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• 학교 차원 긍정적 행동 중재‧지원(SW-PBIS) 가·피해자 아닌 전학생 예방교육 하교 후 부모가 행동평가표 확인 • CHCM(Calm Heart Calm Mind) 프로그램 자민족 우수문화 토의로 자아정체성 길러 학부모·지역사회 함께 프로그램 평가·진행 “학교에서 일부학생의 문제행동만 바로잡아서 해결하겠다는 생각을 갖고 접근해서는 어떤 프로그램이든 원하는 효과를 나타낼 수 없다. 학교를 기반으로 전체 학생을 대상으로 한 인성교육 프로그램을 시행하고 그 효과가 유지되도록 지역사회와 학부모들이 적극적으로 참여해야 한다.” 한국교육개발원(원장 김태완)과 재미한인교육연구자협회(회장 이원찬)가 지난달 22일 공동 개최한 교육정책 국제심포지엄에서 미국의 학생 문제 행동과 학교폭력 대처방안을 소개한 전문가들은 “학부모와 지역사회가 협력하는 프로그램이 효과적”이라고 입을 모았다. 홍사훈 미네소타대 교수(사진 왼쪽)는 “문제행동을 하는 학생 개인에 국한해서 문제를 풀려고 하면 답이 안 보인다”며 “학교, 교사, 학부모, 지역사회 모두 관심을 갖고 참여해 전체 학생들의 사회성을 길러줘야 한다”고 주장했다. 홍 교수는 폭행이나 집단 괴롭힘 등에 개별 문제행동에 대한 처벌 중심의 대응이 별다른 효과를 거두지 못했다는 인식에 기반, 학생들의 사회적 역량을 길러주는 ‘학교 차원 긍정정 행동 중재와 지원(SW-PBIS)’ 프로그램의 활용을 제안했다. SW-PBIS는 특수교육에서 활용되는 PBIS 프로그램을 확장한 것이다. PBIS는 학생들이 해야 할 긍정적인 행동의 조작적 정의를 구체적으로 제공해 문제 행동의 발생과 반복을 예방하는 프로그램이다. 이를 테면, ‘책임감’이라는 가치에 대해 ‘과제를 빠짐없이 해 온다’, ‘활동 중에 어려움을 겪는 친구를 돕는다’와 같은 정의를 학생들에게 알려주는 것이다. 이렇게 긍정적인 행동을 규정한 후 이를 학교 공동체의 규칙으로 만드는 데까지 프로그램은 이어진다. 일반적인 학교의 학교규칙은 금지와 제재 규정 위주로 구성돼 있는데 반해 이런 과정을 거친 PBIS 프로그램을 적용한 학교들은 안전, 책임, 존경 등 가치 중심의 행동을 기르는 방향으로 학교규칙이 달라진다. PBIS의 적용 대상을 특수교육이 필요한 문제행동 학생이 아닌 전체 학생으로 확대하고, 교사뿐만 아니라 통학차량 기사, 급식조리원에 이르기까지 모든 학교 구성원이 체계적이고 지속적으로 프로그램을 지원하는 것이 SW-PBIS다. 홍 교수는 SW-PBIS의 특징으로 전체 학생을 대상으로 하는 예방 중심의 포괄적 접근, 학교 전체 구성원 전원이 참여하는 체계적이고 지속적인 지원, 단위학교의 특성에 맞는 운영, 객관적 자료 중심의 평가 등을 꼽았다. 특히 프로그램 운영에서 학부모들의 협력은 필수적이다. 문제행동을 보인 학생들에게는 일일 행동 평가표가 배부되는데, 하교 후에는 부모가 이 평가표를 확인하도록 돼 있어, 학교 수업 시간 외에도 동일한 기준으로 학생들의 행동에 대한 생활지도가 가능하다. 홍 교수는 “학부모들과의 협력체계가 확고해야 한다”며 “학부모들이 학교에서 정한 긍정적인 행동에 대한 정의를 공감하고 동일한 기준으로 학생들을 지도하지 않는다면 프로그램 운영 효과는 학교를 벗어나면 지속되지 않는다”고 강조했다. 사라 조 김 조지워싱턴대 교수(사진 오른쪽)도 미국의 아시아계 중고생들의 학교폭력 감소를 목표로 고안한 사회성·정서 발달 프로그램을 소개하면서 “학부모와 지역사회의 신뢰 확보가 핵심”이라고 밝혔다. 조 김 교수가 소개한 CHCM(Calm Heart Calm Mind) 프로그램은 학생들에게 자민족 문화의 좋은 측면에 대한 토의 등을 통해 긍정적 자아정체성을 길러주는 프로그램이다. 프로그램 진행 과정 중에 학부모가 프로그램에 대한 평가를 함께 진행하고, 지역 사회가 함께 모여 학교폭력 문제나 학생들이 겪는 정서적 어려움들을 공감하는 시간을 가지는 것도 CHCM 프로그램의 특징이다. 이날 토론자로 참석한 오인수 이화여대 교수도 학교와 지역사회의 협력의 필요성을 공감했다. 오 교수는 “국내에서는 아직 많은 교사들이 학부모나 지역사회 전문가와 협력해서 일하는 것에 익숙하지 않다”며 “학교에서는 순응하는 척하던 학생들이 하교 후 문제행동을 하는 것을 막으려면 국내 상황에 적합한 교사, 학부모, 지역사회가 협력할 수 있는 방안을 찾아야 한다”고 말했다.
“1학년 후배, 친구들, 선생님과 함께 자전거를 타고 낙동강 자전거길을 달리면서 서로를 더 잘 알게 됐고 팀워크도 생겼습니다. 자연 풍경을 감상하면서 우리 강산의 아름다움도 제대로 알게 된 것 같아요.”(대구 정동고 2학년 김익종) 지난 10일 학업에 지친 학생들을 위해 대구 정동고 교사들이 머리를 맞대고 기획한 ‘낙동강 자전거길 문화탐방’ 1차 라이딩이 시작됐다. 4대강 자전거길 개통 후 학교차원에서는 처음으로 실시하게 된 이 체험활동은 10월13일까지 5차례 이어질 예정이다. 1차 문화탐방에서 자전거동아리 학생 23명과 인솔교사들은 안동물박물관에서 라이딩을 시작해 이동 루트에 위치한 안동생태박물관, 선사유적지 등을 차례로 탐방하며 구담교까지 약 50km의 구간을 완주했다. 안전문제에 대한 우려 요소가 없었던 것은 아니지만 정비 및 의무도구 등 교사들의 철저한 준비 속에 1차 문화 탐방은 순조롭게 이어졌다. 남은 4차례의 문화탐방에서도 같은 방식으로 낙동강변에 위치한 선산 금오서원, 왜관 호국 전적지, 밀양 예림서원 등을 거치며 약 350km의 구간을 이동할 계획이다. 낙동강 자전거 탐방의 의미는 체력증진에만 있는 것이 아니다. 학생들은 종주 내내 직접 디자인한 ‘폭력 STOP, 멈춰 폭력!’이라고 적힌 깃발을 각자의 배낭에 꽂고 달리며 학교폭력 예방 캠페인을 펼쳤다. 담당교사인 이경석 학생부장은 “학생들이 자전거를 타면서 뒤처지는 친구를 배려하고 이끌어주며 자연스레 호연지기를 배우게 된다”며 “인성교육 효과도 크다”고 말했다. 이 부장은 “학업에만 열중하느라 건강관리에 취약한 요즘 학생들이 자전거를 타며 체력을 기르고 자연의 아름다움을 느끼며 국토를 사랑하는 마음도 더불어 가지기 바란다”고 덧붙였다. *사진설명=지난 10일 ‘낙동강 자전거길 문화탐방’ 1차 라이딩에 참여한 대구 정동고 23명의 학생과 인솔교사가 50km 구간을 달려 안동 구담교 부근의 결승선을 통과하며 환하게 웃고 있다.
“학교마다 특성에 맞게 교육하고 학칙으로 다양한 결정을 할 수 있도록 보장해야 행복한 교육, 행복한 학생을 키울 수 있다.” 한국법제연구원은 21일 열린 입법정책포럼의 주제를 이례적으로 ‘행복교육’으로 정했다. 경쟁 구조 속에서 이뤄졌던 ‘출세’와 ‘성공’을 위한 교육에서 벗어나 이제는 학생들이 행복한 마음으로 공부하고 서로 협력하며 돕는 ‘행복교육’과 이를 위한 법적 검토가 필요하다는 주장에 법조계 인사들이 공감한 것이다. 토론자로 나선 이기우 인하대 교수(사진)는 학생의 행복보장과 관련된 법적 과제를 제시하며 “진정한 교육공동체를 위해서는 학교가 다양화돼 학생이 자신의 개성과 특성에 맞게 학교를 선택할 수 있어야 하고, 학교 또한 교육목적에 부합하는 학생을 자유롭게 선발할 수 있어야 한다”고 주장했다. 이 교수는 “현행법은 학교의 다양성을 ‘특성화중 지정 시행령’, ‘자율형공립학교 시행령’ 등으로 획일화하고 있다”며 “교과과정, 교과용 도서, 학교운영, 입학 등도 모두 대통령령에서 획일적으로 규정하는 것 또한 학교 다양성 저해의 요인”이라고 설명했다. 학교마다 특성에 맞게 학칙 등으로 다양한 결정을 할 수 있도록 보장해야 한다는 것이다. 그는 학생인권조례 역시 이런 다양성을 저해하는 예라고 주장했다. “교육청이나 지자체에서 교육감을 중심으로 ‘조례’를 통해 학교를 획일화 하려는 시도”라는 것이다. 이 교수는 “학생인권조례 역시 헌법 제31조 4항(교육의 자율성), 교육기본법 제5조(교육의 자주성) 등을 침해하기 때문에 재검토할 필요가 있다”고 밝혔다. 류방란 한국교육개발원 학교정책연구본부장도 “교육당국은 새 정책이 나오면 법으로 못 박으려는 의식 때문에 입법을 통해 무더기로 시행령을 바꾸고 있다”고 지적하며 “행복교육을 위해서는 교육내용과 방법, 학교 조직, 입안과 추진 등에서 함께 나아가는 ‘공감’의 정책이 필요하다”고 말했다. 한편 이날 포럼에서 문용린 서울대 교수는 “행복감은 어릴 때부터 교육을 통해 습관처럼 길러져야 한다”며 “마음이 행복하고 밝아야 공부도 더 잘되고 폭력도 사라질 수 있다”고 강조했다. 출세와 성공도 중요하지만 이것이 행복을 담보하지는 않으므로 행복을 위한 교육을 별도로 해야 한다는 것이다.
학교폭력이 사회적인 이슈로 떠오른 지 벌써 반년이 흘렀다. 국무총리가 종합대책을 발표하고 교육과학기술부 장관이 전국을 돌며 “필통톡 프로그램”을 통해 학부모, 학생, 교사와의 소통을 위한 대화의 장을 마련해 교육현장의 여러 가지 모습에 귀 기울여 해결책을 모색하려는 모습을 보였다. 그러나 여전히 인식의 개선 없이 피로감만 더해가는 상황에서도 ‘폭력’으로 인식되는 ‘폭력’만을 잡으려는 교육당국과 경찰의 모습을 볼 때 과연 우리 교사들이 무엇을 했나 하는 마음에 어깨가 무거워진다. 기존의 학교폭력을 바라보던 틀로는 지금의 학교폭력을 예방할 수도, 근절할 수도 없다. 한 예를 들면 언제부터인가 학교 현장에 슬며시 들어와 이제 독버섯처럼 만성적이고 광범위하게 번진 학교폭력 형태 중 하나로 ‘은따’라는 것이 있다. ‘은따’는 은근한 따돌림의 줄임말로 대놓고 따돌리는 ‘왕따’와 대비된다. 특히 여학생들 중심으로 발생하는 은따는 명확하게 폭력이라고 드러나지 않아 많은 학생들이 고통 받고 있다. 교실 문을 들어서면 수근거림을 시작으로 감시와 욕설이 이어진다. 물론 겉으로는 불특정 다수에게 하는 듯해도 자신을 찍어놓고 하고 있다는 것을 피해를 당하는 학생은 알고 있다. 때리거나 욕설을 하지 않지만 친구들이 모여 해당 학생에 대한 뒷말을 일삼는다. 급식시간에는 심부름을 시키거나 따로 먹지 않지만 같이 먹는 척하면서 옆으로 등을 돌려서 먹는다던지 일부러 급식을 다 먹지도 않았는데 혼자만 남겨두고 자리를 뜨기도 한다. 갈취도 하지 않지만 학급 학생들에게 “돈 필요하면 누구에게 말해보라”고 말하는 등 간접적으로 정신적 피해를 주기도 한다. 복도에서 우연을 가장해 길을 가로막는다든지, 카카오톡 단체 채팅에 불러서 장시간 동안 과거 알고 있던 사생활을 문제 삼아 대답하라고 요구하고, 나댄다고 모함하기도 한다. 이런 은따는 좀처럼 외부로 드러나지 않아 피해를 당하는 학생들의 고민은 더 심각하다. 특히 여학생들은 남학생들과는 달리 숨어서 집요하게 집단화해 심리적 폭력 휘두른다. 때리고 갈취하는 폭력보다 더한 심리 폭력을 근절하기 위해 사회의 암적 요인으로까지 번진 이런 심리폭력을 차단하고 예방하기 위한 노력이 필요다. 그런데 현실은 수업시간의 정상적인 훈육도 학생이나 학부모와의 갈등으로 비화되고, 이런 갈등이 다시 교사의 과잉지도 혹은 무관심으로 왜곡 보도돼 사회적 이슈로 등장하는 상황이라 생활지도를 하는 선생님들은 더욱 움츠려 들고 있다. 학교폭력근절 정책의 내용을 봐도 학교장과 교사의 역할과 책임을 강화하고 복수 담임제도를 도입해 생활지도 여건을 조성한다고 하지만 이런 내용은 이미 여러 차례 보도됐듯이 교육현장과 너무나 먼 이야기일 뿐이다. 현실적으로 고등학교 현장에서 복수 담임을 할 인적 자원도 없고, 누적된 학생생활지도 기록을 생활지도에 활용한다는 내용도 생활지도의 본질에서는 벗어난 것이다. 사실 대다수 학생이 지도교사를 무시하거나 반항하고 어떤 훈육적 언어도 부정적 시각으로 인식하고 잘못을 반성하고 개선하려는 의지가 없는 경우가 허다한 상황에서 이런 대책들은 교사들의 절망감만 더한다. 학부모와 상담 과정도 비슷하다. 자기중심적인 사고로 자녀를 과잉보호하는 학부모, 학교에서 적당히 알아서 처리하라고 하는 식의 무관심한 학부모, 불가피하게 전학을 권유해도 막무가내로 버티는 학부모들도 있다. 이런 학부모를 대상으로 야간이나 주말에 특별교육을 개설하는 등 학부모교육을 확대하고 학부모의 책무성을 강화하는 정책은 무척 바람직해 보이지만 실상은 문제 학생의 학부모가 학부모 교육에 참석하지 않으면 의미가 없다. 과태료를 부과하겠다고 하지만 정말로 더 큰 반발 없이 그런 일이 가능할지 그 실효성에는 의문을 갖게 한다. 물론 지금 우는 소리를 하며 교사가 생활지도를 못하겠다고 말하려는 것은 아니다. 교사라면, 아이들을 사랑한다면 어떤 어려운 환경 속에서도 생활 지도는 멈출 수 없다. 은따나 왕따와 같은 갈등을 방지하려면 서로 미래를 위한 설계를 도와주고 상생하는 관계가 아름답다는 인식을 심어주는 청소년을 위한 리더십 교육을 강화하고 학생들의 이야기를 적극적으로 경청해 주는 교육으로 학생들과 유대감을 형성하는 것도 매우 중요한 일일 것이다. 힘들지만 조금 더 적극적으로, 더 큰 사랑으로 다가서는 것이 답이라는 것은 우리 모두가 안다.
필자가 근무하는 학교도 요즘 많은 학교들이 그렇듯이 안전한 생활에 대한 위협, 교우 간의 갈등, 수업 시간 경시, 용의 불량, 이기적 생활, 습관화된 비속어 사용, 교사지도 불응 등의 문제가 수시로 노출되곤 한다. 이에 따라 학교에서는 큰 비중의 교육력을 투입해 행동 수정과 바른 인성 내면화에 매진하고 있다. 학교에서 전개한 다양한 인성교육활동 중 3학년 1반에서 했던 ‘학급 규칙 만들기’ 프로그램 활용 수업을 참관한 소감을 동료 교사들과 지면을 통해 공유하고자 한다. 규칙의 필요성 먼저 공감해야 ‘학급 규칙 만들기’ 프로그램은 창의적 체험활동 시간을 블록타임으로 운영해 시행했다. 네 명씩 8개 모둠을 구성한 후, 먼저 준비된 자료를 읽게 했다. 자료는 윌리엄 골딩의 소설 ‘파리대왕’의 일부분이었다. 자료를 보고 무인도에 표류한 한 무리의 아이들이 처음에는 규칙을 정하고 지키다가 나중에 서로 분열이 생겨 규칙을 지키지 않게 된 후 무슨 일이 벌어졌을지 예측해보게 했다. 그리고 만약 자신들이 섬에 남은 아이들이었다면 무슨 규칙을 만들었을지 모둠에서 논의한 후 발표하게 했다. 다음은 자신이 속한 학급의 장점과 단점 생각해 보도록 했다. 학급의 장점을 살리고 단점을 극복해 자신들이 원하는 학급을 만들기 위해서는 어떤 노력을 해야 할지에 대해 토의와 발표를 했다. 많은 학생들이 자기 학급의 장단점을 잘 파악하고 핵심을 지적하며 창의적인 극복 대안을 제시하는 것이 놀라웠다. 담임교사의 지적이 아니라 학급 구성원인 학생들 스스로가 제시한 의견은 “우리 학급은 너무 소란하다”로 집약됐다. 이에 대해 학생들은 모둠의 발표마다 동의하고 인정한다는 태도를 보였다. 나중에 담임교사에게 확인해 보니 학생들이 원하는 학급과 담임교사가 원하는 학급이 별로 다르지 않다는 것이 드러났다. 다음 활동은 모둠별로 학급 규칙 하나를 제안하고 그 제안 이유와 벌칙을 결정해 발표하는 것이었다. 학생들은 제안된 규칙과 벌칙에 대해 찬성과 반대 토론을 통한 수정을 거쳐 최종안을 만들었다. 만들어진 규칙들은 수업 시간에 졸거나 떠들지 않기, 교과교실 수업 시간에 지각하지 않기, 책상에 낙서하지 않기, 교복 바르게 착용하기, 파마와 염색하지 않기, 선생님께 공손한 말투로 예의바르게 행동하기 등이었다. 학생들은 자신의 이름을 쓰고 서명한 서약서를 갖고 진지한 분위기에서 선서식을 가지며 활동을 마무리했다. 이제는 스스로 만든 규칙을 수행하는 일만 남았다. 학생들이 직접 찾은답 수용도 잘해 활동 과정에서 몇몇 장난스러운 제안이나 발표가 나오기도 했지만 정곡을 찌르는 지적과 대안에 적잖이 놀랐다. 더욱이 시간이 갈수록 학생들이 매우 진지하게 활동에 임했기 때문에 지도 교사 역할은 진행 절차 안내, 토의 독려, 칭찬, 격려 등이 전부였다. 특히 인상적인 것 중 하나는 토론과정에서 평소 규칙 위반이 심한 학생들 몇몇이 이의를 제기하기도 했으나 대다수의 학생들이 그 문제점을 지적하자 전혀 불평 없이 수용했다는 점이다. 문제점과 장단점을 스스로 파악하고 토론하며 결론을 도출하는 과정을 보면서 학생들 스스로 찾아가며 깨닫고 결정하는 장(場)을 마련해주는 교육으로 안전하고 바른 인성을 가진 학교공동체를 지향하려는 의지가 더욱 굳건해졌다.
1. 컨설팅을 하기 전에 컨설팅 의뢰를 받고 수업을 동영상으로 보았다. 수업을 직접 볼 때와 차이점이 많다. 우선 어려움이 많다. 녹화 상태는 그런대로 괜찮은데 소리가 잘 안 들린다. 듣고 또 듣고 하면서 시간이 많이 걸린다. 미심쩍은 부분은 다시 돌리고 보면서 거의 4시간이 걸렸다. 그래도 시원하지 않다. 답답하다. 렌즈가 한 곳으로 고정되어 있어 수업 상황을 도저히 파악할 수 없다. 교사의 지도 모습보다 학생이 무엇을 배우느냐에 초점을 두고 촬영한 의도는 알겠지만, 컨설팅에는 어려움이 따른다. 이렇게 제대로 수업을 관찰하지 못한 상황에서 컨설팅을 한다니 조심스럽다. 자칫 일부만 보고 혹은 잘못 보고 왜곡할 수 있다는 생각이 든다. 그러면서도 큰 부담을 느끼지 않는다. 이유는 컨설팅에서 컨설턴트는 의견을 제시할 뿐, 그 내용을 선택하고 수용하는 것은 의뢰인이기 때문이다. 내가 이야기하는 것도 여기에 초점이 있다. 나는 수업을 보고 이렇게 저렇게 해야 한다는 접근은 하지 않겠다. 형식화된 모형에도 집착하지 않겠다. 의뢰자의 수업에 대해 함께 생각해 볼 필요가 있는 것에 질문을 던지고자 한다. 특히 수업을 보고 내가 몰랐던 것을 스스로 찾아보고자 한다. 2. 좋은 컨설팅을 위해 필요한 것 수업 컨설팅은 과거의 수업 장학 지도와 다르다. 수업 장학 지도는 수업만 보고 1회성 지도를 하는 경향이 많다. 수업 컨설팅은 수업은 물론 수업 전후 과정까지 협의와 지도 조언을 한다. 수업 전에 교수-학습 지도안 과정부터 공동 작업을 한다. 협의 과정에서 의뢰인은 수업 컨설팅의 영역에 대해 자세히 말할 수 있다. 이렇게 하면 컨설턴트도 요구에 부응하는 컨설팅을 할 수 있고, 의뢰인도 필요한 영역에 도움을 받을 수 있다. 충분한 정보 교류로 둘 사이에 수업 방법 개선이라는 공동 목표가 원만하게 이루어진다. 사실 컨설팅을 할 때 수업 관찰 후 이것저것 지적할 경우가 많다. 그러나 이것보다는 수업 전 협의를 통해 지적할 사항을 미리 수정 보완하는 것이 더 효과적이다. 수업 전에 의뢰인에게 고치고 싶은 것이 무엇인지 파악을 한다. 그리고 수업 초안을 작성하여 함께 예상되는 수업 상황에서의 문제를 검토하는 것이 의뢰자의 심리적 안정과 자신감을 줄 수 있어서 효과적이다. 직접 만나기 어려울 때는 전화 및 기타 이메일 연락으로 정보를 교환한다. 이러한 단계는 컨설턴트와 의뢰인 간에 친근감과 신뢰감을 준다. 이러한 인간적인 관계가 형성되면 상호 수용적인 분위기가 조성되어 수업컨설팅의 효과적인 성과를 거둘 수 있다. 그런데 이번 컨설팅은 이러한 절차가 없었다. 아쉬움이 남는다. 3. 좋은 수업에 대해 수업 공개 때에 기자재를 필요 없이 무리하게 사용하는 때가 있다. 컴퓨터, 빔프로젝터, 기타 카세트까지 동원한다. 그리고 수업 때도 동영상 등 보조 자료를 많이 보여준다. 하지만 이 모든 것이 수업 외적인 것인 경우가 많다. 그에 비하면 선생님의 수업은 이런 것이 없다. 거기에는 나름대로 이유가 있다. 이 수업은 학생이 스스로 탐구하는 데에 집중하고 있다. 학습할 내용을 확인하고, 주제를 스스로 찾기를 한다. 이 과정에선 선생님은 ‘시적 대상에 느끼는 정서’가 주제라며 주제를 찾는 방법을 제시해 준다. 학습 목표가 정해졌고, 또 학생들이 주제를 찾는 학습 형태도 정해졌다. 다시 말하면 이 수업에서는 필요 없이 기자재를 동원할 필요가 없다. 이 수업의 핵심은 학생들이 스스로 주제를 찾는 일이다. 교사는 학생들에게 주제 찾는 방법을 직접 가르치기보다는 방법을 제시해 학생들이 스스로 주제를 찾을 것이라고 기대하고 있다. 학생들의 학습 결과에만 비추어 보면, 그의 수업은 맨손 수업이라고 할지라도 수업을 통해 주제 찾기를 완성하는 목표를 충분히 도달하고 있다. 활동 중에 선생님은 학생들이 수행하고 있는 장면을 수시로 확인하고 있다. 이런 상황에서 기자재 사용은 오히려 수업 목표와 방법을 흐트러지게 할 수 있다. 4. 전시 학습 확인과 동기 유발 선생님이 긴장한 탓인지 도입 단계에서 전시학습 확인 단계가 없었다. 미리 배포한 학습지도안에는 전 시간에 배운 정지용의 ‘향수’ 내용과 형식, 중심 정서를 상기시킨다고 되어 있다. 이때도 주의할 것이 있다. 바로 전 시간에 배운 지식을 단순히 상기시키는 전시 학습 확인 방법은 지양한다. 전시 학습과 오늘 배울 내용과 관련된 배경 지식을 상기시켜야 한다. 동기유발에 대해서도 생각을 바꿔 볼 필요가 있다. 선생님은 동기유발을 위해 자신의 과거 사진과 학급의 추억 거리 동영상을 제시했다. 시의 내용에 맞게 추억을 이야기할 수 있는 사진을 준비했다. 그러나 동기 유발은 도입 단계에서만 하는 것은 아니다. 선생님은 이런 생각에 빠져 있어 수업 시작 직후에 많은 공을 들여 동기 유발을 하고 있다. 동기 유발은 수업의 모든 단계에서 필요하다. 그리고 특정 단계에 꼭 특정한 활동이 수행되어야 한다고 생각하는 기계적인 생각도 고쳐볼 필요가 있다. 매 시간마다 달라지는 교과의 내용과 학생들의 반응에 따라 유연하게 전개될 수 있는 수업을 그려보는 것이 좋다. 5. 수업에서 무엇을 가르치고 무엇을 배울까 시를 통해 세상을 바라보는 태도는 시교육의 중요한 요소이다. 시를 읽고 정서를 파악하고 주제를 통해 우리의 삶에 대해서 생각하는 것은 문학 교육에 가장 기본적인 형태다. 이 수업에서도 학생들과 교사는 학습 목표에 매끄럽게 접근해 가고 있다. 교사는 시적 화자의 정서와 태도를 묻고 주제를 찾아 간다. 교사의 훌륭한 리드에 학생들이 목표하는 바에 순순히 따라가고 있는 모습이 보인다. 그러나 수업은 단순히 가르치는 것이 아니라고 했다. 단순히 가르치는 것이라면 무슨 고민이 필요한가. 수업은 수업으로 끝나지 않는다. 우리의 삶과 현실이 형성되어 나타난다. 순응적인 수업의 모습에는 교사와 학생의 어울림이 없다. 수업의 주체인 학생의 현재의 삶과 미래 삶에 대한 고민도 없다. 교과서를 가르치는 모습과 성실히 배우는 당연함만 있다. 이런 문제를 해결하기 위해서는 반성이 필요하다. 우선 시 감상을 혹은 텍스트를 표준화된 수업 프로그램으로 해석하는 것을 경계해야 한다. 시를 감상하는 일은 통일된 관점으로 바라보는 것은 곤란하다. 더욱 개인이 처한 상황과 조건이 다양한데 수업 장면에서 통일적으로 적용되는 관점을 찾으려고 하는 것은 어리석은 일이다. 시의 내용이 ‘추억에서’라고 해 과거의 경험으로 치부하기에 어려움이 있다. 오히려 학생 중에는 현재 자기 어머니가 처한 상황일 수도 있다. 그에게는 수업이 아니라, 개인의 비극을 후벼 파는 것이 될 수 있다. 즉 교육과정에 제시하고 있는 학습 목표가 절대적이라는 것은 금물이다. 이러한 딜레마를 해결하기 위해 교사가 절충안을 모색해야 한다. 개별 학생의 실질적인 경험을 최대한 존중하는 방안을 모색하거나, 개별 감상의 폭을 인정하는 언급이 있어야 한다. 시를 감상하는 내용을 하나로 통일하려는 태도를 버려야 한다. 특히 문학 감상은 일률적인 학습 정보를 저장하려는 유혹을 버려야 한다. 교사는 학생들이 감상을 하는 학습 프로그램만 요구하고 그 과정에서 느끼고 감상하는 일은 자기 스스로 하도록 유도해야 한다. 학생들은 교사의 지시에 따라 시를 읽고 현재 자신의 처지에서 해석하고 감상하는 힘을 길러야 한다. 6. 남기는 말 동영상으로 수업을 본 결과 선생님은 수업을 잘하고 있다. 그런데도 공개 수업을 하고 스스로 부족한 것을 찾으려고 컨설팅을 의뢰했다. 이유는 그가 스스로 단련해 가려는 의도를 보인 것이라고 생각한다. 아마도 그는 이러한 과정 속에서 계속 성장해 갈 것이다. 자신의 한계를 인식하고 노력하는 선생님의 태도는 우리 모두가 배워야 할 모습이다. 실제로 우리는 전문가라고 하면서 수업을 공개하는 것을 꺼리고 있다. 그러나 뛰어난 프로선수도 자신의 동영상을 보며 코칭을 받는다. 마찬가지다. 우리도 우리의 전문성 신장을 위해 수업을 공개하고 고칠 점을 스스로 찾아야 한다. 거듭 이야기하지만 선생님의 수업은 훌륭했다. 수업에 대한 기술적 측면이나 혹은 기능적 측면에 대해서 언급할 것이 없다. 아쉬움은 우리가 함께 얼굴을 맞대고 협의를 했다면 더 좋았을 것이라는 기대가 남는다. 혹시 이런 과정이 없었기 때문에 선생님 수업에 대해 잘못 이해한 것이 있다면 그것은 전적으로 나의 잘못이다. 그런 점이 있다면 널리 이해해 주리라고 믿는다. 사실 수업 공개는 부담이 많이 간다. 그런데도 선생님은 시도를 했다. 이 시도는 당사자가 수업 기술을 향상시키려는 것이지만, 수업에 대해 함께 생각하고 함께 이야기할 수 있는 장으로 초대했다는 데에 큰 의미가 있다. 나를 포함해서 다른 선생님들께 도움이 되었을 것이다.
지난 6월 26일, 부용초에 네이버문화재단(이사장 오승환)에서 보내준 도서 2000권이 들어 왔다. 부용초등학교는 농촌 지역 주민들의 독서문화생활의 진흥과 학생들의 독서교육 및 독서활동 활성화에 크게 기여할 수 있는 ‘학교마을도서관’ 개관을 앞두고 있는 학교다. 네이버문화재단은 농산어촌의 아이들에게 꿈의 원천이 될 수 있는 책을 읽을 수 있도록 지원하고, 가능성 있는 젊은이들이 새로운 문화의 주역이 되는 기회를 만들며, 문화를 필요로 하는 많은 사람들이 다양한 문화 활동을 할 수 있는 장을 마련하여 문화가 자라고 소통될 수 있는 사회를 만들어 가기 위해 전국적으로 230여개의 마을도서관을 지속적으로 지원하고 있다고 한다. 이학구 부용초 교장은 “전교생 ‘아침독서 40분’ 운영으로 독서 습관이 정착되고 있는 학생들에게 가장 큰 선물은 ‘새책냄새’가 물씬 풍기는 책을 손에 쥐어주는 것이며, 그 책들 속에는 어린이들의 무한한 꿈과 용기와 지혜의 원천이 녹아 있다.”고 말했다. 한편 600여 권의 일반도서까지 포함되어 있어 교직원은 물론이고, 이 지역 주민들의 독서클럽 활성화와 주민들의 독서활동에도 크게 이바지할 수 있게 되었다.
얼마전 모 신문에서 뉴욕 할렘에 자리 잡은 7년전 세운 데모크라시 프렙 차터스쿨의 이야기가 실려 있었다. 교육에 관심을 가진 난 눈을 떼지 못하고 단숨에 읽어 내려갔다. 이 학교 학생의 80%가 흑인, 나머지 20%는 히스패닉이다. 그런가하면 열 명 중 8명이 가난한 편부모 밑에서 자랐다. 이 학교는 지역적으로는 맨해튼의 유일한 아이비리그(동부 명문 8개 사립대) 컬럼비아대학이 엎어지면 코 닿을 데 있었지만 졸업생 가운데 거기 가본 적 있는 학생은 단 한 명도 없었다. 아이비리그는 말할 것도 없고 대학이란 단어조차 아이들에겐 생소했다니 그 학교의 교육성과를 알만도 하다. 그런데 이 데모크라시 프렙이 지난 뉴욕주 공립학교 중에서 최고 성적을 냈다니 믿을 사람이 있겠는가? 거기에다 컬럼비아뿐 아니라 하버드·예일·프린스턴 등 아이비리그는 물론이고 연세대 깃발까지 빼곡히 달려 있었다니 정말 믿어지지 않는 현실이 된 것이다. 우리 나라 고 3에 해당하는 이 학교 예비 12학년 학생들에게 대학 진학은 더 이상 꿈같은 동화가 아니라 현실이 된 것이다. 한국에서 원어민 교사를 했던 교장의 한국식 교육 실험으로 할렘의 기적을 일궈낸 고등학교 이야기다. 학교 담장은 두 길 높이 철책으로 둘러싸여 있어, 안에선 희망이 자라고 있지만 밖엔 절망뿐이었던 학교이다. 진저리처지는 가난, 오금이 저려오는 폭력. 이곳에서 탈출하게 해줄 유일한 동아줄이 바로 학교요 성적이었다는 것이다. 앤드루 교장은 한국에서 원어민 교사 경험이 있어서 이 할렘의 아이들에게 가르친 건 한국어, 봉산 탈춤·태권도를 가르쳤다니 한국문화에 대한 관심도 한국의 교장을 뛰어 넘는 게 아닌가! 그러나 그는 단순히 이런 교육만 한게 아니라 ‘나도 대학이란 곳에 갈 수도 있겠다는 꿈, ‘대학 가면 이 지긋지긋한 절망의 덫에서 해방될 수 있으리라’는 희망의 씨앗을 심은 것이다. 일단 아이들 가슴 속에 꿈과 희망이 뿌리를 내리자 기적의 나무는 스스로 쑥쑥 자랐다니 아이들에게 꿈과 희망이 무엇인가 되묻지 않을 수 없다. 어느 틈엔가 우리 아이들은 그런 절실함을 잃어버린 게 아닐까. 피눈물을 쏟으며 벗어나고픈 가난도, 생각만 해도 눈물 나게 하는 고향의 가난한 부모님도 이젠 과거의 추억담이 됐다. 그런 아이들에게 꿈은 대학 가서나 꾸고 ‘닥치고 수능 성적부터 올리라’니 글자가 교실 허공을 둥둥 떠다니게 된 건 어쩌면 당연한 귀결 아닐까. 이제라도 늦지 않다. 학교 성적은 아무렇게나 받아도 된다고 이야기 하지 말자. 세상은 아직도 진정한 성적을 가진 자를 보고 있다. 이러한 흐름은 입학사정관제라는 틀 안에서 개개인 학생이 어떤 삶을 살았는가를 여실히 보여줄 것이다. 이 할렘의 아이들에겐 내로라하는 강남 학원도, 족집게 과외 선생님도, 엄마의 치맛바람도 없었다. 다만 아이들 가슴 속에 학교장을 비롯한 선생님들이 꿈과 희망이란 씨앗을 뿌려주자 싹을 틔워나갔다. 물론 물주고 가꾸는 노력이 쉽지 않았으리라는 것은 짐작해도 알 수 있을 것이다. 아직도 우리가 교육에 대한 방향과 열정을 제대로 모으지 못한 사이에 상당수의 아이들은 오늘도 학교가 재미없는 곳이 되고 있어 떠나는 것은 아닌가(?) 가슴에 새겨볼 일이다.
“선생님! 할머니께서 다리가 불편하시다고 하셔서 다리를 주물러드렸어요. 할머니께서 많이 심심하셨던 것 같아요. 제가 이야기 해드리니까 너무 좋아하세요. 분광기도 설명해드렸어요. 다음에는 옛날 사진 가지고 오라고 하셨어요.”1학년 박수현 학생은 할머니께서 흐뭇해하셔서 정말 기쁘고 뿌듯하다고 말했다. 가정여자중 과학동아리 학생 21명은 지난 토요일에 봄날인천요양원을 방문하여 할아버지 할머니께 효행을 실천하였다. 무료하게 텔레비전을 보거나 누워계시던 할머니 할아버지께서는 봉사활동 나온 학생들이 오랜만에 만나는 손녀들처럼 착하고 예쁘다고 하신다. “할머니! 안녕하세요? 이건 분광기예요. 저희가 할머니께 무지개를 보여드리려고 만들어 왔어요. 분광기는 햇빛을 나누어서 무지개 색을 보여주는 장치예요.” 3학년 서주연 학생은 만들어온 분광기를 할머니께 설명하면서 손녀처럼 다가가 앉는다. 서주연 학생은 할머니께 안마를 해드리면서 분광기를 만들었던 이야기, 학교에서 친구들과 재미있었던 이야기를 늘어놓자 할머니는 흐뭇해하시면서 친손녀처럼 대해주신다. 가정여중 과학동아리 학생들은 다음에는 좀더 많은 것을 준비해 와서 할아버지, 할머니를 기쁘게 해드릴 생각이다. 이번에 하지 못한 공연도 멋지게 보여드리고 친구들과 찍은 사진도 가져와서 이야기해드리면서 좀 더 많은 시간을 보낼 계획을 하고 있다. 가정여중 과학동아리 학생들은 재미있는 과학실험 이외에도 과학캠프, 주말과학체험마당 부스운영, 인천과학문화축전 부스운영, 교내 과학의 달 행사 도우미 활동, 대한민국창의력 챔피언대회, 인천시탐구토론대회 등 다양한 도전활동과 더불어 봉사활동에도 적극적으로 참여하여 나보다 다른 사람을 먼저 생각하는 배려심을 길러나갈 계획이다.
광주교대 광주부설초, 미국 뉴욕과 화상수업 실시 - 2010년부터 3년째 국제교류 프로그램 운영 광주교대(총장 박남기) 광주부설초(교장 심혜옥)는 2012년 6월 21일 오전 8시에 본교 수업참관실에서 미국 뉴욕의 캔트 초등학교(Kent Primary School)와 실시간 화상 수업을 실시했다. 미국 뉴욕의 4학년 학생 25명과 광주부설초등학교 6학년 학생 24명이 함께 수업을 진행하였다. 미국 뉴욕의 Amy 선생님과 광주부설초등학교의 김복현 선생님이 공동으로 수업을 실시하였으며, 4월부터 진행되어온 웹상수업의 결과를 발표하고 장기자랑, 활동 소감 등을 발표하였다. Kent 초등학교에서는 역사적인 인물로 조지 워싱턴과 마더 테레사에 관한 내용을 발표하고 광주부설초등학교에서는 세종대왕과 김대중 대통령을 소개하였다. 파워포인트를 활용하여 학생들이 잘 이해할 수 있도록 하였으며 발표 후 질문을 주고받았다. 장기자랑으로는 Kent 초등학교에서는 노래와 시를 발표하였고, 광주부설초등학교에서는 바이올린 연주, 가야금 연주, 드럼 연주를 하였다. 광주부설초 심혜옥 교장은 “이번 화상수업은 미국과의 시차와 교육과정 운영의 차이 등 많은 어려움에도 미국 뉴욕 교육청의 적극적인 추진으로 이루어졌다. 미국에서 이러한 국제교류 프로그램에 많은 관심을 갖고 지속되기를 희망하였다. 우리 학생들이 영어를 사용할 수 있는 기회를 제공하며 외국의 문화를 이해하는 좋은 계기가 될 뿐만 아니라 국제적인 마인드를 갖게 하는 좋은 프로그램이라고 생각된다”라고 말하였다.
학교생활기록부 기록 영역(2012년 3월 1일 이후 발생한 학교폭력 사안부터 적용) 학적사항 특기사항 ∙ 8호(전학) 출결상황 특기사항 ∙ 4호(사회봉사) ∙ 5호(특별교육이수 또는 심리치료) ∙ 6호(출석정지) 행동특성 및 종합의견 ∙ 1호(서면사과) ∙ 2호(접촉, 협박 및 보복행위 금지) ∙ 3호(학교에서의 봉사) ∙ 7호(학급교체) 우리 사회에 잠복해 있던 학교폭력의 잔상들이 지난해에 들어서 언론을 통해 집중조명을 받음에 따라 학부모들을 비롯한 일반인은 ‘학교가 이 지경이 되도록 교사들은 뭘 했는지 모르겠다.’는 반응을 쏟아냈다. 새학기가 들어서면서부터는 학교폭력자치위원회가 열리는 학교가 늘어남에 따라 대다수 학교 ‘학생생활인권부’가 바쁘게 움직이고 있다. 올해부터 학교폭력자치위원회에서 가해학생에게 내린 조치사항이 학교생활기록부에 기재되는 법안이 발효됨에 따라 가해자와 피해자가 서로 승복하지 못하고 재심을 요구하는 사례가 지난해에 비해 부쩍 늘어난 결과이다. 학교 현장은 학교폭력으로 처벌한 상황을 학교생활기록부에 기재한다는 법에 대해 학생생활인권부장과 학교폭력으로 징계를 받은 학생의 담임교사들이 학생의 장래를 걱정하는 우려하는 부류의 목소리와 학교폭력은 이제 교육적인 지도만으로는 한계점에 도달했다는 목소리가 팽팽하게 맞서는 분위기이다. 즉 학교폭력 문제는 학교 내에서 교육적으로 지도해야 교권을 바로 세울 수 있다는 입장과 학교폭력은 개정된 학교폭력 예방 및 대책에 관한 법률」제17조에 따라 학교생활기록부에 반드시 기재해야 한다는 입장으로 대별됨을 알 수 있었다. 마침 인근 학교에 갔을 때, 학교폭력자치위원회가 열리는지 학생생활인권부장과 가해자와 피해자 학부모, 학교폭력자치위원회 위원들이 모여서 웅성거리는 모습을 외부에서나마 지켜볼 수 있었다. 피해자나 가행자 모두 일방적으로 자기 자식 입장에서만 의견을 개진하니 회의가 제대로 진행될 리 만무했다고 회의를 마치고 나오는 학생생활인권부장이 전했다. 요새는 학교폭력조치사항이 학교생활기록부에 기재되다보니 학부모들이 학교폭력자치위원회 결정사항을 승복하지 못하고 재심을 청구하는 경우가 늘어나 학교폭력자치위원회의 기능마저 흔들리고 있다고 했다. 심지어 ‘학교는 내 자식을 위해서라면 그 어떤 요구도 들어줘야 한다는 극단적인 이기주의 성향을 보이는 일명 ‘몬스터 패런츠(Monster Parents)’ 학부모가 늘어나고 있다고 했다. 학부모님들은 요구사항이 관철될 때까지 학교를 집요하게 물고 늘어지는 바람에 학교 행정을 마비시키고 있는 실정이라고 했다. 이런 문제를 해결하는 방안으로 학생들과 래포를 형성할 수 있는 시간을 교사들에게 주는 것이 중요하지 지금과 같은 학교폭력 조치사항을 학교생활기록부에 기록하는 것은 어쩌면 행정 편의주의적 발상일 수 있다. 과거 문제 학생에 대한 온정주의가 오늘의 학교폭력을 더 키운 점이 있다. 학교 현장교사들이 학교 폭력은 물론이고 교사들에게 불손한 행동을 한 학생들도 대학입시를 앞둔 시점에 가서는 그 학생의 대입추천서에 온갖 미사려구를 동원해 칭찬 일변도로 일관하는 것은 그 학생을 대학에 입학시킨 공로는 인정받을 수 있지는 모르지만 인격적으로 그 학생을 파멸의 길로 몰아가는 것일 지도 모른다고 했다. 그리고 그러한 점이 후배학생들에게도 학습이 되어 중고등학생들은 학교 교칙을 가벼이 여기게 되고 학부모들은 한 발 더 나아가 대입추천서는 당연히 그렇게 작성해야 한다고 믿게 만들었다는 것이다. 더 나아가 그 추천서를 대학 당국에 내밀면서 합격되기를 바라는 것은 교사가 입으로는 학생들 앞에서 착한 학생이 되어야 한다고 해 놓고 뒤로는 추악한 입시부정을 저지르는 것이나 다를 바 없다는 것이다. 이런 상황을 보고 배운 학생은 사회에 나아가서도 그대로 이어지게 되어 어떤 문제에 봉착하면 합리적이고 논리적으로 문제를 해결하는 것이 아니라 편법을 먼저 생각하고 문제를 쉽게 해결하는 힘을 먼저 생각하게 되는 결과를 낳게 될 것이다. 우리나라도 이제 외국처럼 개방사회 다문화 사회 다민족 사회가 되어감에 따라 무관용주의를 고수해야 한다. 이처럼 문제 학생에 대한 온정주의가 문제학생을 교육적으로 의미있는 결과를 생산한 것이 아니라 학생을 더 문제 학생으로 만들었다는 주장이 있는가 하면, 또다른 학생생활인권부장은 학교 폭력은 학교내에서 해결해야 한다고 했다. 언론에 오르내릴 정도의 학교 폭력을 자행한 학생은 어떤 형태의 강력한 처벌을 해도 변화 가능성은 없다고 했다. 그런 아이들은 자기가 한 행동이 어떤 것인지도 모를 뿐 아니라 더 심한 아이들은 부끄러움도 없다고 했다. 즉 이런 아이들은 미성년자(未成年者)라는 것이다. 그러기에 교사가 교내에서 지속적으로 지도할 수 밖에 없다는 것이다. 그러면서 편류이론을 예로 들면서 학교생활에 적응하지 못하고 방황하는 학생도 일정한 기간이 지나면 제 모습으로 돌아온다는 것이다. 즉, Matza와 Sykes가 주장하는 편류이론(偏流理論)(1964)에 의하면 청소년 비행이란 일시적인 하나의 편류현상과 같은 것으로 본다. 청소년들은 때때로 정상에서 벗어난 행위를 하지만 이런 행위는 어디까지나 일시적인 현상일 뿐 언젠가는 다시 정상으로 돌아온다는 것이다. 우리 청소년들은 학교폭력을 자행하고서도 부끄러움을 모른다. 오히려 자기 행동을 합리화시키려 한다는 점이 문제점으로 부각되지만 이것 역시 그 또래 중고등학교 성장발달단계에 있는 학생들이 할 수 있는 행동이라는 것이다. 우리 교사들은 이러한 학생이 어느 시기에 잠시 옆길로 빠졌다가 다시 정상으로 돌아오도록 기다리고 지도하는 것이 필요하다는 것이다. 문제는 이런 학생이 정상으로 돌아오도록 기다리고 있기에는 요즈음 벌어지는 학교폭력상태는 매우 심각한 수준이다. 학교폭력에 대한 무관심이 지난 해 대구와 광주에서 볼 수 있었듯이 한 생명이 꽃도 피기 전에 자살이라는 극단적인 선택을 하게 만들었다. 학교폭력으로 징계를 받은 학생의 어느 고등학교 담임교사는 학교폭력 사항을 학교생활기록부에 기재하는 것은 ‘학교폭력은 하면 안된다.’는 교육적 메시지는 분명히 있다고 말하면서 우려의 목소리를 냈다. 평소에 착한 학생도 장난으로 출발한 것이 큰 싸움으로 발전할 수 있다는 것이다. 사람이 ‘접시 물에 빠져 죽을 수도 있다’는 말처럼 급소 한 방으로 장파열과 같은 치명상을 입을 수 있는데, 그 학생은 학교폭력자치위원회로부터 받은 학교폭력 조치사항이 학교생활기록부에 기재되고 거기에 더 나아가 피해자의 요구에 의해 소년원까지 간다면 이중처벌을 받을 수도 있다고 우려했다. 또 다른 사례를 들어, 학교폭력을 유발한 고3 학생이 권고전학 처분을 받은 후 졸업을 얼마 남지 않은 시점에서 자퇴하겠다고 했을 때, 큰 충격을 받았다고 했다. 학교현장에서 학생들 앞에서 교사의 수치심을 유발하게 하는 학생들이 있지만 교사들은 그 문제를 공론화시키기 보다는 그냥 덮어버린다고 한다. 정말 당해보지 않으면 그 심정을 모를 것이라고 했다. 어느 학년부장선생님은 마녀사냥식으로 한 명으로 몰아가서 선의의 피해자가 생길 수도 있다. 어떤 상황에서는 그것을 구별하기 어려울 때가 있다고 했다. 학교폭력을 학교생활기록부에 기재한다는 강제적인 조항을 넣기보다는 어디까지나 교육적인 입장에서 그 문제를 접근하는 것이 필요하다고 했다. 또다른 일반교사는 ‘학교폭력은 하면 안 된다.’는 분위기 조성차원에서 학교폭력 조치사항을 학교생활기록부에 기재하는 것은 의미가 있다. 지난해 학교폭력의 심각성을 다양한 언론매체에서 부각시킨 결과 요즈음 학생지도가 작년에 비해 훨씬 수월해진 것은 분명하다고 지적하면서도 학교폭력을 학교생활기록부에 기재할 때는 교육적으로 지도해도 불가능할 경우, 정말 최악의 상황일 때 기록해야 하지 않을까 생각한다고 했다. 이처럼 여러 현장선생님들의 의견처럼 학교폭력에 대한 뚜렷한 해결책은 없다. 이번 일을 거울삼아 교사나 학부모나 의식의 전환이 필요하다고 생각한다. 학부모는 자기 자식과 관련된 사안이 발생하면 그 이전에 보여주었던 모습과는 정반대로 나아가는 형태는 바뀌어야 한다. 교사 앞에서 자식이 학교폭력에 연루되어 처벌 받을 순간이 되면 안면몰수하고 일방적으로 자식편에서만 의견을 개진할 것이 아니라 사건의 선후를 따져서 자식을 올바른 방향으로 이끌어야 미래의 참 인간으로 태어날 수 있기 때문이다. 사건을 모면하기 위해 일방적으로 자식의 입장에서 두둔하다가는 사회에 나아가 자기 역할을 제대로 수행하지 못할 수 있다는 점을 인식해야 한다. 언론에 알려졌던 기사처럼 교사를 교실바닥에 무릎을 꿇리게 하는 것은 순간의 화는 풀릴지 모르지만 그 교사에게는 마지막 자존심까지 짓밟게 하는 것이다. 이런 방법은 자식에게 합리적인 해결책을 알려주는 것이 아니라 힘의 논리, 떼를 쓰면 통한다는 잘못된 선례를 학습시켜 우리 사회를 더 혼란으로 몰아넣을 수 있다는 사실을 명심해야 할 것이다. 교사가 제자를 사랑한다는 점에 대해서 나무랄 수는 없지만 일정한 원칙과 질서가 있어야 한다. 한 명의 제자를 대학에 보내는 것이 중요한 것이 아니라 한 명의 올바른 제자를 길러내는 것이 중요하다는 것을 인식해야 할 것이다. 그리고 우리는 학생들에게 남을 이기는 공부가 아닌 남과 함께 하는 공부를 시켜야 한다. 비인격적인 행동을 한 학생을 지적하면 ‘저 다음 번 시험에 몇 등 올리겠습니다.’라고 어이없는 말을 학생은 더 이상 나오지 않도록 해야 한다. 이제는 성적중심의 입시위주 교육으로 핵심가치인‘인성’교육 소홀한 점을 반성하고 학생들이 숨쉴 수 있는 공간을 마련해주어 학생들의 관심을 다른 곳을 돌려야 한다. 학생들이 타인의 감정에 공감하고, 소통하며, 갈등을 해결할 수 있는 실제적 능력 함양을 위한 실천․체험 중심의 교육을 해야 한다. 교사는 사회의 목소리에 편승해서 학교폭력 조치사항을 학교생활기록부에 기록하는 것만으로 할 일을 다했다는 식의 발상에서 벗어나 교사로서 교육적인 입장에서 교육적인 목소리를 내야 할 때이다. 교육공동체가 한마음이 되어 무엇이 미래를 밝혀줄 인재인지에 대한 인식을 재정립해야 한다.
스마트폰 사용이 대세이다. 이제 스마트폰은 전화가 아니라, 생활의 필수품이 되었다. 이렇게 스마트폰의 수요가 늘면서 이동통신사의 영업 전략도 적극적이다. 특히 공짜 마케팅을 하고 있는데 주의해야 한다. 우리 아들은 스마트폰을 사용하고 있었다. 성능도 좋다. 언제 어디서든지 인터넷도 되고 부가 기능도 아주 양호하다. 특히 우리 아들은 대학생으로 학업에도 많은 도움을 받고 있고, 서울로 통학을 하면서 버스 탑승 등 실생활에도 유용하게 사용하고 있다. 그런데, 최근 KT라고 여러 번 전화가 와서 갤럭시S2 사용을 권했다. 전화 상담 결과 55요금제를 유지하면, 추가 비용이 필요 없다고 했다. 기존 전화기가 약정 기간이 7개월 남았다고 해도 추가 비용 없이 사용하면 되고, 대신 3년 약정이라고 한다. 실제로 7개월 정도는 위약금을 본사에서 물어준다는 유형의 전화가 자주 온다. 우리 아들은 똑같은 요금이라는데 관심이 갔고, 집에 와서 우리 부부에게 의견을 물었다. 동일 금액이라면 그렇게 하라고 흔쾌히 허락해 주었다. 그런데 실상 단말기 요금이 23,000원이 추가로 나오고 있다. 상담 중 첫 달은 겹쳐서 그럴 수 있다고 생각하고 있었는데 두 달째 5만5천원 외에 추가로 나오니 7만원이 넘게 나오고 있다. 판매처에 부당하다고 항의를 했더니, 녹취록을 들려주며 아들에게 동의했다고 하고 대신 2개월은 회사에서 대납할 테니 나머지 5개월은 소비자가 부담하라고 했다. 필자는 그 이야기를 듣고KT 본사에 민원을 제기 했다. 그랬더니 판매처와 연결을 해주는데 무조건 녹취록만 들으라고 한다. 그러나 녹취록은 지금 들어도 무슨 내용인지 모르겠다. 전화기를 타고 나오는 구두 계약 조건은 그렇게 신중히 들리지 않는다. 전화 속에서 복잡한 내용을 말하며 동의를 구했지만, 이미 공짜라는 말에 초점이 가 있어 우리 아들은 특별히 이의 제기를 하지 않고 동의를 했던 것이다. 판매처는 새 단말기를 55요금제니까 추가 비용이 없다는 것이다. 판매처는 ‘지금 내는 요금’이 확실하기 때문에 속이지 않았다고 한다. 맞는 말이다. 요금제는 동일하니까 갤럴시에스투는 공짜가 분명하다. 그러나 판매처는 기존 기계 할부금은 계속 내야 하기 때문에 요금이 55요금제여도 7만여 원이 나온다는 언급은 하지 않았다. 그리고 계속해서 새로운 기계는 지금 내는 요금만 내면 된다고 강조했다. 실제로 주변에서 이와 같은 조건이면 위약금을 물어주기도 한다. 그래서 우리 아들은 그런 맥락으로 알고 동의를 했다. 추가 비용 부담이 없이 핸드폰을 바꾸려고 했는데 이렇게 되자, 억울해서 계약을 파기하고 싶다고 했다. 하지만, 판매점은 녹취되어 있는 동의를 근거로 그렇게 할 수 없다고 한다. 소비자 입장에서 볼 때는 계약 과정에 중대한 오류가 있으면 파기가 가능하다고 생각한다. 특히 뒤늦게 억울하고 불합리한 계약이 확인되었는데, 이 계약을 무조건 유지하라는 것은 대기업의 횡포라고 생각한다. 대기업이 교묘한 언어적 표현으로 소비자를 현혹하고 책임을 전가하는 상술에 대해서 생각해 보았다. 소비자가 억울함을 호소하는데 대기업(kt)은 의사소통이 전혀 되지 않는다. 어쩌다 전화 통화를 해도 입장 표명이 없다. 표면상으로는 소비자의 의견을 들어주는 척 하지만, 결국은 아무 입장도 밝히지 않고 원점만 맴돌아 소비자가 지치기만 기다리는 인상이다. 한 마디로 무대응 전략처럼 느껴진다. 앞에서는 공짜라고 하고, 뒤에서는 소비자를 울리는 양면성에 마음이 아프다. 이러한 마케팅은 대기업으로서 정당한 방법이 아니라고 생각한다. 그리고 대기업으로 소비자의 의견도 들으려고 해야 하는데 소극적이다. 비도덕성을 넘어 강압적인 횡포라고 생각한다. 큰돈을 들여 기업 광고를 하면 뭐하나. 스마트폰 판매도 스마트한 마케팅이 필요한 시대다.
여행지 : 우루무치, 국제대바라르, 천산천지 여행일 : 2011/07/26, 27, 28 카라쿠리 호수에서의 ‘양파티’ 이후 부쩍 잦아진 설사로 속이 좋은 편은 아니었지만 그렇다고 여행에 지장을 줄 만큼 이상스러운 것도 아니다. 오히려 여행에서 느꼈던 자유를 곧 반납해야 된다는 아쉬움이 더 큰 스트레스인지도 모르겠다. “집 나오면 고생”이라지만 고생 뒤에 맛보게 되는 해방감 때문에 다시 짐을 꾸리게 되는지도 모르겠다. 하지만 며칠 뒤에 돌아갈, 익숙하고 갑갑한 일상을 생각하자니 마음이 무거워지는 것을 어쩔 수 없다. 물론 돌아갈 집이 있기에 여행이나 자유도 가치가 있는 것은 알지만 눈앞에 주어진 자유를 당장은 놓치고 싶지 않은 것이 사람 마음 아닐까… 우루무치에 도착한 우리는 택시를 타고 호텔로 이동했다. 그런데 도로 곳곳에서 고급 승용차들을 심심찮게 만났다. 벤츠, BMW는 물론이고 포르쉐에서 막 나온 4인용 세단, 파나메라까지. 수억 원을 호가하는 명차만 보더라도 도시의 규모가 짐작이 간다. 신장위구르 지역의 최대 도시이자 문화, 교통, 군사적 요충지, 거기다 최근 급성장하는 중국 경제의 중심으로 우뚝 서고 있는 도시가 바로 우루무치였다. 호텔에 짐을 내려놓고 위구르족 민속품 상점이 밀집되어 있는 국제대바자르(시장)에 갔다. 이제 며칠 후면 한국으로 돌아가야 했기에 선물도 좀 사고, 중국음식으로 니글거렸던 속도 한국 음식으로 달래볼 생각이었다. 이곳에는 칼, 카펫, 호박에서부터 먹을거리까지 없는 것이 없는 우루무치 최대의 상가였지만 기념이 될 만한 물건을 고르는 것은 쉽지 않았다. 아기자기 하면서 조잡하지 않을 것, 신장 지역의 특화된 기념품 중에 내 마음에 들어오는 것을 찾기는 힘들었다. 결국 저렴한 손거울을 몇 개 구입하는 것으로 오늘의 쇼핑을 대신했다. 사실 카스의 바자르(시장)에서부터 중국산 짝퉁시계에는 관심이 갔었다. 저렴한(?) 가격으로 즐길 수 있는 로렉스, 구찌, 까르띠에, 아르마니! 이런 기회가 아니면 언제 차 볼 수 있을까 싶은 시계들. 하지만 베이징 올림픽 이후에 단속 때문인지 옛날처럼 드러내놓고 파는 것을 보진 못했다. 중국산 짝퉁이 완전히 사라지지는 않았을 텐데 다 어디로 숨어버렸는지… 쇼핑을 마친 우리들은 저녁으로 한국음식을 먹기로 했다. 물론 며칠 뒤면 한국으로 돌아가겠지만 멀리 이국땅에서 즐기는 삼겹살은 또 어떤 맛일까. 오늘 하루를 버티게 한 만찬 장소를 찾아 시내로 나왔다. 하지만 현지인들의 말이 조금씩 틀려 찾는데 고생을 했다. 우리는 한국식당은 ‘한성’에서 삼겹살과 된장찌개, 오리고기에 한국 소주를 곁들이며 거나하게 마셨다. 모처럼 먹어보는 한국음식이라 그런지 입에 착착 감겨왔다. 역시, 역시 “우리 것이 좋은 것이여~” 다음날(27일) 아침, 속이 쓰리다. 내 그럴 줄 알았다. 40% 이상의 독주에 이어 한국 소주를 그렇게 갖다 부었으니. 우리는 승합차를 빌려 타고 천산천지로 향했다. 우루무치의 대표적인 관광지 중에 남산목장도 있었지만 천산천지만큼 매력적이지는 못했다. 백두산과 같은 ‘천지’라는 단어가 갖는 힘이랄까. 천산천지(100元)매표소에서 셔틀버스(45元)로 옮겨 탄 후 다시 한참을 들어갔다. 협곡을 좌로 끼고 지그재그로 이어진 도로를 오르자 천산천지를 오갔던 것으로 보이는 케이블카가 보인다. 몇 해 전에 와봤다는 선생님 말로는 이 케이블카를 타고 산을 올랐다고 했는데 웬일인지 케이블에서 곤돌라가 다 내려진 체 방치되어 있었다. 케이블카를 못 탄다는 아쉬움도 컸지만 물 떠난 고기처럼 방치되어 있던 곤돌라가 더 안쓰러웠다. 부상으로 은퇴하는 프로선수의 쓸쓸한 퇴장처럼 말이다. 셔틀버스에서 내리자 서늘한 냉기가 확 밀려온다. 반팔 티셔츠 아래의 팔뚝에선 오돌토돌한 닭살이 돋아났다. 가이드북에서 기온이 낮다는 이야기는 들었지만 이정도 일거라고는 생각지 못했다. 그동안 햇볕이라면 지긋지긋했건만 오늘처럼 반가운 적도 없었던 것 같다. 조금 걸어 올라가자 드디어 천산천지가 보인다. '天池(천지)'라 적힌 거대한 표지석 주위로 관광객들이 몰려있다. 잔잔한 호수 뒤로 푸른 숲이 보이고 그 뒤로는 만년설이 둘러싸고 있는 호수. 백두산처럼 화산에 의해 형성된 천지는 아니었지만 주변이 산으로 둘러싸여 있어 흡사 거대한 분화구를 연상시켰다. 어찌 보면 스위스의 인터라켄과 닮았다. 에메랄드 빛 호수에 비쳐진 설산의 모습이나 빙하에 의해 침식된 “U"자형의 계곡이 그러했다. 우리는 유람선을 타고 천산천지를 둘러봤다. 하얀 포말을 일으키며 달려가는 동력선의 엔진소리와 에어컨에서 불어오는 것 같은 상큼한 바람이 귓가를 스쳤다. 자연이라는 거대한 품으로 돌진해가는 모습이랄까, 가슴속의 찌든 때를 확 날려버리는 것 같았다. 우루무치로 돌아오는 길에는 원자력 발전소처럼 보이는 건물들이 많이 보였다. 차로 5분 거리마다 하나씩 뛸 정도니… 하긴 이 많은 인구를 덥히고 식혀줄 전기가 오죽 많이 필요하랴. 점심으로는 대판지를 먹기로 했다. 대판지라고 하면 우리나라의 찜닭이나 닭도리탕 정도의 음식으로 중국 여행을 많이 다녔던 선생님이 일전에 먹어보고는 그 크기와 맛을 잊을 수 없었다고 했다. 우리가 찾은 식당은 우루무치에서도 꾀 유명한 곳인지 점심이 지난 시간(오후 3시)임에도 현지인과 관광객들로 북적거렸다. 우리는 고추양념이 되지 않은, 덜 맵다는 대판지를 시켰는데 과연 그 접시가 ‘대판’이었다. 지름 50cm정도의 접시에 소복이 나온 닭요리는 달짝지근한 소스가 가미된 우리의 찜닭과 비슷했다. 간단한 인증샷 절차를 마치고 피곤에 지친 몸을 보신했다. ^^ 우리는 한국으로 가져갈 선물을 사기 위해 다시 바자르에 들렀다. 어제 산 손거울 외에는 딱히 눈이 가는 것이 없어 시장의 여기저기를 둘러보거나 다른 일행들이 쇼핑하는 모습을 구경하며 시간을 보냈다. 특히 잡화 코너에 팔고 있던 한국 화장품이 인상 깊었는데 중국 현지에서 우리 것을 급조해 만들었는지 문맥에 맞지 않는 이상한 설명이 가득했다. 택시에서 들려오는 한국 가요의 리듬도 그렇고 중국에 불고 있는 한류를 실감할 수는 있었지만 이런 엉터리 한국어를 써넣어가며 장사를 하는 모습이 조금은 안쓰럽기도 했다. 어쩌면 미국이나 영국 사람이 한국에서 보는 영어가 이런 식은 아니었을까 걱정도 되었다. 호텔 인근에서 산 햄버거로 간단히 요기를 마치고 하루를 마감했다. 그러니까 오늘이 우루무치, 아니 중국에서의 마지막 밤인 샘이다... 눈을 감으니 이주일 가량의 이번 여행이 주마등처럼 지나간다. 좀 더 많이 겪어보고 생각해볼 수 있었는데 하는 아쉬움이 움튼다. 여행은 명승지나 유물만 보는 것이 아니라 그 시대의 삶도 함께 느끼는 것이 아닐까. 그런 면에서 본다면 언어적인 한계 때문에 제한적인 여행이 될 수밖에 없었던 것 같다. 물론 함께 여행했던 선생님(가이드 역할을 했던 김대성 선생님 외 다른 선생님들)이 아무런 불편함이 없도록 배려를 해주긴 했지만 말에서 오는 장벽은 나를 소극적으로 움직이게 했던 것 같다. 하지만 여행 전에 읽은 책이나 인터넷에 올라온 신장위구르지역의 여행기를 통해 조금이나마 공부하고 왔다는 것에 위안을 삼는다. 또한 지금 쓰고 있는 여행기와 이를 쓰기 위해 틈틈이 쓴 메모와 여러 사진들도 실크로드 여행의 아쉬움을 조금이나마 매워줄 수 있으리라 생각한다. 다음날 아침(28일), 우루무치를 출발한 비행기는 중국 광주를 거쳐 인천으로 입국했다. 일상의 갑갑함과 평범한 나날들이 기다리고는 있지만 그래도 좋다. 가족이 좋고 집이 좋고 부산이 좋고 한국이 좋다. 가자 집으로, 사랑스런 마누라님(^^)과 세 아이들이 기다리는, 김치와 된장찌개 향 가득한 우리네 고향으로. 광주를 경유한 비행기는 밤 10시가 지난 지나서야 인천에 도착했다. 힘겹게 도착한 한국은 물과의 한판 전쟁 중이었다. 공항을 빠져나오는 리무진의 텔레비전에서는 전국의 수해상황이 실시간으로 전해졌다. 매년 반복되는, 아니 더 심해져만 가는 수해를 보자니 가슴이 답답해진다. 말로만 선진국이라 외칠 뿐 별로 나아지는 것은 없어 보인다. ‘세계 속의 한국’은 더욱 작아지는 것 같다. 힘내라 코리아, 파이팅 코리아! * 실크로드, 사막을 가르다 사진첩 : http://freeismnet.cafe24.com/xe/tour1
커텐을 열었다. 새소리는 여전하다. 집에 있어도 새소리, 학교에 있어도 새소리, 새소리를 들을 수 있으니 행복하다. ‘덕불고라 필유린(德不孤必有隣)’이라. 덕은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다. 나무에게는 벗이 있다. 그게 바로 새다. 새가 언제나 벗이 되어 곁에 있으니 외롭지 않다. 기쁘다. 즐겁다. 시끄러운 차소리보다 자연을 노래하는 새소리가 훨씬 정겹다. 아침에 새소리를 들으면 마음이 유쾌하다. 선생님은 나무와 같다. 나무는 덕이 있다. 언제나 마음이 넓다. 마음이 올바르다. 언제나 유익만 준다. 그러니 새들이 떠나지 않는다. 새들이 찾아온다. 이와 같이 우리 선생님들도 마음이 올바르다. 마음이 넓다. 포용력이 탁월하다. 온후한 인격을 가지고 있다. 학생들을 바르게 인도한다. 학생들을 경복(敬服)시키는 힘을 가지고 있다. 그러니 새들이 나무를 그리워하며 떠나지 않듯이 학생들은 언제나 선생님 곁은 떠나지 않는다. 존경하며 말씀에 순종한다. 선생님의 말씀에 탄복한다. 선생님이 황금이 많아서가 아니다. 물질로 혜택을 주어서도 아니다. 오직 덕(德)이 있기에 덕(德)이 있는 선생님의 말씀에 귀 기울이기 위해 모여든다. 명심보감 성심편에 “황금 천 냥은 귀할 것이 없고, 덕을 지닌 사람의 한 마디가 말이 천금보다 낫다”고 하였다. 사람들은 누구나 황금을 좋아한다. 황금이 있는 사람에게는 어디 살아도 모여든다. 깊은 산중에 살아도 조금 관계가 된다 싶으면 찾아간다. 가난하면 시끄러운 시장에 살아도 서로 아는 사람이 없다. 이렇게 사람들은 황금 위주로 살아가지만 우리 선생님들은 황금보다 덕(德)을 더 소중히 여긴다. 그러기에 학생들은 황금보다 덕(德)이 더 소중하고 귀함을 알게 된다. 선생님은 새와 같다. 새는 부지런하다. 성실하다. 해보다 먼저 일어난다. 자기의 본분을 다한다. 오직 노래한다. 함께 어울려 합창한다. 하모니를 만든다. 사람들의 마음을 유쾌하게 만든다. 은혜나 나무에게 배워 덕(德)을 지니고 있다. 많은 사람들에게 덕택이 되게 한다. 고마움을 알게 한다. 우리 선생님들도 새와 같이 부지런하다. 성실하다. 해보다 먼저 일어난다. 자기의 사명을 다한다. 오직 즐거워한다. 함께 어울려 즐긴다. 늘 평안한 생활을 유지한다. 서로에게 피해를 주지 않는다. 함께 하는 교직원들에게 유익을 준다. 도와준다. 어려움을 함께 나눈다. 위로한다. 격려한다. 늘 학생들에게 노래하듯이 ‘사람다운 사람 되라’고 타이른다. 새들과 같이 매일 같이 교육한다. 학생들은 그래서 선생님들에게 귀 기울인다. 즐거움을 느낀다. 평안함을 느낀다. 그러니 선생님들도 학생들도 새들과 같이 황금보다 편안하고 즐거운 것이 가치가 많음을 깨닫게 된다. 사람의 의리가 황금 때문에 끊어지지 않도록 지도하는 선생님의 말씀에 수긍을 한다. 집에서 손님을 맞이할 줄 모르면, 밖에 나가서야 바야흐로 자기를 반기는 사람이 적다고 가르치시는 선생님의 말씀이 귀에 쏙 들어온다. 그게 노래로 들린다. 그게 시로 들린다. 그게 아름다움으로 들린다. 새들이 들려주는 것처럼 유쾌하게 들린다. 학생들은 선생님들에게서 성실함을 배운다. 부지런함을 배운다. 열정을 배운다. 즐거움을 배운다. 기쁨을 배운다. 노래를 배운다. 시를 배운다. 그림을 배운다. 문학을 배운다. 말을 배운다. 행동을 배운다. 마음을 배운다. 선생님의 말씀을 잔소리로 듣지 않는다. 좋은 사람이 된다. 새 사람이 된다. 훌륭한 사람이 된다. 인품이 좋은 사람이 된다. 선생님은 재주 있는 사람이 아니다. 새처럼 서툴러 보이고 보잘 것 없어 보이는 사람이다. “재주 있는 사람은 서투른 사람의 종이다”는 말은 예사로이 들리지 않는다. 재주 있다고 좋은 것이 아니다. 서툴러 보이고 능숙해 보이지 않아도 진실이 담겨 있고 정성이 담겨 있고 열정이 담겨 있고 성실이 담겨 있어 학생들은 더 좋아한다.
현충일을 전후해 보도를 통해 극성스럽게 우리 자유민주주의 체제를 부정하고 북한 체제와 김일성 주체사상을 따르는 주사파 종북 세력이 활동하고 있다는 사실을 접한 뜻있는 국민들은 자못 섬뜩한 마음으로 우려하고 있을 것이다. 이런 상황에 처하게 돼 우리는 동족상잔(同族相殘)의 비극을 남긴 6.25 남침 전쟁을 상기 하면서 보훈의 뜻을 기리는 현충일에 북한의 무력 도발을 온 몸으로 막고 산화(散華)한 우리 젊은이들과 UN군 참전용사들에게 참 면목이 없게 됐다. 천안함 사건과 연평도 사건의 유공자들에게도 말이다. 사선(死線)을 넘은 탈북자를 변절자라고 꾸짖는 이가 있는가 하면 안익태 선생이 작곡한 애국가는 국가(國歌)가 아니라 하질 않나 북한인권법은 내정 간섭이요 종북 보다는 종미( 從美)가 문제라 한다니 안타까울 뿐이다. 아무리 언론의 자유가 있다지만 이런 말을 하는 자들의 국가관과 정체성을 의심하지 않을 수 없다. 굶주림에 시달린 탈북자는 살기 좋은 따뜻한 내 조국 남한을 찾아온 우리 동포다. 이들은 한반도 평화통일의 역군이요, 조국 통일이 되면 북한 동포들에게 자유민주주의 체제와 시장경제 문화생활 등을 교육시킬 역할을 할 것으로 기대되는 통일 시대의 지도자들이다. 우리 애국가는 임시정부 이래 1948년 정부수립 때부터 국민의례에서 나라사랑을 다짐하며 부른 국가(國歌)다. 타국에 가서 태극기만 봐도 반갑고 우리 애국가를 들을 때면 반가운 눈물을 흘리는 것이 우리네 정서다. 북한 인권법은 천부인권설에 따라 사람답게 살도록 하는데 취지가 있거늘 이를 비난하거나 북한 동포의 아픔에 침묵한다면 되겠는가? 북한은 계속해서 김일성-김정일-김정은 3대 세습에 주체사상을 표방하며 이제는 헌법에 핵무기 보유국임을 명기하고 있다. 그들은 여전히 선군 사상, 방대한 군사력 구축, 간헐적 무력 도발, 호전적 태도를 버리지 않고 있어 빈틈없이 경계해야 한다. 북녘 동포들은 배급제 폐지 이후 굶주림과 자유의 억압 속에서 탈출의 기회만을 찾고 있다. 기아상태의 국민들을 탄압하는 저 북한체제를 추종하며 국익을 훼손시키고 국민들을 혼미케 하는 이가 있다니 정부 당국은 이를 좌시해서는 안 되며 법에 의해 철저히 조사해야 된다고 생각한다. 이 대통령은 통일세 신설을 제안했고 자유민주주의 체제를 부정하는 세력은 국민이 용납하지 않을 것이라고 했다. 송영길 인천시장도 현충일 추모사에서 국회의원은 헌법적 가치를 준수할 의무가 있으며 바른 국가 정체성을 지켜야 한다고 강조한 바 있다. 아무튼 이런 건전한 흐름 속에서도 대한민국 체제의 근간을 뒤흔드는 이들을 예의 주시하고 경계해야 하며 국토를 초토화 시키는 전쟁을 실감하지 않는 젊은 세대들에게는 안보태세와 자유민주주의 수호에 대한 철저한 교육이 시급하다고 생각한다. 시의적절하게 군에서 종북세력 관련 정신교육을 하고 숙명여대 안보학 연구소에서는 ‘북한 김정은 체제의 전망과 대비책’에 관한 세미나를 열어 대학생들에게 안보의식을 고취했다니 반가운 일이다. 이를 계기로 앞으로 연이어 모든 교원들에게 통일안보 연수를 하고 초·중·고· 대학생들에게 범교과적으로 조국의 평화적 통일에 대한 교육을 실시해 우리의 소원인 통일의 날을 앞당겨야 할 것이다. 국제적으로도 북한 체제를 그냥 보고만 있지 않을 것이며 하늘도 무심하지 않을 것이다. 정의가 반드시 이길 것이며 민족 사랑의 열정은 이 나라 이 민족을 구할 것이다. 뜻있는 우리 국민들은 이런 위기 상황에서 냉철한 판단력으로 애국가를 높이 부르며 일치단결하여 불쌍한 북한 동포를 구원하고 통일 대한민국을 반석 위에 굳게 세우자.
압수수색은 범죄행위의 증거를 확보하기 위한 행위다. 이런 압수수색이 최근 서울의 한 중학교에서 이뤄져 교육계 안팎의 파장이 확산되고 있다. 논란은 서울서부지검이 담임교사의 학교폭력 방조혐의로 조사하면서 해당 학교의 일과 중에 수사관 6명을 보내 압수수색을 한데서 비롯된다. 이에 교총은 서부지검앞에서 ‘검찰의 학교 압수수색 수색 규탄 기자회견’을 개최한 바 있다. 학교도 치외법권지역이 아니라는 점에서 범죄행위가 있으면 법절차에 따라 당연히 수사를 받아야 한다는데 이의가 있을 수 없다. 그럼에도 교육현장의 우려와 반발에는 다음과 같은 이유가 있다. 첫째, 이번 사건과 관련 이미 해당 학교는 경찰조사, 국가인권위원회 조사, 검찰 조사를 통해 관련 서류를 성실히 제출하고 학교장과 생활지도부장 등 관련 교원이 성실히 조사받아 왔다. 그런데 예고조차 없이 학생들이 학교에 있는 일과중에 행한 압수수색은 납득하기 어렵다. 둘째, 학생지도에 있어 교사의 과실이나 범죄행위를 입증하기 위해 학교 교무실을 압수수색한 것은 교육 역사상 유례를 찾아보기 어렵다. 이런 사례가 전례가돼 학교폭력과 관련한 학교나 교사의 책임을 지나치게 확대해석하는 학부모의 고소,고발 확산이 되지나 않을까 하는 우려가 있다. 셋째, 교사의 학생생활지도가 사법적 잣대의 대상이 될 때 나타나는 부작용이다. 학교폭력은 그 원인이 다양하고, 교사의 학생생활지도를 사법적 잣대로만 들이댈 수 없는 특징이 있다. 그런데도 학교가 제출한 자료가 부족하거나 더 필요한 문건이 있으면 추가로 요구하면 될 것을 굳이 학교에 대한 압수수색을 강행한 것은 검찰이 학교와 담임교사의 책임을 묻겠다는 의도로 밖에 볼 수 없다. 이번 검찰의 압수수색은 교육현장의 생활지도 위축과 교원의 사기저하 등 부작용을 가져올 것이다. 교총이 학교의 명예와 교권을 끝까지 지키겠다고 천명한 이유도 여기에 있다. 검찰은 교육과 교원의 생활지도의 특수성을 외면한 채 쾌도난마식의권력을 휘두른데 대해 전국교육자에게 사과하고, 재발방지책을 제시하길 강력히 촉구한다.
잔뜩 흐린 하늘, 날씨 참 너무하십니다. 7년 대한(큰 가뭄)에 비 안 온 날 없다더니 빗방울 숫자 세는 것이 가능할 정도의 우기는 여러 번 있었는데도 대지가 타들어가고 있습니다. 말라가는 논바닥을 보면서 가슴으로 우는 농부들의 속울음을 지켜보는 것 참 가슴 아픈 일입니다. 한 10년도 더 된 기억이 있습니다. 그때도 많이 가물어서 한참 떨어진 지역에 있던 저수지에서 차량을 이용하여 물을 실어 날랐던 적이 있었습니다. 그런데 2012년 가뭄은 그 때보다 더해서 물을 실어 나를 수 있는 물이 찬 저수지도 없다고 하네요. 날이 너무 가물어서 먼저 농심이 울고 민심이 울고 하늘이 우는 날이 여러 날 지속되네요. 오늘 밤도 뜰에 나와 무심한 하늘만 바라봅니다. 밤 하늘에 바람이 일고 있습니다. 고맙게도 비를 머금고 있는 바람 같습니다. 그런데 안타깝게도 그 기운이 너무 약한 것이 탈입니다. 어둠을 살라 먹고 내일 더 힘차게 떠오를 태양이기에 아마 내일도 비 오기는 애시 당초 그른 일 같습니다. 서울이 104년 만의 최악의 가뭄이라고 합니다. 강수 측량이 제대로 되고 있는 곳이 서울이다 보니 서울 이야기가 나오고 있지 여타 지역은 그보다 더 심하다고 봅니다. 농작물이 말라죽고 패류가 집단 패사하고 물고기가 물이 없어 죽음을 면치 못하는 최악의 사태가 지속되고 있는 것입니다. 필자는 30년차 교단 교사입니다. 그러나 근본은 농부의 아들이지요. 지금도 근무하고 있는 곳이 농촌입니다. 그러다보니 말라가는 논바닥, 시들어 가는 작물들을 보면서 발을 동동 구르고 피울음을 우는 농심을 보면서 가슴이 아픕니다. 이런 때 예로부터 행해져 왔던 강우를 비는 기우제라도 한 번 가져보았으면 합니다. 기우제를 통해서 비가 오고 안 오고, 미신이고 과학이고는 차치하고라도 땅과 물에 의지해서 사는 이들을 위무하고 전 국민이 물을 좀 더 아껴 쓰고자 하는 의식을 고취하고자 함입니다. 천상 선생인 나는 우리 반 아이들과 함께 물 절약에 대한 이야기를 많이 나눕니다. 일전에 신종인플루엔자가 기승을 부리며 전 세계를 공포에 몰아 넣었던 기억이 있습니다. 그때 학교를 중심으로 1830운동이 전국적으로 확산되면서 그 위기를 대한민국은 슬기롭게 넘겼습니다. 잘 아시다시피 1830은 하루 8회 이상, 1회 30초 이상 손 씻기 운동이었습니다. 학교에서 선생님과 함께 손을 씻던 아이들이 가정에서 부모를 계도하고 이것이 지역 사회로 전파되면서 손을 통해 감염되던 치명적 오염원을 끊는 최고의 방법이 되어 큰 피해 없이 그 고비를 넘길 수 있었던 것이지요. 시대착오적이라고 말하는 분들도 있을 수 있겠습니다만 모름지기 학교는 가정 및 지역 사회의 계도를 위해 노력해야 한다고 봅니다. “선생님이 그러시던데 가뭄이 심해서 농부 아저씨들 고생이 심하시대요. 우리 집에서도 물을 아껴 써야합니다” 어린 아이의 앵두 같은 입술에서 이런 아름다운 말이 흘러 나올 때 어떤 부모라도 아이 앞에서 물을 함부로 아무 생각 없이 쓸 수 없으리라 봅니다. 이미 1993년 국제인구행동연구소는 (PAI；Population Action International) 우리 나라 대한민국을 물 부족 국가로 분류하고 있습니다.“물 쓰듯 쓴다”라는 말 풍부하고 여건이 좋아서 아무 생각 없이 함부로 많이 쓴다는 말이 아니라 한 번 사용에도 여러 번 생각해보고 아껴 쓰며 다시 재활용한다는 뜻으로 쓰여야 할 때입니다. 다시 한 번 우리의 금수강산을 적셔 줄 많은 양의 강수가 함께하여 농부들의 근심과 세상 사람들의 한숨이 씻겨 내려가기를 진심으로 기원해봅니다.
단국대학교 개교 65주년 기념 국제 학술세미나 “창의‧인성 함양을 위한 STEAM 통합교육의 이론과 실제” 단국대 사범대학에서는 ‘창의‧인성 함양을 위한 STEAM 통합교육의 이론과 실제(영문명 : Theory and Practice of STEAM Integrated Education)’라는 주제로 국제 학술세미나를 개최한다. 이번 학술대회는 2012년 6월 28일(목) 단국대학교(죽전캠퍼스) 인문관 210호에서 개최되며, 미국 화와이대학 CRDG Science Education 의 Francis M. Pottenger 교수의 “연결성이 강조된 통합교육과정 개발의 이론과 실제”라는 기조 강연 이외에 단국대학교 과학교육연구소의 연구 결과들이 발표된다. 과학교육에 관심 있는 초중등 교사들은 누구나 무료로 참석할 수 있으며, 참가 신청방법은 06. 26(화)까지 aries2023@nate.com로 신청메일로 신청하면 된다.(문의 : 031-8005-3850)
6월 17일 '815투어'에서 북바위산(높이 772m)을 다녀왔다. 7시경에 몽벨서청주점을 출발한 산악회원들과 주중동 수름재카풀주차장에서 합류했다. 증평, 괴산을 거쳐 괴강삼거리 만남의 광장 뒤편 물가에 둘러앉아 투어에서 제공한 도시락으로 아침을 먹었다. 물위로 피어오르는 물안개, 주인을 기다리는 오리배, 괴강교를 건너는 차량들이 한눈에 들어온다. 칠성, 연풍을 지나고 597번 지방도를 달려 충주시 수안보면 사문리에 도착한다. 미륵리로 넘어가는 지릅재 못미처의 길가에 뫼악산장이 있다. 이곳에서 제천시 한수면 송계리 물레방아휴게소까지의 북바위산 산길이 오늘의 산행 코스다. 차에서 내려 산행장비를 점검하고 가볍게 몸을 푼다. 산장 건너편 숲으로 들어서면 도로가 잘 정비된 굽잇길이 길게 이어진다. 맑은 날씨에 바람도 적당하게 불어주니 발걸음이 가볍다. 넓은 산길의 끝에서 박쥐봉과 북바위산 산행의 갈림길인 사시리고개를 만난다. 북바위산 산행은 이곳에서 왼쪽 과수원 방향으로 내려서야 한다. 북바위산은 지릅재의 북쪽에 위치한 바위산이고, 산자락에 북을 닮은 큰 바위가 있어 이름 지어졌다고 전해온다. '뫼악동 1.9㎞, 물레방아 3.0㎞'를 알리는 이정표가 표석을 대신하는 정상은 사시리고개에서 그리 멀지 않고 암반과 소나무 그늘이 넓어 쉼터로 좋다. 산행이 신선대, 너럭바위, 북바위, 전망대, 송계계곡으로 이어지는데 능선의 남면이 바위암반으로 슬랩을 형성해 경관이 매우 아름답고 아기자기한 스릴이 느껴진다. 모진 세월을 증언하는 고사목이 겹겹이 쌓인 봉우리와 어우러지며 만든 풍경도 아름답다. 또한 말뫼산(687m)과 뒤편의 월악산 영봉(1097m)이 손에 잡힐 듯 가깝게 바라보이는 명산이다. 북바위산 능선은 기암절벽과 노송이 많아 높이에 비해 정감이 가고 포토 존이 따로 없을 만큼 어느 곳이든, 어떤 포즈든 다 멋진 추억남기기가 된다. 특히 영봉을 비롯해 월악의 산줄기가 한눈에 들어오는 너럭바위, 북바위를 배경으로 하는 전망대의 경치가 압권이다. 너럭바위와 전망대에서 815투어 산악회원들이 즐거워하는 모습을 카메라에 담았다. 산에서 내려와 물레방아휴게소에서 점심을 먹었다. 휴게소 앞으로 맑은 물이 흐르는 송계계곡이 펼쳐진다. 깊은 계곡이고 풍광이 아름다운 명승지라 물가에 사람들이 많다. 가뭄 때문에 수량이 적지만 아이들은 물놀이를 하느라 신이 났다. 물가의 평상에 둘러앉아 더위를 식히고 있는 일가족이 눈에 들어온다. 식구들의 관심사는 온통 어린아이들이다. 뒤편으로 물러앉아 물끄러미 먼 산을 바라보고 있는 노인이 안쓰럽다. 저런 나들이에 '무슨 즐거움이 있을까?'를 생각해봤다. 물레방아휴게소 앞 와룡교 아래 계곡에 깊고 맑은 물이 계곡의 바위와 어우러져 경관이 아름다운 와룡대가 있다. 와룡대는 송계8경 중 하나로 용이 승천했다는 용소다. 물이 깊고 위험해 물가로 내려가지 못하고 전망대에서만 구경할 수 있다. 815투어 신광복 사장이 산행을 가볍게 하고 족구와 물놀이로 야유회를 하도록 계획한 날이다. 남자 회원들은 등산복장으로 족구경기를 하며 스트레스를 풀었고, 여자 회원들은 묘기 대행진을 방불케 하는 족구경기를 지켜보며 즐거워했다.
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