 한다. 그러나 이는 어디까지나 전투 현장의 죽고 사는 현실(survival reality)에서의 상황이다. 그래서 증오를 선동하는 것이다. 3. 증오를 선동하는 것을 범죄로 보아야 한다는 인식이 세계의 주목을 끌고 있다. 실제로 그런 입법노력을 기울여 온 나라도 있다. 증오 선동의 죄는 1990년대 르완다 내전의 대량 학살을 겪고 나서 이들 전범자를 재판하는 유엔의 르완다 형사재판소(ICTR) 운영 과정에서 더욱 의미 있게 제기되었다. 르완다는 역사적으로 소수 투치족이 다수 후투족을 지배해 왔다. 그러나 1962년 벨기에로부터 독립한 이후로는 후투족이 투치족을 몰아내고 정권을 장악했다. 우간다로 망명한 투치족은 르완다 애국전선(RPF)을 결성하고 르완다를 침공하여 내전이 발발했으나 이후 정부와 RPF가 1993년 8월 평화협정에 조인함으로써 내전은 일시 중단되었다. 그러나 1994년 4월 6일 수도 키갈리에서 하비야리마나 대통령이 탑승한 대통령기가 격추되어 대통령이 사망하자 내전이 재발했다. 정부군 병사들은 투치족에 대한 학살을 개시하여 4월 6일부터 7월 중순까지 이 학살은 약 100일간 지속되었다. 인권단체들은 약 80만 내지 100만 명이 살해당했다고 주장한다. 현재 르완다 정부는 이 학살에서 100일 동안 117만4000명이 살해당한 것으로 추정하고 있으며, 이것은 1일당 1만 명, 1시간당 400명, 1분당 7명이 살해당한 것과 같다. 또한 수많은 여성들이 남편을 잃고 강간을 당해 지금까지도 수만 명이 AIDS에 감염되어 있다. 또한 이 기간 동안 약 40만 명의 고아가 발생했다. 대학살과 내전은 유엔의 개입으로 중지되었다. 이런 광기의 대학살이 걷잡을 수 없이 번져나간 것은 증오를 선동한 지도자들 때문이었다. 유엔 르완다 형사재판소(ICTR)는 장관 및 장성급 이상의 전범자 학살 책임자들을 처벌하고 있는데, 이들 범죄 행위의 판단 기준들로 이들의 ‘증오 선동 행위’를 중요하게 고려해 왔다고 한다. 그런데 우리에게는 이 죄명이 다소 생경하게 들린다. 4. 예수를 죽이도록 만든 유대의 지배층들, 그들은 예수를 어떻게 죽였는가. 예수와 관련된 그들의 이해(利害) 관계는 교묘하게 숨기고 예수에 대한 증오를 민중들에게 선동하였다. 예수가 예루살렘에 입성할 때 그렇게 환호하던 민중들이 불과 얼마 사이에 증오에 선동되어 예수를 십자기에 못 박으라고 분노의 함성을 지르는 군상으로 변질된다. 인민재판의 논변들 또한 증오 선동의 속성을 여지없이 보여 준다. ‘증오 선동’과 ‘학살 심리’는 같은 말이다. 증오 선동이란 멀리 있지 않다. 학교나 직장의 숨은 모퉁이에서 우리가 겪는 따돌림 현상이나 학교 폭력에도 ‘증오 선동’의 고약한 기제가 반드시 개입되어 있는 것이다. “쟤 때문에 우리가 쪽 팔려 못살겠다! 혼내 주자.” 이렇게 선동되는 즉시 왕따와 폭력은 아무런 반성의 브레이크 없이 이루어지는 것이다. 증오의 감정일수록 그냥 놓아두면 금방 고정관념의 앙금으로 착색되어 마음 안쪽 깊숙이 내려 앉는다. 증오는 생기는 즉시 선동하고 싶어진다. 증오 선동에 약한 것이 인간이다. 선동하고 싶은 유혹에도 약하고 선동에 넘어가는 데에도 약한 것이 인간이다. 그래서 증오를 선동하는 죄는 선동하는 자만이 모른다. 자칫 정의로운 줄로만 안다. 선거의 계절로 들어선다. 대중의 표를 얻기 위하여 또 얼마나 많은 증오를 선동할 것인가. 그래서 국민들 마음에 분열을 만들겠지. 심하게는 잠재적 학살의 마인드를 조장하는 증오의 선동을 또 얼마나 목도해야 한단 말인가. 그걸 점잖은 용어로 ‘네거티브 전략’이라고 표현한다는데, 나는 이 점잖다는 표현(네거티브 전략)이 도무지 마음에 들지 않는다. 정말, 정말 ‘정책 선거’를 간절히 소망한다. ㅣ 경인교대 교수
‘학문’은 과연 즐거운 취미의 대상이 될 수 있을까요? 동양 최고의 고전인 논어는 공자(孔子)가 학문의 즐거움에 대해 노래하는 것으로 시작됩니다. 공자가 생각한 학문은 너무도 기쁘고 즐거운 것이었습니다. 공자는 ‘학문’이야 말로 최고의 취미이며, 학문의 재미가 무엇보다 대단하다고 생각했습니다. 오늘날 교육의 많은 문제는 이 ‘학문의 즐거움’을 스승과 제자 사이에 서로 공유할 수 없는 것에 있지 않을까요? 공자의 가르침으로 학문의 즐거움에 대해 생각해보는 시간을 갖겠습니다. 논어의 핵심이 되는 구절 공자께서 말씀하시길 “배우고 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가? 벗이 있어 멀리서 방문하면 또한 즐겁지 아니한가? 남이 알아주지 않아도 성내지 않으면 또한 군자답지 아니한가?”라고 하셨다. 子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不 不亦君子乎[PART VIEW] 이 구절은 논어의 맨 첫 구절로서, 논어 전체의 핵심이 되는 구절입니다.[PART VIEW] 이 구절의 핵심 내용은 바로 ‘학문의 즐거움’입니다. 공자는 이 구절에서 3가지로 학문의 즐거움에 대해 설명합니다. ❶첫째는 바로 스스로 학문을 익히는 즐거움에 대한 노래입니다. ❷둘째는 학문을 즐기는 다른 벗들과 만나는 즐거움에 대한 노래입니다. ❸셋째는 학문의 즐거움이 너무 크기에 남이 알아주지 않아도 성내지 않는 경지에 대해 노래하고 있습니다. 학문을 즐기는 사람, 공자 초(楚)나라 지방 관리인 섭공(葉公)이 공자의 제자인 자로(子路)에게 공자가 어떤 분인지 물었습니다. 이때 자로는 대답을 해주지 않고 돌아왔는데요. 공자가 그런 자로에게 이렇게 말했습니다. “그대는 어찌 이렇게 말하지 않았는가? 그 사람됨이 학문에 발분했을 때는 배고픔을 잊고, 학문을 즐기느라 근심을 잊어서 장차 늙어가는 것조차 몰랐다고 말이야.” 女奚不曰 其爲人也 發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾 (논어 ‘술이(述而)’) 공자는 자신을 위대한 스승이나 학자로 여긴 것이 아니라 ‘나라는 존재는 학문의 즐거움에 빠져서 늙는 것조차 잊어버린 사람이다!’라고 본 것입니다. 이것이 공자의 진면목입니다. 그러니 논어의 첫 구절을 이해하려면 이러한 공자의 학문관을 투철히 이해해야 합니다. 공자에게 있어서 ‘학문’은 그것을 얻지 못했을 때는 배고픔을 잊게 할 정도로 갈구했던 대상이었으며, 얻고 난 뒤에는 너무도 그 맛이 즐거워서 늙는 것조차 잊어버릴 정도로 신바람을 일으키는 대상이었습니다. 맹자에 보면 공자는 그 제자인 자공(子貢)에게 이렇게도 이야기합니다. “나는 다만 진리를 배움에 싫증내지 않고, 진리를 가르침에 게으르지 않을 뿐이다.” 我學不厭 而不倦也 (맹자 ‘공손추(公孫丑) 상(上)’) 공자는 자신의 평생 업적으로 진리를 하나씩 알아가는 ‘학문’을 늘 즐겼으며, 그 결과물을 남과 ‘공유’하는데 조금도 게으르지 않았다는 것입니다. 정말로 ‘지혜’와 ‘자비’의 대가다운 말씀입니다. 공자는 학문의 즐거움을 남과 나누는데 조금도 인색하지 않았습니다. 공자는 오히려 자신이 고생해서 얻은 ‘진리’가 남과 공유할수록 더욱 그 가치가 커지며, ‘학문의 즐거움’ 또한 남과 나눌수록 더욱 커진다는 것을 잘 알고 있었던 것입니다. 스스로 학문을 익히는 즐거움 이런 배경지식을 깔고 논어의 첫 구절을 음미해보겠습니다. 공자는 우선 ‘배움’(學)과 ‘익힘’(習)을 나눕니다. 배운다는 것은 남에게 ‘정보’를 듣고 ‘기술’을 배우는 것입니다. 배우기만 한 정보나 기술은 자신의 것이 아니죠. 아직까지 소화가 되지 않았으니까요. 그래서 ‘익힘’이 필요합니다. 익힘은 날마다(白은 원래 갑골문에서 日이었음) 새가 날갯짓을 하면서 나는 법을 익히는 것을 말합니다. 새는 본래 날 수 있는 ‘선천적 능력’이 있습니다. 그러나 ‘후천적 교육’이 아니고서는 날 수가 없습니다. 그래서 새는 날마다 스스로 날 수 있도록 익히고 또 익히는 것입니다. 공자는 인간도 마찬가지라고 보았습니다. 공자는 인간에게 ‘양심(良心)’이 있어서 누구나 ❶사랑(仁) ❷정의(義) ❸예절(禮) ❹지혜(智)를 실천할 수 있다고 보았습니다. 공자가 평생을 통해 ‘일이관지(一以貫之)’하며 즐긴 ‘학문’은 바로 ‘양심을 밝히는 학문’이었습니다. 공자는 인간이면 누구나 도덕을 실천할 수 있는 ‘선천적 능력’이 있다고 보았습니다. 그러나 ‘후천적 교육’이 아니면 그러한 잠재성은 계발되지 않는다고 본 것입니다. 그래서 양심을 두루 밝힌 스승을 찾아가 ‘배움(學)’을 얻어서 양심을 어떻게 계발하는 지에 대한 정보와 기술을 충분히 배운 뒤에 스스로 ‘익힘 (習)’을 통해 그것을 온전히 자신의 것으로 했던 것입니다. 자신의 선천적 양심이 후천적으로 복원됨에 따라 안에서 샘솟듯이 터져 나오는 ‘학문의 희열’, 이것이야말로 공자가 평생에 걸쳐 추구한 ‘즐거움’입니다. 나누는 즐거움, 고칠 수 없는 즐거움 그러나 학문은 나눌수록 더욱 즐거워지는 법입니다. 자신의 양심을 밝히는 학문 닦기를 즐기는 이들은 서로 ‘벗(朋)’이 됩니다. 그러니 벗이란 단순히 알고 지내는 ‘친구’가 아니라, 학문의 즐거움을 공유하는 ‘동지’들입니다. 자신의 ‘양심’을 조금씩 복원하는 미묘한 즐거움을 공유하는 이들이 바로 진정한 ‘벗’입니다. 그런데 ‘학문의 즐거움’을 공유하는 벗들이 어찌 거리가 멀다고 안 만날 수가 있겠습니까? 반드시 찾아가서 만나게 될 것입니다. 자신만이 아는 이 미묘한 맛을 공유할 벗이 있으니까요. 멀리서 찾아온 이 벗을 만나는 즐거움은 얼마나 크겠습니까? 그동안 남과 나누지 못하던 이 즐거움을 나누며 긴 밤을 지새웠을 것입니다. 직접 만나서 서로가 얻은 즐거움을 공유하다보면 그 즐거움도 배가 되었을 것입니다. 그런데 세상에는 이런 벗만 있지 않죠. 실제로는 “양심은 어디다 쓰는 물건이냐?”하고 무시하고 돈과 명예와 성공만을 추구하는 이들이 대부분입니다. 그러니 그런 사람들이 이 ‘학문의 즐거움’을 인정해주지 않으면 참으로 속상하고 화가 날 일이죠. 그러나 ‘학문의 즐거움’이 너무 큰 사람은 그러한 것에도 개의치 않을 것입니다. 남이 알아주건 알아주지 않건 이미 즐거우니까요. 늙는 것도 모를 정도로 즐거우니까요. 이 정도로 학문을 즐기는 이라면 ‘군자(君子)’라 아니할 수 없을 것입니다. 이러한 ‘즐거움’이야말로 논어에서 “그 즐거움을 고칠 수 없다”(不改其樂, 논어 ‘옹야(雍也)’)라고 했던 즐거움일 것입니다. ------- 윤홍식 연세대학교 사학과 및 대학원 철학과를 졸업했다. 현대인들이 쉽게 익히고 활용할 수 있는 동서양고전, 몰입사고, 마음 챙김, 호흡명상 등을 교육하는 ‘홍익학당’을 운영하며, 저술 및 강의 활동을 하고 있다. 최근에는 조선교육문화센터에서 대학ㆍ중용ㆍ노자ㆍ주역 등의 고전강의를 맡고 있다. 저서로는 대학, 인간의 길을 열다, 5분 몰입의 기술(2009년 문화체육부 선정 우수도서), 선문답에서 배우는 禪의 지혜, 채근담, 인생경영의 지혜가 있다.
●● 토요배움터를 기반으로 하는 토요스쿨 부산시교육청은 주5일수업제 전면 자율 시행을 대비해 작년부터 본격적인 준비를 했다. 시범운영학교 협의회와 컨설팅, 학생과 학부모 설문조사, 학부모 모니터단 조사 및 간담회 등을 통해 실질적인 의견을 수렴하고 지자체 및 유관기관과 유기적인 협의체를 구성했다. 이와 함께 토요스쿨 리플릿과 포스터를 제작해 집중 홍보에 힘쓰는 한편 학생들과 학부모들의 편의를 돕기 위해 토요스쿨 홈페이지를 업그레이드하고 스마트폰 어플리케이션 개발을 지원했다. 구체적인 준비를 통해 ‘배움과 즐거움이 어우러진 토요스쿨’로 기본 방향을 설정한 부산시교육청은 토요스쿨 홈페이지인 ‘토요배움터(5days.go.kr)’를 중심으로 주5일수업제를 지원하고 토요프로그램을 운영한다. 교사와 학생, 그리고 학부모는 ‘토요배움터’를 통해 토요스쿨과 관련된 모든 프로그램과 활동에 관한 정보를 얻을 수 있고, 학생들은 ‘토요배움터’에서 프로그램을 신청하고 평가한다. 게다가 각 학교의 운영계획이나 관련 정보도 확인할 수 있으며 유관기관이나 지자체 역시 ‘토요배움터’를 이용해 프로그램을 제공하고 있다. ●● 학교 안에서 운영하는 토요스쿨 토요스쿨 프로그램은 크게 ‘학교 안에서 이루어지는 토요스쿨’과 ‘토요 홈스쿨’, ‘지역사회 토요스쿨’로 구분할 수 있다. 학교 속 토요스쿨은 단위학교를 중심으로 운영되는데, 부산시교육청은 우선 수요가 있는 모든 초등학교에 토요 돌봄교실을 확대하는 한편 각 학교에 예체능 중심의 토요 방과후학교를 개설했다. 또, 각 학교는 학교 특색에 맞는 토요프로그램을 별도로 운영해 학생들이 선호하는 활동을 중심으로 특기 신장 교육을 실시하고 있다. 이와 더불어 토요 영어체험교실과 수학·과학창의체험교실도 마련했다. 토요 영어체험교실은 희망학생을 대상으로 거점학교(초등학교 50교실, 중학교 25교실)에서 운영하고, 수학·과학창의체험교실은 부산중앙중학교 유휴시설을 활용해 부산과학기술협의회에서 운영한다. 또, 특성화고 연계 진로직업체험교실과 고교계절제학기도 준비했다. 특성화고 연계 진로직업체험교실은 진로와 직업 등 진로교육이 중요해지면서 학생들에게 다양한 체험의 기회를 주기 위한 것으로 신청자들은 바리스타, 요리와 같이 쉽게 배울 수 없는 분야부터 영상, 로봇체험, 건축설계 등 전문적인 분야까지 총 50여개 프로그램에 참여할 수 있다. 고교계절제학기는 토요스쿨에 상대적으로 참여하기 어려운 고등학생들을 위한 현실적인 프로그램으로 고교생들의 선택과목 이수 기회를 확대하고 심도 있는 학습을 위해 학기 중과 마찬가지로 겨울방학에도 운영할 계획이다. ●● 교육공동체가 함께하는 토요스쿨 학교 밖에서 이루어지는 토요 홈스쿨은 자기주도 가정학습을 활성화하고 가족체험을 강화하는데 중점을 둔다. 학생 스스로의 자기주도학습을 위해 학교별로 주제탐구 프로젝트 학습을 실시해 프로젝트 학습 발표대회를 개최할 예정이며 EBS 교육방송과 복습노트, 학습플래너 활용을 유도하고 있다. 이와 동시에 가족이 함께할 수 있는 가족체험 프로그램을 토요스쿨 홈페이지와 가정통신문을 통해 지속적으로 제공하고 평생학습관이나 도서관에서는 학부모교육 프로그램도 진행하고 있다. 지역사회 토요스쿨은 사전에 협의체를 구성한 지자체 및 유관기관의 토요스쿨로 이루어진다. 학생들의 참여 확대를 위해 지역 방과후학교지원센터와 아동센터, 시·구(군)청 및 산하기관의 협조로 다양한 토요스쿨 프로그램을 준비했으며, 재능기부와 학부모가르치미 등과 같이 교육공동체가 함께할 수 있는 토요스쿨을 확대 추진하고 있다. ●● 언제 어디서나 ‘토요스쿨 어플리케이션’ 이런 학교 안팎의 프로그램과 함께 부산시교육청은 ‘부산토요스쿨 어플리케이션’도 개발했다. 이 어플리케이션은 토요스쿨에 대한 정보를 보다 신속하고 편리하게 제공하기 위해 스마트폰 세대인 지금의 학생들에 맞춰 준비한 것이다. 토요스쿨 시작을 앞둔 지난 2월 토요스쿨 홈페이지인 토요배움터와 함께 시작한 어플리케이션은 스마트폰에서 ‘부산토요스쿨’을 검색해 다운받으면 된다. 토요스쿨 프로그램 검색 및 신청, 실시간 다양한 정보 제공이 가능한 ‘부산토요스쿨’은 토요스쿨 프로그램 상세 정보와 사진 갤러리 기능을 갖추고 있고 부산, 울산, 경남지역의 다양한 체험학습장 정보(지도, 전화 연결 등)도 포함하고 있다. 또한 홈페이지에서 회원가입을 해 마이페이지를 이용하는 것처럼 어플리케이션에서도 마이페이지를 활용할 수 있다. 마이페이지에서는 나의 활동을 검색하거나 확인할 수 있고, 각 구나 영역별로 제공되는 체험학습을 간편하게 신청할 수 있다. ●● 가족과 함께 할인받는 ‘토요스쿨패스카드’ 모든 학생이 토요일 체험활동에 참여할 수 있도록 저렴한 비용으로 문화예술·스포츠·체험활동 등을 즐길 수 있는 방법도 마련했다. 부산시교육청은 영화의 전당, 부산아쿠아리움, 국립부산국악원, 부산아이파크 등 6곳과 MOU를 맺고 ‘토요스쿨패스카드’를 제작, 올해 초 부산시 모든 학생에게 보급을 완료했다. 이 카드를 제시하고 해당 기관을 이용할 경우 입장료를 최대 50%까지 할인받을 수 있다. 카드를 사용할 때는 학생증을 제시해야 하며 해당 학생뿐 아니라 가족 전체가 이용할 수 있고 가족동반할인도 받을 수 있다. 부산시교육청은 카드 활용을 활성화 하기 위해 다양한 기관과 협약을 확대해 나갈 계획이다. 이와 함께 토요스쿨 활성화 및 교육공동체 구성원의 참여를 유도하기 위해 ‘부산토요스쿨 페스티벌’ 개최를 계획하고 있다. 학교, 교육지원청, 지자체 토요스쿨 운영기관 등 토요스쿨 프로그램에 관계된 모든 개인이나 단체가 참여하는 이 페스티벌은 올해 11월로 예정되어 있다.
수도권 차량기지 탐방과 기관사 체험 서울메트로차량기지 지하철 차량기지를 탐방할 수 있는 체험프로그램이다. 군자, 신정, 지축, 수서, 창동 다섯 곳의 차량기지에서 실시하고 있으며 모의운전 기관사 체험 및 전동차 검수, 정비고, 운전실 등을 견학할 수 있고 비상시 출입문 개폐 방법, 비상통화장치 사용법, 소화기 사용법 등의 안전교육도 체험하면서 위기대처능력을 키울 수 있다. 홈페이지를 통한 사전 예약제로 운영되고 있다. 대상: 초·중·고(일반) / 위치: 서울 서초구 효령로 / 02-6110-5157 / www.seoulmetro.co.kr 역사와 문화 체험을 동시에! 강화역사박물관 세계문화유산으로 지정된 사적 제137호 강화고인돌공원 내에 위치하고 있다. 강화에서 출토된 유물들을 중심으로 선사시대부터 근현대까지 강화도의 역사와 문화를 체계적으로 전시·보존하고 있다. 한지에 대한 소개 및 한지로 연필꽂이 만들기, 패션핸드페인팅을 이용한 전통문양 가방 만들기, 옛날 책 만들기, 민화부채 만들기, 방패연 만들기 등 월별로 다양한 체험 프로그램이 진행된다. 대상: 초·중·고(일반) / 위치: 인천 강화군 하점면 / 032-934-7887 / museum.ganghwa.go.kr 갯벌에서 바지락 캐는 재미, 제부도 갯벌체험장 바닷물이 빠져나간 뒤 펼쳐지는 광활한 갯벌을 만나볼 수 있는 곳이다. 갯벌에서 서식하는 다양한 조개류, 게, 갯지렁이, 낙지, 고동 등의 풍부한 해양 생물들을 직접 볼 수 있고 바지락 캐기, 바다배낚시 체험, 그물 체험 등의 갯벌 생태체험활동도 즐길 수 있다. 이외에도 제부도의 상징 매바위, 해안산책로, 피싱피어 등 다양한 볼거리가 마련돼 있다. 대상: 초·중·고(일반) / 위치: 경기 화성시 서신면 / 031-357-8616 / jebumose.invil.org 충청·강원권 석탄, 무엇에 쓰는 걸까? 태백석탄박물관 과거 우리나라의 유일한 부존 에너지 자원으로 생활연료공급과 기간산업의 중추적인 역할을 했던 석탄산업 전반을 체험할 수 있는 박물관이다. 석탄산업 변천사와 산업 역군으로서 석탄생산에 종사했던 광산 근로자들의 업적을 모아 전시하고 있다. 지질관, 석탄의 생성 발견관, 광산 안전관, 광산 정책관, 탄광 생활관, 체험 갱도관으로 구성돼 있으며 석탄 채굴 방법과 이용 도구, 광산 사고를 대비해 사용했던 광부들의 안전 장비, 탄광 개발로 인한 광부들의 생활방식 변화상 등을 관람할 수 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 강원 태백시 천제단길 / 033-550-2743 / www.coalmuseum.or.kr [PART VIEW] 실험실 현장 속으로! 국립중앙과학관 국립중앙과학관에서는 초·중학생의 과학적 창의력 향상을 위해 주말과학창의체험동산을 운영하고 있다. 교과서 속 기초과학 원리에 대한 심층교육 프로그램과 충남대학교 실험실 현장탐방 프로그램으로 나눠 진행된다. 초등학생을 대상으로 한 프로그램으로는 전기를 이용한 게임, 스피커의 원리, 광섬유로 만든 램프 등이 있고 중학생을 대상으로는 관성, 전기 저항의 측정, 작용-반작용, 힘의 평형 등을 주제로 흥미로운 실험을 전개하고 있다. 대상: 초·중 / 위치: 대전 유성구 대덕대로 / 042-601-7944 / www.science.go.kr 역사를 닮은 시인을 만나다 정지용 생가·문학관 한국 현대시의 새로운 지평을 열었던 시인 정지용의 삶과 작품 세계를 접할 수 있는 곳이다. 유년 시절을 보냈던 생가가 옛 모습 그대로 복원되어 있고 생가 옆 물레방아와 정지용 동상, 정원을 지나면 정지용문학관이 위치해 있다. 문학관은 정지용 문학의 실체를 보고 느끼고 감상하고 체험할 수 있도록 문학전시실, 영상실, 문학교실 등으로 구성돼 있다. 대상: 초·중·고(일반) / 위치: 충북 옥천군 옥천읍 / 043-730-3408 / www.jiyong.or.kr 경상권 테마자연 휴양공간 운주산 승마자연휴양림 자연휴양림과 승마장을 결합한 형태의 자연휴양공간이다. 숲속의 집, 수변관찰데크, 야외물놀이장 등의 휴양림지구와 실내외 승마장, 산악 승마로, 외승로 등을 체험할 수 있는 승마체험지구로 구성되어 있다. 단체의 경우 예약해야 하고, 개인은 당일 선착순 접수만 가능하다. 어린이 승마체험은 신장 140㎝ 이상만 이용할 수 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 경북 영천시 임고면 / 054-330-6784 / www.unjusan.co.kr 선사시대 문화 엿보기 울산암각화박물관 국보 제285호인 울산 반구대암각화와 국보 제147호인 천전리각석을 소개하면서 국내 암각화연구의 중추적인 역할을 담당하고 있는 박물관이다. 박물관 내부는 1층 전시관, 어린이 공간, 2층 체험관으로 구성되어 있으며, 가족체험시설을 비롯해 각종 모형물과 사진, 영상시설 등이 전시되어 있다. 전시시설과 별도로 기획전시와 문화강좌, 다양한 교육 프로그램 등이 준비되어 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 울산 울주군 두동면 / 052-229-6678 / bangudae.ulsan.go.kr 물과 자연, 사람이 만나는 곳 남강댐 물 문화관 서부경남의 젖줄인 남강에 건설된 남강댐 홍보관으로 1층 생명의 관, 환타지관에서는 물이 만들어지는 과정과 남강댐의 전력생산 및 남강의 생태를 볼 수 있다. 과학놀이관은 물의 과학적 원리를 공부하며 직접 체험할 수 있는 공간으로 구성되어 있다. 2층에는 남강댐 건설로 진양호에 잠긴 댐 주변 이주민들과 남강의 옛 모습을 볼 수 있는 내고향관이 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 경남 진주시 내동면 / 055-760-1266 / www.kwater.or.kr 전라·제주권 조선왕실을 만나다 경기전, 어진박물관 경기전은 보물 제931호인 조선 태조 이성계의 초상화를 모신 곳으로 태종 10년(1410년)에 창건되었다. 경내에는 전주 이씨 시조인 이한공의 위패를 봉안한 조경묘, 조선의 여러 실록을 보관했던 전주사고, 예종의 탯줄을 묻은 태실 등의 유적도 있다. 2010년 개관한 어진박물관은 태조, 세종, 영조, 정조, 철종, 고종, 순종의 초상화 7점을 전시하고 있으며 어진실, 역사실, 가마실, 태조어진봉안행렬로 구성된 상설전시실과 기획전시실이 마련돼 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 전북 전주시 완산구 / 063-231-0090 / www.eojinmuseum.org 내 손으로 하는 천연염색 나주시 천연염색문화관 나주시 천연염색문화관은 국가 중요무형문화재 제115호 염색장 기능보유자 2명을 중심으로 한국 전통 쪽염색기술과 문화를 전승·발전시키는 역할을 하고 있다. 천연염색 체험프로그램에서는 밤껍질, 치자, 양파껍질 등에서 나오는 다양한 색으로 손수건이나 티셔츠를 직접 염색해볼 수 있다. 상설전시관과 기획전시실에서 염색에 관한 다양한 정보도 얻을 수 있다. 대상: 초·중·고 / 위치: 전남 나주시 다시면 / 061-335-0091 / www.naturaldyeing.or.kr 제주특별자치도 한라산연구소 한라수목원 제주 자생식물 유전자원의 증식과 보존 및 자원화를 위한 학술적 연구와 시민들의 휴식 공간으로 활용하기 위해 조성되었다. 자생식물 790종, 도외수종 310종, 총 1100종의 식물을 보유하고 있으며 교목원, 관목원, 만목원, 약·식용원, 희귀특산수종원 등 10개 전문 수종전시원과 삼림욕장, 자연생태체험학습관 등으로 구성되어 있다. 월별로 관찰 가능한 식물의 특별 전시가 열린다. 대상: 초·중·고 / 위치: 제주도 제주시 수목원길 72 / 064-710-7575 / sumokwon.jeju.go.kr
“학부모께 협조 요청을” A1 무단지각 학생 지도 사례 거의 매일 점심때나 되어 등교하던 아이였습니다. 초등 5학년 때 어머니가 이혼해 나가시고 아버지와 사는데 아버지께서는 한 달에 사나흘 가량밖에 집에 안 들어오신다고 하였습니다. 혼자 밥 해 먹고 청소하고 빨래하고 하는 모든 일들이 귀찮았나 봅니다. 심한 우울증인 기분부전증 수준으로 보였습니다. 아무리 해도 방법을 찾기 어려워 이혼 후에 자녀와 연락을 거의 끊으셨다는 어머니께 아이를 돌봐 주십사 청하기로 했습니다. 이혼한 경우 자칫 잘못 개입하면 커다란 어려움을 겪을 수 있어 상당히 고민하였습니다. 하지만 지푸라기라도 붙잡아야겠다는 심정에 아이와 연락이 끊기다시피 한 어머니와 문자로 조심스럽게 접촉을 시도하였습니다. 다행히 아직도 아이는 어머니에 대한 호감을 갖고 있었기에 용기를 내기로 한 것입니다. 다음은 어머니와 초반에 주고받은 문자입니다. [PART VIEW] ----- 담임: 지훈이(가명)가 고등학교 들어와 무척 힘들어 보입니다. 환경이 바뀌어 1학년 때가 특히 힘든데 아버님과는 연락이 안 되고 안타깝습니다. [이런 식의 문자를 2,3일 간격으로 계속 보냈습니다.] 담임: 지훈이가 중학교 때보다 성적이 2.4% 올랐습니다. 격려 부탁드려요. ^^ 담임 올림 (이 아이는 38명 중에 32등으로 입학했습니다.) [이런 문자를 보내고 한두 통 전화를 시도했으나 받지 않으시더니 일주일 지나 드디어 어머니께서 학교에 나오시겠답니다.] 담임: 지훈 어머니 학교 나오시기 전에 전화 한 통 주실 수 있을지요? 담임 올림 어머니: 늘 감사합니다. 지훈이한테 잘해 주시고 제가 할 수 없는 일을 선생님이 도와주셔서 너무 감사합니다. 어머니: 매일 볼 수 없지만 자주 통화하고 있어요. 일주일에 두 번 정도는 지훈이랑 시간 보내고 있어요. 담임: 저희반 홈피 게시판에 까칠한 고딩이와 나눌 화제 올렸습니다. 담임 담임: 오늘 8시30분부터 4시20분까지 모의고사 봅니다. 격려와 간식비 부탁드려요. ^^ 담임: 지훈 어머니께서 챙겨주시니 담임으로서 안심이 되요. 도와주셔서 감사드려요 ♥ ※ [기말고사 기간 중 어머니가 아이에게 보낸 문자] 어머니: 지훈아 표정이 밝아져 좋다 빵 조금 사 가니 열시에 보자. 어머니: 지훈아 마트에서 머핀 사왔다 일찍 와야 하는데.. [아이에게 요즘 목표 하나가 생겼다고 합니다. 엄마를 위해서 졸업하자! 그래 고맙다. 정말 힘든 결심을 했다. 니 목표를 도울 수 있도록 애쓸께!] ------ 전화할 때의 유의사항이라면 어머니와 통화할 때 “아버지와의 관계를 개선했으면 좋겠다”든지 의 말은 절대 금물입니다. 그 부분은 교사의 영역이 아닙니다. 오로지 아이를 돕고 싶으니 어머니도 거들어 주십사는 부탁에 한해야 합니다. 이후 아이의 긍정적인 변화에 초점을 맞추고 아무리 사소하더라도 문자를 보냅니다. 그래야 일주일에 한두 번 만나더라도 모자 사이에 나눌 이야기 거리가 생길 테니까요. 해가 바뀌어 2학년이 되었습니다. 교문지도를 하다 보니 요즘은 지각 결석이 전혀 없어 보입니다. 문자를 넣었더니 3월에 개근이라고 합니다. A2 무단결과 학생 지도 사례 1학기 때부터 무단 지각, 결과, 조퇴를 하던 아이가 나아지는 듯하다가 다시 행동문제를 일으킵니다. 더 방치할 경우 2학년에 올라가 어렵겠다 싶어 학부모 면담을 청했습니다. 우울증 검사 결과(우리 반 학생 중 가장 점수가 높았습니다) 등 각종 누가기록 자료를 준비했습니다. 일요일에 부모님 면담을 청했고 두 분과 용마산에 올라 막걸리를 마시며 이런 저런 말씀을 나누었습니다. 말씀을 나누는 중에 아주 어릴 때부터 전형적인 ADHD(주의력결핍 과잉행동장애)를 가지고 있었던 듯했습니다. 자세히 설명 드리고 안내하니 아버님이 직접 아이를 데리고 병원에 가서 진단받고 치료를 시작하였습니다. 교과담임선생님들께 이 사실을 알리고 협조 요청하였습니다. 아이는 약물치료 이후 급격히 변화하였습니다. “수업시간에 선생님 말씀이 쏙쏙 들어온다”고 하였습니다. 2학기 중간고사보다 18점이 올랐습니다.
“상대가 굴욕감 느꼈다면 성희롱” [PART VIEW] 최근 민감한 사회적 쟁점 중 하나가 바로 성희롱입니다. 사실 성희롱이라는 용어는 불과 몇 년 전까지만 해도 낯설고 그 기준과 개념이 제대로 정립되어 있지 않았습니다. 특히 온정주의 사회환경에서 성장하고 생활해 온 우리나라 사람들에게 성희롱은 적당히 넘겨버려도 허용될 수 있는 사안이라고 생각하는 사회 분위기가 완연했습니다. 그러나 이제는 남녀평등이라는 인식이 보편화되었고 여권이 신장됨에 따라 학교를 비롯한 직장, 공공기관, 사업장의 구성원 모두 성희롱에 대한 정확한 개념을 알고 또 그 개념에 걸맞게 행동해야 한다고 생각합니다. 우리나라에서 성희롱 개념은 남녀고용평등법, 여성발전기본법, 남녀차별금지기준(여성부고시 제2002-2호), 그리고 민법 제756조 등 많은 법률과 관련되는데 여성발전기본법 제3조 제4호에 따른 성희롱이란 ‘업무, 고용, 그 밖의 관계에서 국가기관, 지방자치단체 또는 대통령령으로 정하는 공공단체의 종사자, 사용자 또는 근로자가 지위를 이용하거나 업무 등과 관련하여 성적 언동(言動) 등으로 상대방에게 성적 굴욕감이나 혐오감을 느끼게 하거나, 상대방이 성적 언동이나 그 밖의 요구 등에 따르지 아니하였다는 이유로 고용상의 불이익을 주는 행위’라고 정의하고 있습니다. 또한 남녀차별금지기준 제6장 제16조 제2항에 명시한 성희롱 금지영역에 따르면, ‘교육기관 또는 교육훈련기관 등의 종사자, 사용자 및 근로자가 학습자나 교육응시자에 대하여 성희롱을 금지한다’고 규정하고 있습니다. 1998년 2월에 있었던 대법원의 성희롱 사건에 대한 판결은 성희롱에 관한 기존 관념을 바꾸면서 성희롱 기준과 영역을 정립하는 전환점이 되었습니다. 판결 요지를 간추려 보면 다음과 같습니다. “가해자의 언동이 분명히 성적인 동기와 의도를 가지고 있으며, 성적인 언동이 집요하고 계속적으로 나타난다면 일상생활에서 허용되는 단순한 농담 또는 호의적이고 권유적인 것으로 볼 수 없다. 피해자가 성적 굴욕감이나 혐오감을 느낀다면 이것은 인격권에 대한 침해행위이고 선량한 사회풍속 또는 사회질서에 반하는 위법한 행위로 정신적 고통을 입혔다고 본다.” 이처럼 대법원은 가해자의 성적 언동이 피해자에게 성적 굴욕감이나 혐오감을 주었다면 성희롱으로 간주할 수 있다고 판결했습니다. 다시 처음 논제로 돌아가 보겠습니다. 담임교사가 여학생이 짧은 스커트를 입고 온 것을 보고 마음이 불편해서 성적으로 모독하는 말을 했습니다. 여학생은 성적 수치심과 혐오감을 느끼고 울면서 교실 밖으로 나갔습니다. 관련 법률을 적용해 보면 명백한 성희롱에 해당합니다. 물론 학생이 교사의 말을 듣고도 별일 아닌 것으로 생각하고 넘겨버렸다면 성희롱이 성립되지 않을 수도 있지만, 여학생에게 ‘술집’ 운운하는 것은 성적 굴욕감을 주는 고위험의 발언입니다. 아무리 담임교사가 학생 생활지도권을 행사하는 차원에서 한 발언이라고 할지라도 이 말은 분명 학생의 인격권을 심각하게 침해했다고 볼 수 있습니다. 성(性)과 관련된 말과 행동은 민감할 뿐 아니라 상대적인 특성 때문에 당사자가 성희롱의 의도가 전혀 없었다고 하더라도 상대방이 그렇게 생각하면 심각한 문제로 법정까지 갈 소지가 다분합니다. ‘오얏나무 아래에서 갓끈을 고쳐 매지 말라’는 격언처럼 교사 역시 불필요한 오해를 사서 불명예스러운 일이 발생하지 않도록 신중하게 행동할 필요가 있습니다.
A. 「공무원보수규정」 [별표22] 경력환산율표의 비고 제2호에 해당하는 같은 수준의 학교란 「초·중등교육법」 및 「고등교육법」에서 규정하고 있는 학교 중 수업연한, 교육과정, 학력인정 등을 종합적으로 고려하여 동등하다고 인정되는 학교를 의미합니다. 따라서 「고등교육법」 제35조 제1항에 의해 학사학위를 2개 이상 취득한 경우 1학교 외의 수학연수의 80퍼센트 비율을 인정하며, 동법 제50조 제1항에 의해 전문학사학위를 2개 이상 취득한 경우 1학교 외의 수학연수의 80퍼센트를 인정합니다. 그러나 전문학사학위와 학사학위는 수업연한, 교육과정 등에 차이가 있어 각 1개의 전문학사학위와 학사학위를 취득한 경우에는 같은 수준의 학교를 졸업했다고 볼 수 없고, 학위에 따른 호봉인정은 「공무원보수규정」 [별표23]의 학령으로 인정하고 있는 것이므로 추가 경력 인정을 하지 않습니다. Q. 시도교육청 등 방학이 없는 기관에 파견근무를 하는 교사도 연가보상비 지급이 가능한가요? A. 연가보상비는 교육공무원에게 지급하지 않으나 방학이 없는 기관에서 근무하는 교육공무원에게는 지급할 수 있습니다. 파견자의 경우도 파견 나온 기관의 복무규정을 따르므로 방학 없이 근무하였다면 연가보상비 지급이 가능합니다.
어느 사회에서나 무릉도원이나 유토피아와 같은 이상향은 이야기 속에서 어렵지 않게 찾을 수가 있다. 요즘 유행하는 영화들에서도 이런 이상향의 모티프는 발견된다. 그렇다면 이러한 이야기들이 널리 알려지고 사랑받는 이유는 무엇일까? 신비롭고 재미있다는 이야기 자체의 요소도 있지만 현실을 고단하게 인식하고 있다는 반증으로 해석할 수 있다. 사회의 많은 문제 속에서 괴로움을 겪고 있으며, 여기에서 벗어나고 싶은 인간의 심리를 이야기로 표현한 것이다. 신문과 뉴스를 보면 어떠한가? 우리 사회의 아름다운 소식을 전하고 있는가? 대부분은 우리 사회에서 일어나고 있는 어두운 이야기들로 채워져 있다. 문제가 발생하고 이것이 해결될 새도 없이 또 다른 사건이 발생하고 사람들은 괴로워한다. 토론을 하는 이유는 무엇일까? 결국 사회 문제를 해결하기 위한 방법이다. 사회 문제가 없다면 애초에 토론은 필요하지 않았을 것이다. 서로의 의견 차이를 발견하고 보다 나은 근거를 논리적으로 펼쳐 자신의 입장을 관철시키는 활동이 토론이라면 사회 문제는 토론의 주제가 되기에 충분하다. 사회는 복잡하게 구성되어 있고 그 복잡한 구성만큼이나 다양한 문제가 존재한다. 여기에서는 사회 문제 중 쟁점 추출이 가능하고, 우리의 삶에 지대한 영향을 주고 있는 문제들에 대해 생각해보도록 한다. 아울러 토론의 대상에 대한 주장과 근거들을 추출할 수 있는 브레인스토밍에 대해 알아보고, 학교급별로 적용 가능한 사회 문제에 관한 토론의 예시를 들어보도록 한다. 사회 문제의 쟁점 찾기 사회 문제가 발생하는 원인은 무엇일까? 그 해법을 찾는 것이 어렵듯이 이유를 찾는 일도 쉽지 않다. 한 개인에 의해서 발생할 수 있으며 사회의 구조, 역사적 환경, 외부의 압력 등에 의한 것일 수도 있다. 그 근원을 찾는 일은 문제 해결의 단서를 얻을 수 있다는 점에서 의미가 크다. 우리는 사회 문제로 나타나는 현상을 객관적이고 합리적으로 분석하고 비평해야 한다. 이를 바탕으로 미래의 변화를 예측하고 선조적으로 대응할 때 가치를 갖는다. 여기에서는 우리 사회에서 나타나고 있는 문제 중 쟁점으로 추출할 수 있는 대상들을 찾아보도록 한다. [PART VIEW] 이혼율의 증가와 가족 개념의 변화 우리 사회의 이혼은 보편적 현상으로 인식될 정도로 많이 이루어지고 있다. 작년도 통계 기준으로 1000쌍 당 9.8쌍의 부부가 이혼을 하는 것으로 나타났는데, 이 수치는 2003년 최고치를 기준으로 했을 때보다는 줄었지만 상대국에 비해 높은 수치다. 이혼을 부정적으로만 볼 수는 없지만 강하게 결속되었던 가족의 개념이 느슨해지고 파괴되고 있다는 점에서 쟁점화 할 필요가 있다. 출산율의 저하 우리나라의 출산율은 1.2명 선으로 상승세에 있지만, 절대 인구 감소와 싱글족 증가 등으로 출산 인원수 자체가 줄어드는 문제에 직면해 있다. 출산율 저하의 이유를 찾고, 출산율을 높이기 위한 정부의 다양한 정책을 조사하여 분석하는 활동은 큰 의미를 가질 수 있다. 정책의 실효성을 중심으로 새로운 대안을 찾는 방식으로 토론의 쟁점을 설정하면 다양한 논의를 유도할 수 있다. 인구고령화의 문제 출산율과 더불어 고령화의 문제는 머지않아 우리가 직면하게 될 문제이다. 현재 젊은 세대를 기반으로 이루어지는 경제 활동의 주체가 고령화된다는 점을 생각해보면 단순한 문제가 아님을 쉽게 알 수 있다. 인구고령화에 대비하여 사회 시스템을 어떤 방향으로 바꾸어 나가야 하는지에 대해 토론이 이루어진다면 정책의 연구와 개발로까지 연결시킬 수 있는 유의미한 활동이 된다. 양극화로 인한 사회 불안정 우리 사회의 가장 큰 불안요인으로 양극화를 꼽는다. 사회 전체의 발전은 이루어졌으나 부의 편중이 한 쪽으로 치우침에 따라 갈등이 발생하고 충돌할 가능성이 커지는 것이다. 경제·복지 차원에서 논의될 수 있는 부분이지만 현존하는 사회의 불안 요인으로 쟁점화 하여 다룰 필요가 있다. 다문화 가정의 증가와 순혈주의 향후 10년 이후 우리 사회가 겪게 될 가장 큰 문제 중 하나로 철저한 대비가 필요한 부분이다. 국제화, 세계화라는 말로 선진적인 의식을 갖고 있는 것처럼 보이지만 반만년에 걸쳐 쌓아온 순혈주의를 한 순간에 무시하기는 어려운 일이다. 다문화가 아닌 다원화의 차원으로 수용할 수 있는 방안에 대해 쟁점화하고 폭넓은 논의를 이끌 수 있어야 한다. 정보 수집 방식 - 브레인스토밍과 브레인라이팅 토론에서는 얼마나 많은 정보를 알고 있는지가 중요하다. 토론이 이루어질 때 다양한 정보를 찾으며 준비한다고 생각하지만 실제로 자신이 알고 있는 지식과 정보를 활용하는 경우가 대부분이다. 우리는 수없이 많은 정보를 갖고 있지만 망각에 의해 잊고 있거나 파편화된 상태로 놓치는 경우가 많다. 쟁점과 관련된 생각을 밖으로 끌어내고 정리할 수 있는 방법이 필요하다. 우리가 가장 많이 활용하는 방법이 브레인스토밍(Brain Storming)이다. 브레인스토밍은 광고회사에서 광고 기획 아이디어를 얻기 위한 방식으로 1941년 오스본(Osborn)에 의해 고안된 방식이다. 평가를 고려하지 않은 상태에서 자신의 견해를 떠오르는 대로 적고 최적의 방법을 찾아나가는 방식을 의미한다. 브레인스토밍의 관건은 자유로운 생각을 표출하는 데에 있다. 이를 위해 다음과 같은 원칙이 제시된다. · 비판금지 : 어떤 제안에 대해서도 평가를 해서는 안 됨. · 절대자유 : 현실적이지 못한 제안과 아이디어에 대해서도 수용함. · 다다익선 : 많으면 많을수록 논의가 풍성해짐. · 결합개선 : 타인의 아이디어를 활용하여 더 좋은 아이디어를 제시할 수 있음. 브레인스토밍이 원활히 이루어지기 위해서는 래포(rapport) 형성이 중요하다. 자신의 생각을 자유롭게 제시해도 지탄받거나 놀림의 대상이 되지 않는다는 확신이 생길 수 있어야 한다. 이를 위해 수평적인 관계가 유지되어야 하며, 교사도 평가와 지도의 입장이 아닌 기록자 수준에 머물러야 한다. 아이들의 의견이 제시되면 가감 없이 적고 가급적 칭찬을 해주어야 한다. 그러나 브레인스토밍은 한계를 갖는다. 발표한 사람이 밝혀지므로 의식적으로 자신을 통제하려는 경향이 생긴다. 이러한 현상은 상급학교로 갈수록, 특히 상위 집단끼리 모여 있는 경우 더욱 강하게 나타난다. 이를 보완할 수 있는 방법이 브레인라이팅(Brain Writing)이다. 자신의 생각을 자유롭게 쓰고 이를 게시하여 피드백해주며 내용을 정리해가는 방식이다. 자유로운 의사 표현은 가능하지만 반면에 적극적인 참여가 제한되는 현상이 나타날 수 있다. 다양한 생각의 도출을 위해 아이들의 특성을 고려한 방식으로 브레인스토밍과 브레인라이팅을 활용해야 할 것이다. 학교급별 적용 내용(예시) 사회 문제를 다룰 때는 아이들의 예민한 부분을 건드려 상처를 줄 수 있으므로 최대한 조심히 접근할 필요가 있다. 이를 위해 객관적인 접근이 필요하다. - 초등학교 저학년 목표 : 출산율이 감소하고 있는 문제를 가정의 문제에서 사회의 문제로 확장시켜 이해하고 문제가 될 수 있음을 이해한다. 내용 : 동생이 있는 게 좋을까요? (출산율에 관한 문제) 방법 : 동생이 있는 아이들과 없는 아이들을 조사하고, 어떤 점이 좋고 어떤 점이 나쁜지에 대해 자유롭게 이야기하게 한다. 그리고 사회적인 문제로 확장시켜 아이들의 숫자가 줄어들었을 때 어떤 문제가 생길 수 있고, 여기에 대비할 수 있는 방법이 무엇인지에 대해 토론하게 한다. 이를 통해 출산율 문제에 대해 생각해볼 수 있게 한다. - 초등학교 고학년 목표 : 인구고령화의 문제가 현실로 다가오고 있으며, 어떻게 대비해야 하는지에 대해 고민해볼 수 있게 한다. 내용 : 이 세상에 노인만 있게 된다면? (인구고령화에 관한 문제) 방법 : 노인들만 가득한 미래 사회의 상황을 가정해 보고, 어떤 문제들이 발생할 수 있는지에 대해 이야기 나누게 한다. 이러한 고령화의 문제가 사회적 문제임을 인식하고 어떤 준비를 해야 하는지에 대해 다각도로 생각해볼 수 있게 한다. 아울러 이러한 일들이 실제로 다가올 미래임을 알게 하여 아이들 스스로 해법을 찾아보려는 노력을 하게 한다. - 중학교 목표 : 다문화 가정의 현황과 우리 사회에 미칠 영향, 발생 가능한 문제와 이에 대한 대처 방안에 대해 생각해 본다. 내용 : 다문화 가정이 더욱 늘어났을 때 우리의 모습은? 방법 : 다문화 가정의 비중이 점점 늘어나고 있으며, 이제는 보편적인 현상으로 인식되고 있다. 이러한 사회현상을 따라가지 못하고 편견과 차별을 갖고 있는 것이 현실인데 이와 관련된 영상물과 문학작품을 제시해 문제 인식을 갖게 한다. 제노포비아와 같은 극단적 현상에 대해서도 논의하고 다문화 시대의 건강한 우리 사회의 모습에 대해 토론하도록 한다. - 고등학교 목표 : 현재의 지표를 분석하고 이를 바탕으로 미래 사회의 모습을 예측하며, 예상되는 문제에 대해 대응할 수 있는 방안에 대해 구상한다. 내용 : 10년 후 미래 한국에 관하여(인구 구성비를 중심으로). 방법 : 통계 자료와 신문 기사를 제공하여 출산율, 이혼율, 고령화 등에 대해 이해하고 이를 종합하여 현재 우리 사회의 모습을 객관화시켜 인식할 수 있게 한다. 이를 바탕으로 10년 후 한국 사회의 모습을 가정하여 발생 가능한 사회 문제들을 찾아낸다. 그리고 이에 대한 정책을 개발하는 형태의 토론을 진행하고 실효성 여부를 상호 검토한다. - 상위단계 목표 : 전통 사회에서의 가족의 의미와 현대 사회에서 가족의 의미가 갖는 의미적 차이를 이해하고 바람직한 가족상을 제시할 수 있다. 내용 : 가족의 의미 변화에 관하여. 방법 : 다양한 사회 문제로 가족의 의미가 변화하고 있다는 점에 대해 인식하고, 바람직한 가족의 상을 찾아보는 활동이다. 인류의 발생에서부터 가족의 의미를 찾아보고, 경제적 요인, 사회적인 요인 등을 통합하여 가족의 의미가 맥락 속에서 존재한다는 사실을 깨닫게 한다. 전통 사회에서의 가족 개념과 유교적 정신이 바탕에 깔린 가족에 대한 정서를 현대의 관점에서 재해석하여 어떤 의미를 갖고 있는지 토론하게 한다.
부모가 자식을 키우는 목적은 출가를 시키는 것이고 학교에서 교사가 학생을 가르치는 이유는 미래에 인간다운 생활을 영위하게 하기 위함일 것이다. 그동안 음악교과에서는 창의·인성교육이 언급되기 이전부터 그에 버금가는 교육을 해왔다. 때문에 현행 수업에 대한 큰 부담 없이 기존처럼 창의기법과 창의·인성 요소를 감안한 수업을 계속 한다면 학생들에게 내재되어 있는 창의성 개발과 인성교육에 기여할 것이다. 교수·학습 과정안+창의기법, 창의·인성교육 요소 ‘수업 시간에 무엇을 가르칠까?’가 아니라 ‘학생들로 하여금 무엇을 하게끔 할까?’를 염두에 두고 현재 사용하고 있는 교수·학습 과정안을 개선해 보자. 창의기법과 창의·인성교육 요소를 추가하여 인간교육과 글로벌 인재교육에 일조할 수 있도록 변화를 꾀하자는 것이다. 알토 리코더 2부 합주를 통한 하모니 느끼기 서로의 어울림을 배울 수 있는 기악 연주를 통해 민주 시민에게 필요한 더불어 함께해야 한다는 것을 가르치고 악기 하나라도 연주할 수 있는 문화인이 될 수 있도록 리코더 실기수업을 지도하고 있다. 학생들은 알지 못했던 가락을 알게 되고, 가락을 알아가는 과정에서 창의성을 발휘하게 된다. 2부 합주를 오케스트라 MIDI(Musical Instrument Digital Interface, 전자 악기 디지털 인터페이스) 반주음악에 맞추어 합주해보자. [PART VIEW] 1) 영화 ‘코러스’ 중 ‘Vois sur ton chemin’ 부분을 동영상으로 보면서 느낌을 익힌다. 2) 소프라노와 알토 파트 각각의 가락을 연주하고 자신의 사고를 종이에 기록해 발표하는 ‘브레인라이팅(Brain Writing)’을 한다. 3) 오케스트라 음원으로 편곡된 MIDI 반주음악에 맞추어 리코더 2부 합주를 하고 자신의 생각이나 아이디어를 자유롭게 발표하는 ‘브레인스토밍(Brain Storming)’을 한다. ‘인사송 만들기’ 통한 음악적 표현과 언어적 감수성 함양 학교폭력과 집단 따돌림을 해소하기 위해 캠페인 송을 만들어 부르면 학생 정서에 도움이 될 것이라 생각했다. 따라서 2차시에 걸쳐 ‘인사송 만들기’를 진행했다. 1) 모둠을 편성하고 빈 오선지를 한 장씩 배부해 인사에 관한 시를 짓게 한다. 언어에 대한 표현과 감수성을 이끌어 낼 수 있다. 2) 다정하게 인사하는 행동과 가사의 연계성을 중심으로 협동과 배려를 강조해 시를 짓고 발표하게 한다. 투표로 운율과 내용이 양호한 시를 선정해 칭찬한다. 3) 가사의 내용에 알맞게 빠르기, 조성, 박자 그리고 코드를 설정한 후 피아노 반주에 맞추어 모둠별로 주제가락을 만들어 불러보게 한다. 4) 주제가락을 만들고 A(a+a')-B(b+a')의 두 도막 형식에 맞추어 모방과 대조의 가락을 모둠별로 만들게 하여 우수한 가락을 ‘SONAR X1’ MIDI 프로그램을 이용하여 즉시 시청각 자료로 제시한다. 5) 학생들이 직접 만든 ‘인사송’을 함께 불러 본다. 변주곡 형식 이해하고 중심 가락 연주 현악기 구별하기 음악교육의 기본은 올바른 감상에서 시작해야 한다. 그래서 감상 악곡의 주제 가락을 다음과 같이 시청각 자료로 제시하여 지각적 분석을 통해 감상한 다음 브레인라이팅이 포함된 마인드맵을 활용한다면 학생들의 창의·인성교육은 수월성을 띨 것이다. 1) 마인드맵 창의기법 수행평가지를 먼저 배부한다. 2) 슈베르트의 생애에 대해 생각해보고 마인드맵을 작성한다. 3) 슈베르트의 작품을 골라보기하고 마인드맵을 작성한다. 4) 슈베르트의 피아노 5중주 ‘송어’를 감상하며 주제가락과 5개의 변주가락에 대한 느낌과 가락을 연주하는 현악기를 구별하여 적어본다. 형태분석법을 통해 개사한 후 합창하기 1) 쾌활하고 활동적인 경상도 민요를 감상한다. 2) 옹헤야 가사를 읽고 주제와 떠오르는 생각 나누기를 한다. 3) 옹헤야를 휘모리장단에 맞추어 노래해 본다. 4) 교사가 제시한 주제에 맞게 빈 칸을 채워서 가사를 바꾸기 한다. 5) 가장 우수한 작품의 가사를 소리 내어 읽어본다. 6) 바꾼 가사를 휘모리장단에 맞춰 부르고 느낀 소감을 말한다.
TV 리터러시 조기교육 필요성 텔레비전은 짧은 시간에 대량으로 정보를 전달할 수 있고, 누구나 쉽게 접할 수 있다는 특징 때문에 학생들의 생활 주변에 광범위한 영향을 미치고 있다. 따라서 어려서부터 방송 내용을 바르게 읽고(파악), 생활 속에서 자기주도적으로 쓰는(선별 적용) 능력을 길러주는 것은 생활교육의 기초 활동과 지식기반 사회를 대비한 주체적 문화 수용이라는 교육 원리로서 무엇보다도 중시되어야 할 일이라고 생각한다. TV 리터러시 목적과 영역 텔레비전 내용을 수동적으로 받아들이는 것이 아니라 프로그램 내용은 물론 제작 의도 및 기법까지 파악하고, 나아가 자신의 경험(지식과 가치)과 관련지어 적극적이고 능동적인 나름대로의 의미를 찾아내는 태도를 기르는 것을 목적으로 한다. 그런 점에서 리터러시 영역은 대체적으로 TV를 이해하고 역기능과 부정적 영향을 비판할 수 있는 안목과 매체의 특성과 프로그램 형태를 파악하는 것, 제작·송출에 관한 지식을 갖는 것, 예술적 요소 이해와 감상 능력을 갖는 것, 이용목적 파악과 활용 능력을 갖는 것으로 나누어 볼 수 있다. TV 시청능력의 유형 수용적 시청능력 영상이 나타내고 있는 사상을 아무런 비판 없이 액면 그대로 받아들이는 능력을 말한다. 일반적으로 우리가 텔레비전 프로그램을 시청할 때 등장인물이나 사건의 시각정보(사상), 시각정보에 음성정보가 가해져 초점화 되어가는 정보(의미나 지식), 프로그램 전체 구성의 진행 즉 순차적으로 영상화되어 떠오르거나 흐름으로 표현되어지는 정보(스토리성)의 범위에서 그 내용을 회상할 수 있다. 그런데 수용적 시청능력은 그중 일부분이거나 몇 개 장면을 파악하는 초기 단계로서 프로그램이 가지고 있는 구조성이나 이미지성을 그대로 살리는 것을 의미한다. 따라서 텔레비전과 시청자는 자연스럽게 ‘주와 종’의 관계를 형성하게 되어 주로 프로그램 내용을 기억하고 재생하는 활동을 강화하게 된다. [PART VIEW] 통합적 시청능력 시청 당사자의 경험과 감상 그리고 생각을 중시하여 방송 프로그램의 구조적 전체성을 파악하는 능력을 말한다. 일예로 ‘즐겁다, 재미있다, 놀랍다, 슬프다, 괴롭다, 불쌍하다’ 등의 심적 감동이나 느낌을 표현한 것과 ‘왜?, 이상하다, 정말일까?, 나 같으면 이렇게 할 것인데……’ 등 프로그램의 내용 비교에서 생기는 착오나 의문, 문제의식을 갖는 것을 의미한다. 또한 ‘하고 싶다, 확인하고 싶다, 더 알고 싶다’ 등 발전적 경향을 나타내기도 한다. 이때 텔레비전과 시청자는 주로 ‘주와 주’ 관계를 형성하게 된다. 주체적 시청능력 시청자 스스로가 가치판단의 기준을 설정하여 프로그램 정보를 긍정, 부정, 비판, 보완하며 받아들이는 능력을 말한다. 즉 프로그램 틀은 틀대로 받아들이고 자기 나름의 시청법과 생각하는 틀을 스스로의 가치판단으로 설정할 수 있는 것을 의미한다. 따라서 이때도 프로그램과 시청자는 통 합적 시청과 마찬가지로 ‘주와 주’의 관계를 갖게 되는데 다만, 학습자가 보다 다양하고 풍부한 이미지를 형성할 수 있어서 판단력과 문제해결력, 창의력, 탐구력 등의 고등정신 기능을 기를 수 있다는 점이 다르다고 하겠다. 시청지도 프로그램 구안 시청능력은 TV를 많이 보여주고 자주 보인다고 해서 길러지는 것이 아니다. 학습자의 지적능력, 관심, 흥미에 알맞은 프로그램의 선정과 함께 사전·사후지도가 따라야 한다. 시청 전에는 무엇을 어떻게 보고 생각할 것인지, 시청 후에는 보고 알게 된 점이나 느낀 점은 무엇이며 타당한 것은 무엇인가를 확인 보충하는 일련의 학습활동이 병행되어야 한다. 구안 관점 내용이 단순한 프로그램에서 복잡한 프로그램으로, 영상단락 파악이 쉬운 것에서 어려운 것으로, 부분적 사실 파악에서 전체적 사실 파악으로, 구체 사실에서 숨겨진 의미 파악으로, 인지적 요소가 적은 것에서 많은 것으로, 지식중심에서 가치·태도 중심으로 확대하되 학년수준과 교과과정, 단계적 영상 파악능력을 고려하여야 한다. 즉 영상 학습자 스스로 주도적으로 받아들일 수 있도록 기획을 하되 대체적으로 ①내용 예견하기→ ②TV 시청하기→시청노트 기록(카드법·선분법)→ ③영상느낌 갖기→ ④영상단락 파악영상시청 능력 향상을 위한 ‘Skill Package’ → ⑤중심단락 파악→ ⑥주요 내용 파악→ ⑦주제 잡기→ ⑧발전과제 설정 순으로 지도하는 것이 효과적이다. 프로그램 구안의 실제 학생이 스스로 생각하고 행동해 가는 관점과 행동의 틀을 만드는 힘을 기르기 위해 필자가 구안한 ‘Skill Package’ 학습지도 방안을 제시하고 싶다. 이 방법은 앞서 제시한 느낀다(감동)와 생각한다(자기 경험과의 비교), 다룬다(행동화)를 근거로 다음과 같이 7단계로 진행할 수 있다. (예시) Skill Package 1 : 발전적 이해 목 표 - 자료를 해석하고 그 의미를 말할 수 있다. 과제 해결을 위해 프로그램을 선택하고 프로그램이 의미하는 전체 내용을 파악한다. - 방송 장면에 반응하면서 시청할 수 있다. 화면에 기분을 넣어 공감하면서 시청하게 한다. 프로그램의 선정 - 프로그램명 : ‘가정의 살림살이’(15분 프로그램 중 7분 시청) - 주요 내용 : 우리 가정의 수입과 지출을 알아보고, 어머니의 가계부와 나의 용돈 지출 관계를 알며 기입장을 활용하자는 내용이다. - 프로그램 선정 이유 : 생각 없이 쓰는 나의 용돈이 어머니의 가계부에 기록이 되며, 우리가정의 수입과 지출에 영향을 주는 하나의 경제활동임을 알게 하는 발전적 이해력 키우기에 적절하므로 선정한다. 지도와 평가의 초점 주요 내용의 기록이나 메모보다는 영상의 장면 장면이 의미하는 뜻을 생각해가며 시청하고, 장면에서 공감되는 부분이 있으면 반응하면서 시청하는 것이 바람직하다는 것을 사전에 지도한다. 시청 후에는 학생들의 마음에 강하게 남는 장면을 정리하여 발표하게 한다. 학습지도안 작성 시청기록장 활용 시청기록장 항목 ‘알게 된 것, 처음 알게 된 것’ 등 기억 재생형 항목과 ‘이상하게 생각한 것, 자기 나름대로 다시 조사해 보고 싶은 것’ 등 확산형 항목이 있을 수 있다. 기억 재생형의 항목은 학생들에게 프로그램의 내용을 보다 자세하고 보다 많이 기억, 재생할 수 있는 수용적 파악의 발문으로 구성할 수 있으며 확산적 항목은 프로그램 내용을 비판적으로 본다든지, 자기 나름대로의 견해와 생각 그리고 느낌을 풀어주는 통합적 파악의 발문으로 구성할 수 있다. 그러므로 시청기록장의 항목은 학년 발달단계를 고려한 시청능력 지도단계에 맞게 구안되어야 할 것이다. 시청기록장 형식과 활용 시기 시청은 화면을 보면서 듣는 것만으로 끝나는 것이 아니다. 보고 들으면서 생각하며 이해하며 느낄 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 시청지도가 기록에 치우치는 일이 없어야 한다. 넓은 의미에서의 시청기록은 프로그램을 본 후 이야기하기, 그림으로 그리기, 신체적으로 표현하기, 만들고 고쳐보기 등을 포함한다. 시청기록의 시기는 학생 능력이나 프로그램 내용에 따라 선택한다. 저학년의 경우는 쓰는데 부담이 많으므로 시청 후 쓰는 것이 좋을 때가 많다.
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UPDATE: 2025년 05월 16일 15시 58분
